錢塘觀秋潮早在漢魏六朝就已成為壹種風俗，唐宋時期更為盛行。相傳農歷八月18，是潮神的生日，所以潮峰最高。南宋朝廷曾規定這壹天要在錢塘江上檢閱水師，後來彼此習以為常，8月18日逐漸成為觀潮節。北宋詩人潘閬在《酒泉子》中寫道:
長長的觀潮回憶，滿滿的人爭著看江。我懷疑大海空空如也，四面擊鼓。向濤，弄潮中的弄潮，挺立著，讓紅旗壹直濕著。不看幾遍夢，還是心寒。
這首詩是那些年“弄潮”“觀潮”活動的真實寫照。
錢塘江湧潮是世界三大湧潮之壹，是由於天體引力和地球自轉的離心作用，以及杭州灣喇叭口的特殊地形造成的。“錢塘望浪浪，忽為狂瀾；似乎在普通的河流裏，能量也能驚人。”潮浪初起，江面上閃過壹道白線，伴隨著隆隆聲。潮湧由遠及近，高速飛來，潮湧推唱如雷。瞬間，潮湧揚起壹堵三四米高的水墻，直立在江面上，噴珠濺玉，這就是馬立克奔騰。觀潮始於漢魏，盛於唐宋。兩千多年後，已經成為當地的壹種習俗。
錢塘江潮:錢塘江潮——最壯觀的潮。在中國歷史上，有三個著名的湧潮地點:青州湧潮、廣陵濤和錢塘潮。在世界上，錢塘潮是世界三大湧潮之壹，即恒河潮、亞馬遜潮和錢塘潮。
清費祎(1664年)《廣陵陶辯》中說:“春秋時期，山東潮湧盛，漢魏六朝廣陵盛。唐宋以後，浙江潮起潮落，風氣自北而南，有識之士。”
錢塘孔出現晚於廣陵陶，最晚形成於東漢。王充的《論衡·徐庶篇》提到“浙江、河、上虞河皆有道”。還說當時錢塘浙江“皆設子胥廟，欲慰其怨，止其暴浪”。但王充只說“廣陵曲江有陶，文人賦之”，沒有說錢塘江潮賦之。可見，在東漢時期，錢塘孔的名氣遠不如廣陵濤。估計當時錢塘觀潮的習俗還沒形成。
二、錢塘江的歷史文化淵源錢塘江是吳越的分界線，其中杭州位於錢塘江南北兩岸，堪稱“吳越並行”。
相關證據表明，位於錢塘江南岸的杭州蕭山是吳越文化的發源地之壹。吳越文化是錢塘江文化的基礎和母體。
吳越文化“海納百川、兼容並蓄、聰慧靈動、求真務實、敢為人先、超越自我”的特質，為錢塘江文化的發展打下了深深的烙印。錢塘江文化繼承了吳越文化的氣質。
錢塘江流域的廣大區域還存在良渚文化、南宋文化、西湖文化等諸多地域文化。它們種類繁多，具有明顯的山川地域色彩和豐富的文化特色。
良渚文化作為玉器文化的代表，歷史悠久，其“和諧圖騰”的特點為其增添了厚重質樸的基調。南宋文化中“世俗化、市場化”的特征，結合渡江，有七寶茶館、筧橋老街的韻味；西湖文化“精致和諧”的特質也融入了錢塘江文化，誕生了富春山居圖這樣的傑作；運河的潺潺聲與人民的民歌產生了共鳴。
這些都是對錢塘江文化的有益補充和借鑒。錢塘江文化繼承了良渚文化和宋文華的特點，又在與西湖文化、運河文化的融合中有了自己的創新和發展，同時具有“大氣、開放”的特點。
錢塘江流域名人雲集，文化積澱深厚。錢塘江流域湧現出科學家王充、文學家王國維、歷史人物孫權、陳碩珍、當代畫家葉、作家郁達夫、革命作家等。
畫家黃的《富春》展現了錢塘江山水的魅力。歷代無數名人遊歷錢塘江山水，留下膾炙人口的詩句。
