上個世紀，許多學者對伏羲神話的來源進行了不可預測的猜測和調查，獲得了許多有益的經驗。比如著名學者聞壹多，走在葫蘆河谷。最後他寫了壹本書叫《伏羲考》，在書中他得出伏羲氏族應該屬於西南地區的苗人，但是大地灣遺址的發現否定了他的結論。聞壹多為什麽會得出這樣的結論？中國西南少數民族中也有伏羲女媧的神話故事。所以聞壹多先生不遠千裏去葫蘆河看看。這告訴我們，無論壹個人有多偉大，在做任何事情的時候，雖然經過了詳細的驗證，但還是會犯錯。歷史還是歷史，不會改變什麽。另壹方面也告訴我們，歷史是壹門科學，有自己的規律。即使有人想改變它，歷史總是在恢復它的本來面目。當然，聞壹多畢竟是著名學者。他是壹個學術上的高標準和口頭上的巨人。他的求真精神確實是壹面鏡子。可惜當時因為大地灣遺址還沒有被發現，他在這個問題上沒有最全面最有力的材料，所以不免得出錯誤的結論。這也告訴我們，什麽叫科學有多復雜，不是三言兩語就能說清楚的。同時可以看到伏羲女媧的流傳及其影響是整個中華民族最寶貴的財富。那麽，我們可以得出壹個結論，在古秦安，形成了壹個以大地灣遺址為中心的文化圈。這個文化圈很大，輻射全國。這是歷史上的壹個制高點，不管妳承認不承認。這是事實。為什麽我們如此重視大地灣，是因為在整個西北地區，很難找到第二個規模如此之大，歷史如此之悠久，與古代傳說相互印證的地方。
綜上所述，我們可以得出結論。“以秦安大地灣遺址為中心，古代就形成了季承文化圈。“所謂的季承應該從古代算起。起初是文化意義上的地域概念。應該以大地灣遺址為中心，輻射整個西北地區。因此，靜寧支坪鄉在文化上應該屬於季承文化圈，劃歸天水地區更為合適。可以看壹下小圈子，以大地灣-秦安遺址為中心，秦安周邊:靜寧、莊浪、童童。秦安留下了許多伏羲女媧的傳說，學術界也肯定了這些民俗與伏羲女媧的歷史有關。從人類文化學的角度來看，所有的神話都是過去的歷史，秦安除了神話還有大地灣遺址，更有力地證明了伏羲女媧與秦安的關系。大地灣遺址被稱為中華文明的曙光。季承這個名字與伏羲的誕生直接相關。季承被稱為十二年，伏羲的母親華胥氏被印在雷蛇上，誘導了伏羲。同時，據說伏羲在華胥氏的子宮裏待了十二年。因此，季承應該是指伏羲出生在她母親子宮裏的壹紀。
從這個傳說中，我們可以看到季承的地名指的是秦安，這可以從遠處呼應歷史傳說。同時，靜寧，又名季承，不能說明什麽，卻能更好地體現伏羲文化的巨大影響和深遠影響。縱觀古今歷史沿革，其本身與現代行政區劃還是有壹些區別的。但是我們看歷史上的問題，追根溯源，事情的眉目還是比較清晰的。有人會疑惑，馮教授，彜族人，曾經考證過古城集縣治所在今靜寧，宋以後遷到秦安。這怎麽解釋？我也這麽認為土生土長的馮教授也令人欽佩。他在學術研究上追求求真的精神，更令人敬佩。然而，由於歷史原因或研究方法的偏差，研究者往往會對同壹事件得出截然不同的結論，這是正常的。例如，著名學者聞壹多先生就曾被詩人臧克家稱贊為“壹個口若懸河的巨人和壹個高標準的行為者”。他曾經徒步走過秦安的葫蘆河，但當時沒有大地灣遺址可以證明給他看。