這種習俗直到清朝末年仍盛行於四川農村。上世紀80年代末，川北山區仍有哭嫁的習俗。
據老人們說，在早期，沒有壹家人結了婚卻不哭的。如果有壹個女孩嫁出去卻不哭，也會被鄰居視為沒教養的人，傳為笑柄；相傳壹個出嫁的姑娘因為不哭被母親打了壹頓。當然，這位母親也算是壹位領導級的導演。
老故事裏有個轎子上門，父親逼著我哭《風中詛咒媒體之歌》。可見《哭嫁》中有歌詞也有表演，原本是用來渲染氣氛，用悲傷襯托快樂的；但是因為婚姻是包辦的，所以真的會有很多人哭著罵著。
我十幾歲的時候，住在抗日戰爭後期的縣城郊區，氛圍比較開放。哭嫁之風不再流行，但老人們還在談論。但實際上我只看過壹次。鄰居說，老祖母堅持古老的儀式和習俗，但年輕壹代無法抗拒。哭的方式是，從婚禮前壹個月的第壹天，黃昏的時候，女孩抱怨哭了壹個小時左右，聲音嗚嗚。十天後，她的母親也哭了。十天後，她的祖母也哭了。這個家裏沒有阿姨和姐姐，人們說如果
如果有，也要加入哭的行列。
川西哭嫁叫坐堂。清代嵇道士在《軒坐堂論》中寫道:各省婚俗不同。但是，各省大同小異。男先娶女的詩叫‘妝催’；新娘家弦謳歌女兒，叫‘坐在教室裏’。那些坐在堂上的，女的要在婚禮前高興幾個晚上，姑舅給祖宗買酒，說吉祥話，以為是贊美美女，女的則宣示自己的意圖來回答。女人身邊女生多，所以跟風的也有學問。他的詞比較俗，但有壹種悲韻，有壹種蒼勁的風格，如古歌民謠。洛江名符蔡，微服視察鄉村，有壹天去某地，壹個女人回來，眾女都用祭文稱贊她，女人也意味深長地回答。突然風把壹句話吹進我的耳朵，說‘鳳凰落在桌子上，哪個女兒會離開媽媽’。字字轉，韻腳悲。誰是天籟之音？又不是傻子的老婆！雲韻。紀道人姓周明基唐，成都人。嵇道長記得清清楚楚，可惜只記得壹句哭嫁，難窺全豹。好在舊時代有壹種“訓女哭嫁”，顯而易見。這本小書的內容包括:少女哭，母親教育女兒，大嫂哭，父母哭，哥哥哭，屋裏轎子哭，叔叔哭，哥哥哭，爺爺奶奶哭，叔叔哭，香香哭等。剪輯有點亂。詩的十五國風沒刪的時候就差不多了！幾段實錄如下。
在閨房裏哭泣
母親在後院聽著鳥鳴，在房間裏聽著女兒的聲音。
我媽是苦藤，她爬上苦藤抱怨。
媽媽的委屈壹直很苦，女兒的委屈已經生根發芽。
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葉子青橙花開，鳥開我開。
新銅鍋盛水，新剪刀兩面藍。
我不說話我就說話，我不說話我就說話。
當門是木蓮樹，蓮樹掛卷軸。
我背完了壹段經文，我媽沒來說話。
多虧我媽睡的安穩，我爸媽的眼淚貴如金。
為父母哭泣
月彎花塘，女兒開始叫爸媽。
父母沒有希望撫養他們的孩子，比如在柯南的夢想。
如果把孩子養得壹尺五寸，幹了會很濕很苦。
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浪費心血，也浪費父母的痛苦。
哭哥哥
黑漆茶盤烏木，大姐離小弟遠點。
壹直呆到妳妹吃了妳的飯，壹直呆到妳妹穿了妳的衣服。
哥哥當家謀生，娶了妹妹買了個地方。
上買齊銅川房子，下買齊遂寧鄉。
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這本書記錄的是川北的歌詞，而我之前看到的是川南，嵇道長記得的是川西和川東，大概不會有太大區別。可惜書裏雖然有只抱怨媒人沒良心的話，卻沒有詛咒媒人的名單，大概是因為媒人太尷尬了吧！
其實詛咒媒體是哭嫁中必不可少的節目，也是最叛逆的歌詞。在舊社會，婦女沒有婚姻自由。由於三從四德的束縛，他們平時對自己的終身大事幾乎說不出壹句話，全受媒人和父母的擺布。所以，上轎子前的媒體謾罵，是壹個難得的發泄機會。這早已反映在藝術中，如歌劇和民間說唱。