“弄潮”壹詞，原是宋代錢塘江漲潮時對“隨波逐流戲弄”者的別稱。嬉鬧指的是沒日沒夜地與潮汐嬉戲的水手或在潮汐中嬉戲的年輕人。
錢江潮聞名於世，“弄潮”精神是從“弄潮”精神逐漸演變而來的。正是這種精神構成了錢塘江文化的精髓和靈魂。
擴展數據:
錢塘江是中國浙江省最大的河流。它發源於安徽黃山，流經安徽和浙江兩省。古稱“浙”，又稱“浙江”或“之江”。它最早命名於《山海經》，其流域是越文化和文化的主要發源地之壹。河流全長688公裏，流域面積5.56萬平方公裏，占全省面積壹半以上。
年均流量442.5億立方米，河口潮汐水力資源理論儲量472萬瓦。錢塘江潮被譽為“天下第壹潮”。
錢塘江的源頭新安江，來自安徽省徽州區休寧縣青芝代尖。進入浙江後，經過淳安縣城，在建德市梅城鎮與錢塘江源頭蘭江匯合。南苑蘭江河段分別稱為馬進習、長山港、曲江、蘭江。
兩江匯合後稱為富春江，流經桐廬縣、富陽區，至杭州市區。杭州以下叫錢塘江，然後是蕭山區、海寧市、上虞區的界河，在海鹽縣和慈溪市之間流入杭州灣。曹娥江被認為是錢塘江的最後壹條大支流。
錢塘江的主要支流有蘭江-曲江、分水、濮陽和曹娥江。參考資料:
百度百科:錢塘江。
三、錢塘江的磅礴大潮是怎樣的？“八·壹八潮很壯觀。”
這是宋代大詩人蘇東坡對錢塘江潮的贊美，也是最樸素的現實主義。每年農歷八月十八，人們從四面八方來到浙江海寧嚴觀鎮的錢塘江大堤，觀看錢塘江潮汐奇觀。
登上錢塘江大堤，只見天水線遠處的潮水像壹群白天鵝列隊，展開翅膀飛近，又似化作億萬條銀色帶魚在寬闊的江面上追逐跳躍。不壹會兒，浪頭越湧越高，白浪滔天，猶如萬馬奔騰咆哮。瞬間，壹堵幾米高的“水墻”翻滾而來，洶湧而至。整條河白浪滔天，波濤洶湧，這就是舉世聞名的錢塘江潮。
潮頭高度可達3.5米，潮差可達9米。錢塘江潮汐兇猛，有“湧潮”、“怒潮”或湧潮之稱。
錢塘江湧潮——中國歷史上最壯觀的湧潮，有三大著名湧潮:青州湧潮、廣陵濤湧潮、錢塘江湧潮。
清費(1664-？《廣陵陶辯》雲:“春秋時山東潮湧盛，漢唐六朝錢塘膛盛於廣陵。唐宋以後，浙江潮起潮落，風氣自北而南，有識之士。”
錢塘孔出現晚於廣陵陶，最晚形成於東漢。王充的《論衡·徐庶篇》提到“浙江、河、上虞河皆有道”。
他還說，錢塘浙江“皆設子胥廟，以慰其怨，止其暴浪”。但王充只說“廣陵曲江有陶，文人賦之”，沒有說錢塘江潮賦之。
可見，在東漢時期，錢塘孔的名氣遠不如廣陵濤。估計當時錢塘觀潮的習俗還沒形成。
這壹段錢江潮的成因:農歷八月十六日至十八日，太陽、月亮、地球幾乎在壹條直線上，所以這壹天的潮汐引力(月球、太陽或地球上其他天體的引力與地球質心引力之差，或地球繞地月(太陽)質心運動產生的慣性離心力與月球(太陽)引力的合力)。)最大的。
地理位置:與錢塘江喇叭形河口有關。錢塘江南岸柘山以東近50萬畝填海造地，像半島壹樣堵住了入海口，讓錢塘江的柘山看起來像壹個大口的瓶子。潮水易進難退。杭州灣外口寬度100公裏，到外12段只有幾公裏。河口東部河床突然擡高，灘淺。當大量潮汐從錢塘江河口湧入時，江面迅速收縮。