所以他得出了《伏羲考》中伏羲屬於苗蠻族的錯誤結論。所以，客觀看待歷史，長期研究歷史，以開放的心態和眼光處理歷史事件，是非常重要的。史記？《李將軍傳》第壹句就是:“李將軍胸懷寬廣，隴西有紀。”唐代張守節的《史記正義》在這句話下面明確寫道:“季承，在周琴。”張守節所說的“周琴”是唐代的周琴，轄季承、上官、付強、龍城、清水、長島六縣，而不是今天的天水市秦州區。漢書？《文帝紀》第四版載:“十五年春，見黃龍。”漢書？《第八地理誌》詳細解釋:“天水郡，帝三年出生之地，稱莽戎，改為漢陽，古帝傅出生之地。六千三百七十戶和二十六萬壹千三百四十八戶。十六郡:萍鄉(莽說是平)、界泉、道(莽說是灌榮亭)、(莽說是望亭)、、、綿竹道、、略陽道、嵇(《》朱魯山聚於郡南吳，莽說是嵇治)、武士(屬某國校尉治國。我們專攻季承郡:漢書？地理》載:“天水郡有季承郡。”《元和縣誌》雲:“季承縣，漢代舊郡，屬天水。伏羲的母親華胥是個偉人，伏羲出生在季承，就是這座山。”《甘肅新通誌》雲:“季承故城在秦安縣北三十裏。“《明太祖紀》雲:“伏羲生於，漢郡。“《秦安之》雲:“這裏成了祭祀開辟的歷史場所。“《水經註》雲:“黑水出西南航經峽，入西南瓦亭川。還有壹種從西方滲出的會議(Wating water)，稱為鹿角口。阿陽縣東偏南。.....瓦亭河向南流向季承縣東部。久離川叫久離水。右和季承水合作用。水源西北為汀川，東出破石峽、天津河，故為季承縣之東。太高祖出生的地方屬於天水郡。“據《水經註》記載，雉城集郡舊址在長吉水(瓦裏水)西岸，成吉水南岸，即韓城集郡舊址所在地。所以楊守敬說，“此為漢代以來季承郡的老城，故應稱老城”(《水鏡註》)黃金歷史？地理》載:“周琴有秦安縣，漢代古城。”“子同治劍？晉三十壹安皇帝甲:“梁王廣以西，秦王幹歸屢，調兵伐之。請趕緊到紀律處躲避。於光君長嘴派太原公邊等帥兵騎三萬攻金城；回帥眾兩萬救之，未至，編拔金城。光緒派梁公等人帶著壹萬多元的兵出吳恙下峽，用周琴的刺史攻其東。天水引漢兵攻臨洮、烏石、河關，皆敗。幹歸使人延雲:幹歸公崩，奔入紀。”元代宋遺民胡三省在《資治新學·資治通鑒筆記》中記載:“季承今為周琴常工道大將軍。”據此，嘉慶《重修大壹統誌》說:“季承古城在今周琴秦安縣北”，大地灣文化的發現證明這壹論斷完全正確。令人驚訝的是，景寧的立場在很多古籍中都有明確指出:《漢書》？地理》載:“天水郡有阿陽郡。”漢書？高厚基道，“六年六月...匈奴寇帝刀攻阿陽。”顏師古註:“阿陽亦屬天水郡。今凡俗書或作河陽者，位於龍水西北，故稱河陽。”《通典》雲:“龍城縣北，漢屬天水郡，亦有河陽之說。”《太平玉環記》龍城縣說:“合陽縣是老城區，與韓誌縣相當。又在河西北，故稱河陽。”《水經註》說:“瓦亭的水源來自靜寧大龍山，有兩條支流，壹條是龍水，壹條是大龍山。二級水流向公園廣場河西南的鹿角口，還會向西流入鹿角口，向南作為壹級水(瓦汀水)流向縣城以東，進入葫蘆河註入渭河。阿陽老城就在這條河的西北方。”可見，阿陽是靜寧縣是毫無疑問的。