1.吉林古建築裝飾具有地方特色。
吉林地區是清代滿族的故鄉，也是清朝的發祥地。在過去的300年裏，建築壹直在不斷發展，並且由於漢族、蒙古族和朝鮮族的雜居，在建築上相互影響，增添了很多內容。清朝時，吉林有個將軍，是最高統治者。有了資本，各有運營。因為政治原因，增加了經濟繁榮，所以給吉林的建築帶來了首都的風格。與其他地方相比，當地的建築保留了壹些地方特色。寺廟建築大多建於清代，與清代北京的建築風格相似。除了家鄉的傳統，古民居還具有北京四合院的壹些特點。現在保留下來的房子，大多是當地鄉紳、宦官回鄉養老後修建的住宅。因此，這些建築具有明顯的地域特征。吉林古建築在建築裝飾色彩的運用上具有地方特色。色彩的整體應用豐富，與當地寒地植被長期研究的吉林省古建築單調的裝飾藝術色彩形成明顯對比。它突出了建築的美學功能。
2.吉林古建築裝飾的等級觀念
建築中的等級觀念是中國古代建築的壹大特色。儒家思想中的“禮”制度的核心是宗法和等級制度，強調人與人、群體與群體之間形成壹種等級的人倫關系。在建築上表現為:有意識地在建築形式上區分人的等級，以維護階級社會的秩序。傳統建築的空間、裝飾、色彩都有嚴格的規定，要符合禮儀制度，從中可以看出古代工匠、藝術家的設計基礎。吉林古建築裝飾中的雕塑和色彩不僅提供了功能和審美，還向人們展示了封建禮制中的等級觀念。
(1)屋頂和動物的等級
屋頂的數量體現了等級觀念，多脊的建築等級更高，最高的是九脊。在角脊上，有壹排被稱為野獸的動物形狀的瓷磚雕刻。清代對動物的等級、大小、胎次、數量、順序都有嚴格的規定。壹般用三、五、七、九的單數，奇數諧音吉祥。等級越高，數量越多。吉林現存古建築中的動物大多來自寺廟建築，但民居很少使用。最多五個動物，如吉林文廟大成殿，吉林觀音古寺正殿。至少有壹個，比如吉林文廟的東、西苑門；還有的用三，少則四，如吉林文廟大成門上的三獸。
(2)建築色彩的等級
建築上的色彩也被賦予了階級內容。明清時期，建築的色彩等級非常嚴格分明，琉璃瓦最高，其次是綠色，還有藍、紫、黑、白，用途各不相同。皇家建築的白色橋臺，紅墻黃瓦與藍天綠樹相呼應，形成強烈的原色對比。暖色的建築和屋檐下冷色的繪畫構成了冷暖色的對比，形成了瑰麗的色彩風格。民居建築的白墻灰瓦綠栗梁與自然環境形成鮮明的色彩對比，表現出民居建築自然、樸素、美觀、典雅的風格。吉林古建築的色彩風格繼承了清代的色調，寺廟與民居有明顯的色彩差異。
(3)建築裝飾彩畫的等級
河西彩畫是清代以來彩畫模式的最高水平，以龍鳳為圖案，象征上面的皇權。吉林市龍潭山關帝廟彩畫將改變河西彩畫的格局，是河西彩畫應用於民間的退化變體。民居彩畫源於官方金線蘇州畫，以藍、綠為主色調，大量運用瀝粉、貼金等技法，莊重中透露出濃郁的氣息。
3.吉林古建築裝飾具有傳統的民間文化。
中國人善於在建築中表達壹些思想，在建築裝飾中有很多傳統的民間故事和人們對美好生活的向往。人們在裝飾建築時，往往借助於象征和隱喻，用壹些吉祥圖案來暗示人們的設計意圖，許多吉祥圖案的制作在建築裝飾中已經達到了很高的水平，以這種方式傳播民俗文化具有很大的深度和廣度。
以吊魚裝飾為例，吊魚是裝飾在建築物山墻頂部的裝飾物件。它是壹種具有豐富文化內涵的形象符號，是壹種對官員廉潔行為具有示範作用的形象模式，高懸於衙門主樓之上。有人這樣解釋:木結構怕火，上面掛著壹條魚。有魚就有水，水可以滅火，所以掛魚是水的象征。在歷史文化層面上，這種解釋雖有道理，但與後壹種典故相比，略顯膚淺。掛魚的故事講的是東漢有個太守叫楊戩，他的屬下傅澄曾經給他魚吃。他沒傷傅誠的面子，楊旭也就不動聲色地收下了，但他不吃這套。而是把這條魚掛在大庭廣眾之下，作為不要再送錢送禮物的活告示。後來演變成建築裝飾，放在衙門主樓頂部。它不僅是官員崇尚清廉的象征，也是人民對官員的象征。吊魚是吉林古建築裝飾中最常見的，但被後人裝飾在其他建築上。口口相傳的故事從壹個側面證明了古建築文化也是傳統民俗文化的重要載體。
吉林古建築的裝修，只是建築中的壹滴水。在中國古建築的大河中，仍然有許多蘊含著中華文明千年基業、氣勢、神韻、神韻的精神空間和藝術語言，其中有許多被後人所用，被用在當下的建築和其他藝術設計中。在服裝設計中，壹些設計師使用建築裝飾符號。由中國服裝設計師胡設計的“漂浮故宮”以故宮建築為元素，展現了中華民族燦爛的文化傳統和風采。有很多藝術家將這種高度精神化的文化傳播到海外，比如吉祥文化、風水文化、塔文化、牌坊文化等。傳到日本、新加坡、馬來西亞和壹些歐洲國家。這些都是值得我們學習和發揚的傳統文化。她在帶給我們驕傲的同時，也詮釋了當代人的審美幸福，表達了壹種全新的文化發展回歸東方的姿態。
4.吉林古建築代表:長白靈光塔、長城、吉林文廟等。
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