其次，與錢塘江下的泥沙淤積有關，泥沙淤積阻擋、摩擦潮流，使潮流前坡陡緩，從而形成壹波追上前浪後的壹波，壹波與另壹波重疊。風向:沿岸常吹東南風，風向壹般與潮汐方向壹致，有助於潮汐走向。
最著名的錢江潮形成於南洋錢塘江南岸的赭山美壩、蕭山和海寧的嚴觀鎮，是看錢江潮的最佳景點。在美人壩主要看的是“退潮”。
“美人回頭”潮是指遇到丁壩等人工障礙物後迅速推進而形成的潮。柘山灣，位於蕭山南陽，錢江南岸，是錢塘江入海口的壹個大彎。
這裏有壹個長約500米的“T型壩”，直入河中央，就像壹只力挽狂瀾的巨臂。當湧潮西行至此點時，整條線與堤防成銳角，壩頭內的潮頭與壩體、堤防形成直角三角形，潮頭線兩端被堵住，分別沿壩體、堤防向右側頂點推進，最後在壩根處發出轟鳴聲， 而湧潮就像壹頭突然覺醒的獅子，化作水柱直抵雲霄，達到十幾米的高度。
由於橫江大壩的阻擋，垂直潮汐又折返，形成了“卷沙如雪堆”的怪潮。這時河水洶湧向前，上下翻滾，向前沖去。
在南陽赭山美麗的大壩上，不僅會出現潮湧，還會出現“潮湧”現象，這是壹種發生在堤壩交匯處的特殊潮汐。是特寫潮中最吸引人的潮。
潮水就像被網住了壹樣。在大壩相交的拐角處，潮水碰撞發出壹聲巨響，潮頭直沖雲霄。壹股水柱從頂部升起，最低的有兩三米，最高的可達十幾米。
譚磐吉貴《謳歌》詩曰:“赭山潮來，海棠東石毀。”沖天朝由此得名。
編者按:錢塘江的特色跨潮位於錢塘江，距離杭州灣55公裏，有個地方叫大觀，是觀賞跨潮的絕佳地點。由於泥沙的長期淤積，在河道中形成了壹個沙洲，將來自杭州灣的潮波分為東潮和南潮兩波。繞過沙洲後，兩個潮頭像兩兄弟壹樣交叉擁抱，形成了變化多端、蔚為壯觀的十字潮，呈現出“海面上雷聲聚，瀑布過江”的壯觀景象。
兩股潮汐相撞的瞬間，激起壹股水柱，高達數尺，水花四濺，驚心動魄。等到水柱落回河中時，河面上已經出現了兩個潮汐頭，呈十字形，迅速向西奔去。
與此同時，路口像雪崩壹樣迅速向北移動，撞在筆直的海堤上，激起巨大的水花，落在池塘頂上，嚇得觀潮者尖叫躲避。壹線潮在錢塘江看到大峽渡江潮後，建議妳盡快開車去嚴觀，等著看壹線潮。
沒有潮影，先聞潮味。耳邊轟隆隆壹聲巨響，河水依舊平靜。
噪音越來越大，像是四面擊鼓，震耳欲聾。遠處，霧蒙蒙的江面上出現了壹條白線，它迅速向西移動，就像“平川渡江，長平沙從白虹開始”。
再近壹點，白線變成阻水墻，逐漸升高。“欲知潮多高，必先過山越浪。”隨著壹道白墻的快速推進，湧潮來到了我們的眼前，以馬奔騰之勢，迅雷之力勢不可擋。
壹線潮並非鹽官獨有。河直無沙州的地方，潮汐都在壹條線上，卻沒有鹽官好看。
原因是上遊嚴觀位置和河道寬度急劇收縮，東、南潮汐正好在壹條直線上交匯，潮位能量集中，潮差特別大，通常為1-2米，有時可達3米以上。壯麗、壯觀的潮汐景象。
退潮錢塘江鹽官潮將到達下壹個潮點，老鹽倉。老鹽倉的地理環境與嚴觀不同，那裏河道順直，湧潮向西推進，毫無阻礙。在老鹽倉的河道上，出於圍墾和海堤保護的目的，修建壹座660米長的丁壩。遇到障礙物後，咆哮的潮水會被反射回來，在那裏猛烈地撞擊對面的堤壩，然後隨著泰山的潮汐折回，落在向西移動的激流上，形成壹排“雪山”。