據《漢書·地理誌》記載，田漢天水郡有季承、阿陽等十六郡，阿陽郡與季承郡並存。既然阿陽縣是靜寧縣，那麽季承縣在哪裏呢？這裏有四句很重要的話:《地廣錄》說:“阿陽郡在谷城縣之北。”《史地誌·韻:今釋》雲:“阿陽，西漢郡，屬天水郡。故城西北，平涼今靜寧府南。”“黃金歷史？地理》載:“周琴有秦安縣，漢代古城。"楊守敬說秦安是"自漢代以來的季承郡老城，應稱老城。"明確告訴我們:秦安也叫老城，是季承縣的地盤，阿陽縣(今靜寧縣)就在季承老城的西北！
新唐書？地理上說:“天水郡，周琴，是中都府的首府。開元二十二年，以地震徙治四川為規訓。天寶元年，亦為僧，大中三年，遷回治。”據《程紀實》記載，秦州歸秦州管轄，但土地由移至秦安，故被《新唐書》列為第壹郡。(註:《舊唐書》寫於晉代末年。因其短小精悍，缺乏考證，宋朝命歐陽修、宋祁為《新唐書》重修。).《元和縣誌》雲:“季承縣東南壹百裏。.....瓦亭河，東到縣城十五裏。”《通鑒·地理解》雲:“城在今(秦安)縣北三十裏。“《嘉慶重建統壹誌》雲:“季承古城在秦安縣北。”據後四書可知，古城季承在今秦安縣以北。據元和記載，其舊址應為秦安縣西北郭家鎮壹帶，東南100裏，距瓦亭水(今葫蘆河)15裏，方位壹致。五代十國以來，這壹帶地處隴右十字路口，西部為吐蕃所有，東部先後為齊、後唐、後金、後周、前蜀、後蜀所有。各國壹般考試如下:①齊:李據鳳翔，因護送入蜀有功，被封為鳳翔使，後稱齊王。根據周琴的東南部，有三個縣:季承，清水和長島。州治為紀，即秦安縣西北的郭家鎮。(2)後唐:根據周琴東南部的說法，國家的統治是壹種紀律。原有長島、季承、清水三縣，後增加天水、龍城兩縣。《五代會》上說:“晚唐長興三年二月，周琴奏:關長島、季承、清水三縣外，十壹鎮，受征為鎮將軍。現在請以桂花、蜀水、武隆、黃圖為四鎮，將桂花鎮恢復為舊龍城縣。赤沙、染坊、夕陽、南臺、武鐵五鎮，赤沙鎮恢復舊天水郡。其白石、大澤、良公三鎮隸屬長島縣。跟著它走。”(3)後金:據傳有東南周琴。有五個縣:長島，清水，季承，龍城和天水，國家治理是季承。④前蜀後蜀:按周琴東南有周琴季承、天水、龍城、長島、清水；豐州的兩當、河池是兩州七縣。周琴作為壹門學科進行統治。北宋時期，這壹帶屬於慶豐路。周琴有季承、龍城、清水、天水；豐州的河池、兩當；周公的寧遠、永寧；周敏的漫漫長路分為四州九縣。治成紀州，即今天的天水市。南宋時，渭水北歸金，渭水南歸宋。西秦道位於晉，下轄、、清水、龍城、秦安五縣。治成紀州，即今天的天水市。在元代，這壹地區隸屬於陜西省，與季承，清水和秦安在周琴。龔長福的《枷鎖》、《寧遠》、《付強》；惠州和當當；西和州，包括壹個政府，三個州和七個縣。元朝時，季承在周琴統治下，所以現在的地址是天水市。“元史？地理》載:“周琴有季承縣。”元末，季承縣撤銷並入欽州府，季承縣從此消失。綜上所述，漢指秦安縣，唐以後指天水市！(以上資料引用網友“藏在網裏”，對二十四史等古代史書籍地理歷史非常熟悉，治學嚴謹，學識淵博，膽識過人！！)