大禹治水修太原。
於是中國原始社會宗法公社末期部落聯盟的首領。他是繼唐堯、虞舜之後，又壹位傳播中國歷史的傳奇英雄。中國古代所謂的“退位”制度，以他為終結；中國第壹個奴隸制王朝夏就是從他開始的。史載，姓虞，名，鯀之子，又名大禹、、婕妤。
大禹生活在壹個洪水泛濫，冶煉時間延長的時代。他的父親鯀奉堯之命治水，因不能治水，便以築壩抑洪為己任。結果病越治越泛，洪水泛濫，最終被舜帝懲罰，死於玉山。當時，禹是的部落首領。
槍死後，洪水沒有停止。大繼承父業，臨危受命於舜投身治水，因治水成功而聲名大噪。是時代造就了英雄。大禹壹改父親“以噎廢食”的方法，主要是疏通河道，釋放泄洪。經過十三年的努力，他“努力留在路上”，“三次拒入家門”，“掐住了洪水”，終於讓洪波安息，“洪水滔天”。由於大禹煉水成功，救民有功，被推舉為舜的繼承人，從部落首領的位置上壹躍成為繼舜之後的部落聯盟首領，從而開創了夏朝。那麽，大禹治水是從哪裏開始的？太原晉中有壹個關於大禹治水的美麗傳說，那就是“開靈石口，空晉陽湖”。當說太原舟山是大禹治水冶時，曾與這座山的古遺址綁在壹起。這是什麽意思？
“自太原建，至於嶽陽”
關於大禹治水，口口相傳，家喻戶曉，史書流傳多年，膾炙人口。最早的記錄可以在地理名著《愚公》中找到。《龔宇》是《尚書》中的壹篇文章。作品年代不確定，作者歷史不詳。對此，在幾千年的探索中，學術上的認識是它成書於戰國時期，是我國最早的具有較高科學價值的地理學著作。當著我們的面問:大禹治水從哪裏開始？這個問題在愚公描述得很清楚。這本書的第壹段說，“它包含了壺嘴，橫梁和模糊性。太原和嶽陽都有。”這兩句話告訴了我們五個古代地名，分別是湖口、梁、齊、太原、嶽陽。伊口是壹個古老的自然地名，即山西省薊縣西北部著名的“黃河壺口瀑布”。梁和齊都是山名。涼山在陜西省韓城縣西部。岐山在陜西省岐山縣的東北部。這三個古地名所指的地方，分別位於黃河晉陜大峽谷南口地帶的東西兩側，與河流接壤。另外兩個古地名是太原和嶽陽。所謂太原，就是太謙出汾漳澤後，汾河中上遊出現的大平原，也就是山西省腹地的太原盆地。所謂嶽陽，就是在古北嶽的火臺山南，也就是今天的太嶽山南霍州市。因其地在霍泰山之南，古人以山之南，水之北為太陽，故名嶽陽。這兩句老話也告訴我們:大禹在冀州開始冶水，“從湖口開始，挖了單良、岐山，(疏通黃河後)從太原到火臺山以南。”可見大禹治水是從流經山西的黃河中遊開始的。它始於古代太原汾河中遊。
大禹為什麽先修黃河，後修汾河？因為他吸取了煉水失敗的教訓。這壹點在《金城略考》中說得很清楚:“分洪之時，汾水不能流出，將震懾帝都，極守，因汾治汾，不顧汾之不泄。”《太平宇宙》也說:“開河分水尚可，但虞河大而汾治，滾河小而治。”這兩段話的本意和意思是:黃河泛濫的時候，洪峰到來的時候，洪水淹沒了狹窄的河道，汾水被堵住不能進入黃河，所以卡在了汾河的下遊。就這樣，上遊的水不斷漏到下遊，下遊的水卻進不了黃河，導致每天都有災難發生。位於汾河下遊兩岸附近的帝堯都城平陽也處於洪水之中，人心動蕩，惶恐不安。鯀奉姚之命去冶水，盡全力築壩修堤，防治汾河水患。但他沒有想到，汾河的洪水是黃河的洪水造成的，堵塞了汾河的下泄，造成了洪水。