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①中國西南地區的古代民族。“伯人”之名最早見於魯《春秋》。這是壹支“西方軍隊”，屬於邊強族群。秦朝以前，有侯波，位於四川宜賓。秦朝對五尺道略知壹二，買賣仡佬族為奴，史稱伯通。漢初建立博導(縣)，那裏的博人很少。漢武帝、雲南(今雲南滇池壹帶)、杜瓊(今四川西昌壹帶)的部落中也生活著大量的僰人，史稱“雲南僰人”、“瓊僰人”。他們都梳著發型，有農田，有村莊，壹起生活。據1955，博晉寧縣石寨山王典墓出土文物已進入早期奴隸制。辛莽天豐元年(公元14年)，滇池地區的僰人首領若鬥、孟芊起義反抗王莽的暴政。漢末以後，沒有記載“伯”這個名字。漢晉時期出現了“毛”，這是中國人比較多的民族名稱，所以史書上也有“毛”、“毛”、“叢”等稱呼。在唐代被稱為“西白人”或“白衣人”，是南詔文化的中堅力量。大理國是宋朝由僰人(白種人)建立的。元和明繼續被稱為伯人或白人。明清以後，這裏被稱為“賈敏”。他們都是白族的祖先。
②元代以後，又將傣族先民的“白彜”稱為“博彜”，最早見於元史《太定帝紀》。壹般來說，“白種人”叫“博人”，“白種人”叫“博人”，這是不壹樣的。
(3)有些記載還抄錄了川南古道地區各族的舊稱“伯人”，如“懸棺葬”墓葬稱為“伯人墓”、“伯棺崖”。但李京的《雲南知略·朱彜風俗》認為這是川南、滇東北土遼族群的墓葬，仡佬族(白種人)沒有發現這種風俗。
白族的“白”是指自己，也叫“博”。接受漢文化較多的雲南少數民族，壹方面在歷史上被稱為“白蠻族”，壹方面因為俗而被稱為白人。他們大多生活在雲南省大理白族自治州，其余分布在雲南省各地、貴州省畢節地區、四川省涼山自治州和湖南省桑植縣。人口是1131124(1982)。使用白語，屬於漢藏語系藏緬語族。大多數居民講自己的語言，普遍使用中文。元明時期使用的是“溫柏”(柏文)，即所謂的“漢字白讀”。
族源及其歷史發展白族先民在歷史上被稱為“滇伯”、“左”、“Xi伯”、“白滿”、“白滿”、“博滿”、“阿博”。納西族稱之為“那馬”，彜族稱之為“勒莫”。這個民族自稱“博子”、“博子”、“白尼”、“白幫”，意思是博人或白人。西漢初年，有同姓部落，姓異但族同。其中，滇部落規模最大，歷史上稱為滇伯，是居住在雲南的最早的僰人。“渤海國人”的名稱最早出現在魯的《春秋》中。它是先秦時期分布在中國西部的邊強群的壹個分支，被稱為“西碧”、“邊碧”、“強波”。相傳春秋時期，蜀國皇帝保子帝統治著青衣(四川雅安)的僰人。秦朝以前，有壹個“侯波”，秦通五尺路買賣僰人做奴隸。公元前182年，西漢設“伯道”郡，屬犍為縣(四川宜賓壹帶，雲南昭通壹帶)，故稱伯人為“犍為蠻夷”；通往南翼的博路和通往伊稀的青衣路也是開放和封閉的。當時，道教徒已經逐漸遷移；到公元前97年，清澗縣也滿是漢人，兩地的僰人遷徙到滇東北和滇西北，加入了原居雲南的僰人。
漢元豐二年(公元前109)，雲南王降漢，以其地設益州郡。1956年，晉寧石寨山滇王墓出土壹枚“滇王印”金印，與史書記載的“元豐二年王銀賜滇王”相符。石寨山銅像表明，白氏先民生活的滇池在西漢時期就進入了奴隸社會，奴隸以戰俘為主。在宜州縣西部的洱海地區，1931年在祥雲縣大博納發現了壹座青銅棺墓。出土的青銅器與早於西漢的石寨山青銅器有著相同的特征，都屬於滇池地區“紡耕聚城”的農業文化，而不是西漢時期洱海地區的另壹種仍然是“編帶、隨畜遷徙、無君”的農業文化。