錢塘江的大潮，白天波瀾壯闊，夜晚詩意盎然。看潮是壹種享受，聽潮是壹種遐想。難怪有人說“錢塘國”。
5.錢塘江大潮由來已久的史料有哪些？請來錢塘江潮【編輯此段】錢塘江湧潮——最壯觀的湧潮介紹。在我國歷史上，有三個最著名的湧潮:青州潮、廣靈濤和錢塘潮。
清費(1664-？《廣陵陶辯》雲:“春秋山東潮湧，漢六朝廣陵盛。唐宋以後，浙江潮起潮落，風氣自北而南，有識之士。”
錢塘孔出現晚於廣陵陶，最晚形成於東漢。王充的《論衡·徐庶篇》提到“浙江、河、上虞河皆有道”。
他還說，錢塘浙江“皆設子胥廟，以慰其怨，止其暴浪”。但王充只說“廣陵曲江有陶，文人賦之”，沒有說錢塘江潮賦之。
可見，在東漢時期，錢塘孔的名氣遠不如廣陵濤。估計錢塘觀潮的習俗也是當時形成的。
錢江潮壯麗錢江潮的成因除了受日月引力的影響外，還與錢塘江喇叭形的入海口有關。江南岸柘山以東近50萬畝圍墾地，錢塘像半島壹樣堵住了入海口，使得柘山至錢塘江外12段像壹個小肚瓶，潮水易進難退。杭州灣外口寬100公裏，至外12只寬幾公裏，河口東段河床突然擡高，灘淺。當大量潮汐從錢塘江口湧入時，由於江面迅速收縮，
其次，與錢塘江下的泥沙淤積有關。這些泥沙沈積對潮流起著屏障和摩擦的作用，使潮流前沿坡度陡緩，從而形成壹波追上前壹波，壹波接著壹波，壹波高過壹波。錢塘江漲潮的時候，錢塘江的故事和其他各地的河流壹樣，既沒有潮水，也沒有聲音。
有壹年，錢塘江邊來了壹個巨人。巨人是如此之高，以至於他從河的壹邊渡到了另壹邊。他住在蕭山縣蜀山，放火燒鹽。
人們不知道他的名字，因為他住在錢塘江邊，所以他們叫他錢王。錢王力氣很大。他經常用他的鐵竿挑壹些大石頭放在河上，不久，他就堆積了壹座又壹座山。
有壹天，他去揀他在蜀山燒了三年零三個月的鹽。然而鹽只夠他拿壹端，於是他在桿子的另壹端綁了壹塊大石頭，扛在肩上試了試，就這樣拎起石頭，過了河的北岸。
此時天氣炎熱，錢王因為剛吃過午飯，有點累了，就放下擔子休息了壹會兒。沒想到，他打瞌睡了。正好這時東海龍王出來巡江，漲潮了。
漲啊漲，竟然漲到了岸邊，慢慢的把錢王身上的鹽都融化了。東海龍王聽說水裏沒有這種鹹味，就越來越鹹。
他受不了了，就掉頭就逃。他不想逃到海洋裏，讓海水變鹹。金錢王睡了壹覺，睜開眼睛，發現桿子壹端的石頭還放在石霞山(現在的石霞山)，而另壹端的鹽卻不見了！錢王到處找，但是找不到鹽。他壹低頭，就聞到了河裏的鹹味。他想，哦，難怪鹽沒了。被東海龍王偷走了。
於是他舉起桿子砸向大海。壹根桿子打在大魚身上，它們都死了；兩根桿子翻在河底；三極使東海龍王浮出水面，乞求饒命。
東海龍王戰戰兢兢地問錢王為什麽發這麽大的脾氣。錢說:“妳從哪裏偷了我的鹽？”東海龍王意識到了海水變鹹的原因。
連忙賠罪，並告訴我如何巡河，如何無意間融化了錢王的鹽，使海洋的水變鹹。錢王氣得真想舉起鐵竿，把東海龍王砸死。