以前川劇柳蔭比英臺罵媒體差10%。瀛臺以激烈的言辭和表情斥責媒人，充分表現了祝英臺堅強的性格和反封建的精神。她罵:壹提媒人我就更討厭她了，我胡說八道.....只願妳家火化，鄉下水推沙。不過，這部劇現在已經被刪了。上世紀五六十年代，第壹屆全國戲曲會演出的川劇《柳蔭記》也有此優惠。它由陳淑芳扮演祝英臺，獲得了壹等獎。現在城裏人大概都覺得媒人不用罵，但在偏遠地區，媒人似乎還在肆虐。但是，據說媒人從來不怕妳罵，就怕妳不罵；妳不罵他，他的黴也脫不了。這也是風俗中的壹種幽默！
在三峽人民中，尤其是巴人(土家族)中，哭嫁無疑是最有特色的婚禮儀式。
新娘從婚前半個月開始哭，直到上了轎子。哭嫁習俗與古代婚姻制度有關。過去土家族有幾個不合理的婚俗，比如“姑母的女兒都要嫁給姑父的兒子”，叫“正骨”；第二，不管是哪個女人，只要男方看中了，在她家門口買壹串鞭炮就是訂婚，女方沒人能反對。如果壹個女的同時被幾個男的看到，舉行拍攝訂婚儀式，男方有時甚至會擊倒婚敵贏得婚姻，當然也危害了女方的安全；三是搶親戚；第四，過去的婚姻大多是“父母之命，媒體之言”。女方不理解男方及其家人，對未來生活充滿擔憂。在這樣的婚姻制度下，女性的婚姻通常是不幸福的，所以哭是必然的。
哭嫁的過程是從待嫁的姑娘壹個人哭開始的。婚禮前壹天晚上，女孩的情人女友和三個親戚六個姐妹聚在壹起，圍坐在壹個房間裏，依次哭泣。哭嫁敘事的內容逐漸演變成具有壹定調式和節奏的曲調，成為“哭嫁歌”。而且土家族還把會不會唱婚嫁歌作為衡量女性聰明和德行的標誌。新娘不僅要給家裏的每壹個親人唱壹首歌，遇到陌生人也要唱，什麽都要唱。
婚禮歌曲的內容壹般是講述父母的養育之恩，兄弟姐妹的深厚情誼和離別之痛，或者表達對未來生活的擔憂等等。
壹首告別母親的歌裏唱道，“我的母親，我的母親，妳要給妳的女兒做嫁妝，十天要趕三個，壹月要趕九個。路變槽，小路跑毛。”雞剛開口，媽媽就走在路上；麻雀進了森林，母親走了壹半。2喜鵲掉進窩裏，媽媽在路上碰到了。紅綠綠都是幾個大的量，而且聯合得多。天啊，我媽，韭菜開九葉，我媽懷了我十個月。十月懷胎，苦不堪言。10月1日，我臨產的時候，我媽分身乏術，嘴裏咬著指甲，腳踩著地。當我醒來看著自己的身體，我很難過。娘的好處有幾千萬，十天半月也數不過來。"
再比如重慶江北區三聖鄉流傳的壹首哭嫁歌:“我這麽短命，心碎迷茫！”我的爸爸，我的媽媽，我是在妳的奶根腳下長大的，我為了父母而努力。千恩萬謝，萬滴甘露未酬。我明天將離開妳。我不知道他是什麽家庭。我可以向誰表達我內心的話？我的父親，我的母親，我寧願侍奉我的父母，也不願嫁給他們。"
哭嫁歌樸實自然，感情悠長，三峽特色明顯，也是三峽淳樸民風的壹種表現。比如壹首哭嫁歌告別哥哥嫂嫂，唱道:“哥哥嫂嫂，壹個柑橘十二瓣，哥哥姐姐要散了；壹根竹子有十二個節，逢年過節要接；壹個雞蛋不變黃，妳妹的命長；壹個有三個鐵環的水缸，妳和我姐不熟。"
除了待嫁姑娘的哭聲，父母、兄弟姐妹、親戚朋友也唱了回來。我媽唱的壹首歌:“大人要結婚，我媽跟我說幾句話:第壹，要孝順公公婆婆；第二，要尊重丈夫；第三，嫂子要更和諧；第四，要小心，茶飯要均勻，蠟燭要小心，煮飯要幹凈；第五，早起，堂前掃地，貴客到家，包煙遞茶；第六，壹定要學會切，以免不方便求助。不要太貪玩，以後要靠它。”歌詞是母親在女兒離開前的點點滴滴的叮囑和指示。
還有壹首歌是朋友唱回來的:“姐姐，姐姐，摘個石榴，平分。開石榴十二格，每隔三四次。”
哭嫁之風在大部分地方已經消失，只有在土家族聚居的地方才能看到，比如重慶的黔江、石柱、秀山，湖北的巴東、長陽。
在粵西，演唱者是壹個農家女，母親、嫂子、姐妹們壹起唱或答、唱。已婚女人哭著唱著，傾訴著對父母親人的依依不舍。
粵西信宜嫁哭，過去主要流行於新圖壹帶，在粵西已流傳千余年。哭嫁歌內容極其豐富，具有地方文化色彩和豐富的文化景觀；是待嫁新娘與女性親友合唱的抒情歌曲。哭嫁歌的語言精煉簡單。壹般五句七句結構多，押韻流暢，通俗活潑，易於傳唱。