公元1世紀初，宜州郡(治滇池郡)首領若鬥、孟芊起義，在宜州殺死尹達成龍，反叛新暴政。王莽將人口眾多的勝秀縣(通海地區)改為勝伯縣，並將若鬥、孟芊列為不可饒恕人。王莽習慣於制定類似的精神勝利法，高句麗等人也是如此，但他三次派兵二十多萬鎮壓渤海國人，都失敗了。從東漢到西晉，“伯”這個名字從記載中消失了，但在伯人聚居的滇池和滇東地區卻出現了大量的“伯”人。《華陽國誌》作者常渠將“老金，莫莫，與“典”同姓”事件稱為“措亂”，確認漢南的措人就是秦漢時期的措人。
20世紀20年代，南方的“搜帥”、“大興”煽動搜人反蜀，後被諸葛亮解決，留下了七擒孟府的佳話。蜀漢在洱海地區設置雲南縣。魏縣(曲靖)是中國南方的政治、經濟和文化中心，這裏的人們聚居在壹起。公元4世紀初，昭通地區的諸緹(Zhu Ti)為響應在四川發動的反對條和流民的起義而起義，這次起義被金朝殘酷鎮壓。在寧州戰亂頻仍、東漢三國時期經濟文化壹度繁榮的滇東北，因為漢人、舊人的“西遷”，雲南文化也隨之西移，促成了“朱迪強人”的崛起。東晉以後，“老”這個名字也從記載中消失了，而在老撾人居住的地區，南北朝時期出現了“老”或“舒曼”。“爨”是蜀漢時期中國南方“四大姓”之壹。公元339年後，成為華南最強大的姓氏，其統治中心在古滇國，繼承和發展了雲南文化。因此，唐代的“典”、“典托”、“爨”、“白滿”在家族和文化上是壹脈相承的。
597年，隋文帝命史萬歲進攻“西爨”，從四川進入大姚、姚安，經祥雲、鄧氏美蓉到達洱海地區。648年，太宗命梁征洱。當時從石城西(曲靖)到洱海東，居住著大量的白蠻人口，被稱為“從夜郎到滇池西，都是莊婷遺風”(通典)。戰國時，楚將軍領兵回沅水以西(巴蜀以南)。莊夏通過夜郎去了雲南，當時貴州中部的土地被秦國奪取，莊夏的歸途被切斷，留下雲南為王，全軍臣服於雲南風俗。因分布地區不同，有“松外人”、“葛東人”、“秦歌人”、“大小博農人”、“Xi二河人”等稱謂。到隋唐時，“西遊”地區已經“井井有條”，“收成與仲夏相同”。
20世紀30年代，為了防禦吐蕃，唐朝扶植“烏蠻異種”南詔，合並六個南詔，統壹洱海地區，建立了以白滿文化為核心的南詔奴隸制政權。南詔葛望羅豐征服“西爨”後，強迫20萬白蠻遷往滇西，還把吳蠻遷到“西白蠻”老家。南詔社會的基本階級是奴隸主(南詔國王、貴族和自由民)、奴隸、平民和部落民。南詔廣泛使用奴隸從事農業生產，這種農業奴隸被稱為“佃農”。由於南詔在國外發動了壹系列的掠奪戰爭，其影響力達到了四川中部和瀾滄江中遊，但生產力遭到嚴重破壞，導致奴隸起義，並於公元902年崩潰。南詔皇族到了後期已經變得白色野蠻。南詔王從奴羅到順化鎮***13王，公元247年，10王接受了唐朝的國號。
五代時期，雲南先後建立了三個短命政權:鄭的“大廠”國、趙的“大天興”國、楊的“大邑寧”國。公元937年，大理人段思平以“寬徭役”為號召，聯合滇東37個蠻夷舉行起義，建立封建領主政權，史稱“大理國”。段是漢人的後裔，嫁給了當地的壹個白族大戶人家，就像當年的趙佗壹樣。“大歷”政權實行了“易制廢苛”的改革措施，促進了洱海地區生產力的進壹步發展。大理王不斷向宋朝進貢，要求相互交換。相傳宋朝曾封“大理首領白萬(白王)”為“雲南八都之王”，加強了雲南與內地的經濟文化交流。“大理”政權存在了300多年(937 ~ 1253)，為白族人民形成以洱海地區為中心的內部統壹創造了條件。白族人自稱“白子”，其首領稱為“白王”，其史書稱為“白史”。可見，自秦漢以來，白族主要分布在雲南腹地的平壩地區。在不同的歷史時期，名為“滇”、“滇陀”、“爨”、“白蠻”的民族同化了宋以前的外來漢族，形成了人民* * *同構。這時的生產文化已經發展到相當的水平。