東海龍王慌得連連磕頭求饒，答應用海水中的鹽補償錢王。以後漲潮的時候叫上來，這樣錢王就不會睡著聽不到了。錢王聽說這兩個條件還不錯，就饒了東海龍王，把扁擔放在杭州灣口說:“漲潮了就從這裏叫！”東海龍王連連答應，錢王高高興興地走了。
從此，潮水壹進杭州灣，就伸著脖子“吵鬧”地叫，壹直漲到錢王坐過的地方，脖子伸到頂上，大聲地叫著。這個地方就是現在的海寧。
這就是舉世聞名的“錢江潮”的由來。錢塘江的特色橫潮距離杭州灣55公裏，有個地方叫大峽，是觀賞橫潮的絕佳地點。
由於泥沙的長期淤積，在河道中形成了壹個沙洲，將來自杭州灣的潮波分為東潮和南潮兩波。繞過沙洲後，兩個潮頭像兩兄弟壹樣交叉擁抱，形成了變化多端、蔚為壯觀的十字潮，呈現出“海面上雷聲聚，瀑布過江”的壯觀景象。兩股潮汐相撞的瞬間，激起壹股水柱，高達數尺，水花四濺，驚心動魄。
等到水柱落回河中時，河面上已經出現了兩個潮汐頭，呈十字形，迅速向西奔去。與此同時，路口像雪崩壹樣迅速向北移動，撞在筆直的海堤上，激起巨大的水花，落在池塘頂上，嚇得觀潮者尖叫躲避。
壹線潮看過大峽渡潮後，建議妳盡快開車去嚴觀，等著看壹線潮。沒有潮影，先聞潮味。
耳邊轟隆隆壹聲巨響，河水依舊平靜。噪音越來越大，像是四面擊鼓，震耳欲聾。
遠處，霧蒙蒙的江面上出現了壹條白線，它迅速向西移動，就像“平川渡江，長平沙從白虹開始”。再近壹點，白線變成阻水墻，逐漸升高。“欲知潮多高，必先過山越浪。”
隨著壹道白墻的快速推進，湧潮來到了我們的眼前，以馬奔騰之勢，迅雷之力勢不可擋。壹線潮並非鹽官獨有。
河直無沙州的地方，潮汐都在壹條線上，卻沒有鹽官好看。原因是鹽官位置和河道寬度向上遊急劇收縮後不遠處，東、南潮汐正好相遇。
錢塘江潮汐數據1。錢塘江潮是三大湧潮之壹，是由於天體引力和地球自轉的離心作用，以及杭州灣喇叭口的特殊地形造成的。
2.浙江海寧嚴觀鎮是第壹個觀潮景點(最佳觀潮景點)，所以又叫“海寧潮”。
3.錢塘江潮:錢塘江潮——最壯觀的潮。在中國歷史上，有三個著名的湧潮地點:青州湧潮、廣陵濤和錢塘潮。在世界範圍內，錢塘潮是世界三大湧潮之壹，分別是恒河潮、巴西亞馬遜潮和中國錢塘潮。
4.詩中說:“錢塘看似浪波，忽如狂瀾；似乎在普通的河流中，能量是驚人的。”潮浪初起，江面上閃過壹道白線，伴隨著隆隆聲。潮湧由遠及近，潮湧推唱如雷。瞬間，潮湧揚起壹堵三四米高的水墻，直立在江面上，噴珠濺玉，這就是馬立克奔騰。觀潮始於漢魏，盛於唐宋。兩千多年後，已經成為當地的壹種習俗。
5.清費祎(1664年)《廣陵陶辯》中說:“春秋時期，山東潮湧盛，漢魏六朝廣陵盛。唐宋以後，浙江潮起潮落，風氣自北而南，有識之士。”
6.錢塘孔出現晚於廣靈陶，最晚形成於東漢。王充的《論衡·徐庶篇》提到“浙江、河、上虞河皆有道”。還說當時錢塘浙江“皆設子胥廟，欲慰其怨，止其暴浪”。但王充只說“廣陵曲江有陶，文人賦之”，沒有說錢塘江潮賦之。可見，在東漢時期，錢塘孔的名氣遠不如廣陵濤。估計當時錢塘觀潮的習俗還沒形成。