1.在古代歐洲很難制造透明玻璃。
2.在中世紀基督教神學理論中，人與神的溝通是壹個核心命題。哥特式教堂高聳的建築結構和從玻璃窗中灑下的光線，恰好構成了這種神聖體驗的最佳註腳。“中世紀哥特風格的大師們試圖用石頭和玻璃來描述人類的核心宗教問題。他們想描述壹種張力。壹方面，人們決心達到天堂的高度；另壹方面，上帝屈尊與謙卑的人說話。因此，哥特運動是雙向的。圓柱、拱門、尖塔，像壹排排蓄勢待發的火箭，連成壹體，直指蒼穹。另壹方面，上帝的榮耀通過五顏六色的鉛框玻璃窗與卑微的人相遇。這是建築大師們把人的理性和上帝的啟示結合起來的版本。”
3.作為壹種創造性的藝術，彩色玻璃窗最初是由建築結構體系的演變而形成的。哥特式教堂的肋券減輕了拱頂的重量，協調了構件之間的關系。飛票平衡了中艙的側向推力，將教堂的重量轉移到外部基礎上，從而擺脫了厚重的墻體，減輕了建築的負荷。所有這些因素使得大面積開窗成為可能。從對哥特式教堂大廳高度的分析中，我們可以清楚地看到這壹演變過程:大廳高度分為騎樓、陽臺、走廊、高窗四層。在公元1200年的沙特爾大教堂，遊廊消失了，這使得擴大窗戶和增高大教堂的拱廊變得很容易。到了公元1250年，亞眠大教堂演變成了壹個有窗戶采光的深走廊，使得大廳充滿了光線。直到公元1450年，魯昂的聖王大教堂變成了巨大的彩色玻璃窗。依靠前所未有的結構創新和對技術極限的追求，彩色玻璃窗的開口尺寸不斷增大，墻體的比例不斷降低，最終形成了哥特式建築最具代表性的特征。這也雄辯地說明，建築的藝術風格必須依附於相應的結構技術。
4.13結束後，彩色玻璃的燒制技術有了進壹步的發展，玻璃片的面積增大，更加通透多彩。“沙特爾大教堂的彩色玻璃和13世紀晚期教堂的彩色玻璃之間發生了深刻的變化...用後壹種玻璃裝飾的教堂墻壁逐漸融入空靈的光線中，所以看起來並不是用寶石鑲嵌裝飾的...彩色玻璃制造技術的提高也反映了人們希望通過增加透明度來獲得更多的可用空間。例如，人們使用1300年發明的銀染劑。在後來的彩色玻璃中，白色成為極其重要的顏色。”可見，玻璃制作技術的傳承與進步是哥特式教堂彩繪鑲嵌玻璃窗藝術產生並不斷發展的重要條件。
5.在這樣壹種感性的視覺美學理論的影響下，彩色鑲嵌玻璃窗藝術所凸顯的光的功能自然被披上了壹層神聖的外衣。這是因為，在早期的基督教和羅馬式風格中，教堂內的光源主要依靠燭光，而哥特式風格則是通過陽光照射的過程使室內看起來富麗堂皇。在當時所有的藝術類型中，“只有在哥特式教堂中，巨大的彩色玻璃畫接受到了直射光，這也是其他藝術媒介無法達到的光效果。它的藝術魅力讓所有信徒立刻感受到了來自天堂的神力。”所以，當耶穌宣布“我是世界之光”的時候，那些在斑駁的窗戶上跳舞的光，就成了上帝的象征，成了神人之間的路。即使是壹個沒有接受過任何科學理論和宗教學習的農民，他也會將光明與神聖、黑暗和卑鄙聯系起來，在玻璃窗灑下的光線沐浴中體驗自己與上帝的交流。
6.相對於枯燥的說教，教會需要壹本愚人聖經來弘揚教義，而富有感染力的彩色玻璃窗無疑比枯燥的說教更有效。玻璃窗上的畫大多取材於新約故事，包括聖物轉移、耶穌最後的晚餐、出埃及記、以賽亞書等。內容非常世俗，不識字的信徒借助感官手段拯救靈魂，寄希望於生活。
結論:彩色玻璃窗是隨著技術的發展而產生的，主要作用是渲染神學意境，普及神學。