沒想到，只有疏通黃河河道，汾水才能順利進入黃河，從根源上消除水患問題。而是違背水往低處流的自然規律，講求目的，不計成本，在汾河中上遊築堤築壩，把汾河以南的水堵住，“以物堵之”(洪範)。希望阻止汾河水進入平陽，以確保杜堯的安全。不知道大壩越建越長，堤壩越建越高，積水越多。最後導致“防高處不勝寒，水滿則溢，風崩則塌”(毛瑞正註龔宇)的後果，導致更大的洪水，給自己帶來死亡。大禹總結治水失敗的教訓，采取“先疏後守”的方法，帶領群眾疏浚拓寬黃河河道，“裝壺口，治梁發散”，排除了黃河洪水的根本失敗，堵住了汾河入渠，“泄河入海”，“驟引洪水而下”(東坡說，見金《詭 他北遷，疏浚汾河中上遊太原盆地汾河淤塞河道，挖溝，開山挖渠。 “自建太原，建嶽陽”，因其水勢，有利引之，使汾河之水在黃河中通暢。最後治水成功，名垂青史。
在分水為禍、大禹治水的今天，太原盆地留下的壹些遺址遺跡被無休止地記載著，至今仍能依稀找到。《讀輿史》說:“陽曲此處舟九十裏，今有石如環。”《萬國通誌》載:“汾陽縣山為縣城，堯時無水患，此山未消。以前的家庭受益於它，所以它被命名為萬虎山，它的頂部是平坦的，居住著數千戶家庭。堯之時，上遊之水未盡，汾水山止，越急越高，頂毀。”而且由於大禹統治太原的汾，太原又有“夏遺址”、“大夏”之稱，庫金羊城也有壹座以“大夏”命名的城門。
“打開靈石口，騰空晉陽湖”
山西有壹個著名的民間傳說，尤其是在太原和晉中。據說在大禹治水之前，太原曾經是壹個大湖，名叫晉陽湖。為了騰出湖面供人居住，大禹在晉陽湖周圍的峰谷中，選擇了地勢最薄、地勢較低的山南為突破口，率先打開靈石口，抽幹晉陽湖的水，騰空太原盆地。這個故事可以用壹句話來概括:“打開靈石口，掏空晉陽湖”。
這個故事很美，體現了山西人和太原人對大禹豐功偉績的眷戀，寄托了人們對大禹千百年來的深刻記憶。但這個故事在歷久彌新的傳承中又有了新的變奏，很難再找到大禹治水“修太原”的古樸痕跡。從時間上看，這個故事最早產生於隋代以後，因為“靈石”是隋開帝初年在疏浚汾河時發現的。其石質地堅硬，顏色蒼白，敲擊叮當作響，故稱“靈石”。隋文帝隋文帝認為這塊石頭是上天下凡到瑞士的，所以親自頒聖旨制度。開帝十年(公元590年)，從介休縣劃出西南之地，設新縣，名“靈石”。大禹治水大約是在兩三千年前建立靈石縣的時候。當時沒有靈石，也沒有建立靈石縣。它是怎麽得到靈石口這個名字的？無疑，它是在靈石出現，靈石縣建立之後出現的。需要補充的是，太原盆地南口在陵口-霍州線上，群山峻嶺，地勢封閉，是汾河通往下遊的必經之地。從上面的傳說和故事可以反映出，在大禹治水“築太原，至於嶽陽”之前，汾河在此流過時，河道狹窄，蜿蜒曲折。每當汾河被淹，很容易被堵，形成巨大的洪峰，造成汾河中下遊洪水。可想而知，“堯在位時，洪水合而為壹，金甚重”的歷史，正如《尚書·堯典》中的描述:“其威武之狀，謂之，項陵，天也”。大禹治水以清淤為主。從太原到嶽陽300多裏，特別是從靈石到霍州，河床進山、深谷、危崖。在這裏鑿山，疏通運河，拓展曲折狹窄的河道，難度有多大。正是因為大禹的冶水，太原盆地得到了進壹步的開發，在太原五千年文明史上留下了深刻的印象。