1253年，蒙古貴族平定大理。元朝在雲南建省，在洱海地區設置大理路和鶴慶路，用“大理”舊主段“回大理鎮”。1381年，明朝進軍雲南，消滅了蒙古王梁的勢力，廢除了大理舊主，設立大理府，以木石為雲南鎮；然後鶴慶也改土為流。元明兩朝先後從內地遷入數十萬軍民定居雲南，推動封建領主經濟向地主經濟發展。隨著大量漢人移居雲南，遍布中青(昆明)、魏初(楚雄)、永昌(保山)的白族逐漸自然地同化為漢人。
▲白族風俗習慣
白族基本實行壹夫壹妻制。兒子婚後分居，父母壹般和小兒子壹起生活。同壹個家族，同壹個姓氏的人不通婚，但是他們照例要和他們的叔叔嬸嬸結婚。無子女的婦女可以被丈夫的妻子收養，無子女的婦女也可以收養其兄弟的子女(收養)或養子。女婿和養子為了獲得財產繼承權，不得不改名換姓。
元朝以前，白族人流行火葬，後來在漢族人的影響下改為土葬。墓葬的類型和樣式很多，壹般是“壹層轎子”或“兩花門”。
“三月街”又稱“觀音城”，是白族人民盛大的節日和街頭時期，已有上千年的歷史。壹年壹度的夏歷於3月15日至20日在大理西部點蒼山腳下舉行。明清時期，川、藏、江南各省商人來此經商。建國後，三月街已發展成為壹年壹度的物資交流和全國體育文藝大會。火把節是白族的又壹盛大節日，是秋收前夕的壹項活動，預示著莊稼豐收，人畜興旺。它在每年的夏歷6月25日舉行。那天晚上，家家戶戶門口都豎起了火把，村口燃起了壹堆大火，上面插著紅綠紙旗，寫著壹些吉祥的句子。村民們舉著火把，圍著田地遊行，驅趕害蟲。大理還有“繞三靈”，劍川、洱源有“下海玩”等節日。屆時，將舉行各種文化活動，讓大家樂在其中。
白族服飾因地而異。在大理和其他中心地區，男人穿白色或藍色包頭，白色雙排扣衣服和黑色衣領，白色褲子和肩上繡有美麗圖案的包。大理女子多穿白大褂，黑色或紫色絨領，藍色寬褲，短腰繡緞帶，繡“百結鞋”，臂戴絞銀手鐲，銀琺瑯戒指、耳環，上衣右側有銀“三須”、“五須”。已婚者紮發髻，未婚者掛在背後或編在頭上，都用繡花、印花或彩色毛巾包裹。
水稻和小麥是平壩地區白族人民的主食，而玉米和蕎麥是山區的主要食物。白族人喜歡吃酸、冷、辣等口味。他們擅長腌制火腿、弓魚、炒雞棕、豬肝等菜肴。他們還喜歡吃壹種獨特的“生肉”或“生皮”，即烤豬肉半熟，切成肉絲，配以姜、蒜、醋等食用。白族人也喜歡喝烤茶，即他們在壹個小陶罐裏烤茶葉，然後倒入沸水中。頓時，熱氣沸騰，香氣四溢。
在白族的住房形式中，壩區多為“三長房”，排有帶廚房、畜棚、院子的茅屋，或“壹前兩耳”、“三面壹墻”、“四進五天井”的瓦房，臥室、廚房、畜棚分開。山區多為稻草房、“閃房”、竹籮房或樓上樓下有馬廄的“木垛”，做飯睡覺的地方往往連在壹起。
白崇拜相當於村神的主人，信奉佛教。主有壹些自然神，有壹些南詔大理的王子，有壹些殺民的英雄。晚唐時期，佛教盛行於洱海地區。起初，婆羅門和密宗瑜伽被引入。密宗僧人稱之為“阿吉利”，故又稱“阿吉利”教。元明以後，禪宗傳入內地大理。佛寺遍布全國，使洱海地區長期擁有“古奇香國”的稱號。