“壹方水土養壹方人”，這壹方有著與另壹方不同的風俗習慣，形成了獨特的民俗。民俗文化是指依附於人們生活、習慣、感情、信仰的文化。壹個人從出生開始，就壹直處於民間環境中。民俗和空氣壹樣，是人們離不開的東西。
上饒“八省通衢”的地理位置和吳楚文化的交匯碰撞，使得民俗文化更加豐富多彩。作為壹個農業大市，上饒的許多民俗都與農村的四季節氣密切相關。開春之日，農民教犁地，正月十五送燈籠到水田，開秧門拜五谷神，農歷八九月表演“太平戲”，“七月打壹場，八月享豐收”，“十月十日芝麻慶豐收”，等等。婺源有富而不貴的“三雕”(磚雕、石雕、木雕)的“石敢當”建築習俗，設村長辟邪。鄱陽湖周邊的捕魚習俗豐富多彩。港灣、湖泊封禁，不僅禁止捕魚，還禁止蓮藕、菱角、芡實等水產品。這些古老的習俗反映了當地漁民對生態保護最原始的渴望，與今天建設鄱陽湖生態保護區的相關要求不謀而合。
民間流傳的故事和傳說也表達了上饒人對正義行為的贊美和對美好生活的向往。新洲區人民對黃氏兄弟的感激之情，促成了東嶽廟的廟會。上饒縣的石人廟會每年農歷九月初壹至初十舉行。許多省內外的民間藝術家和商人來這裏做生意或表演，保留了許多民間組織、民間藝術、體育活動和民間手工藝的原始形式。農歷八月，余幹縣祭奠朱元璋麾下三十六將，稱為“八月康山祭忠臣”。鄱陽蓮花山寺的“大木蓮”廟會，高潮時達到兩萬多人。上饒各地的人們選擇不同的方式來祭奠他們的英雄和神靈。我參加過葛仙山的兩次“開山門”節，人山人海的場面表現了人們對神靈保佑和健康和諧的祈禱。
豐富多彩的民俗文化活動，讓上饒這片土地充滿了歡樂和喜悅。上廣渝地區的“溫室戲”和“春遊戲”很受歡迎，也很有特色。新年第壹個月，我壹次又壹次的演戲，壹整天都在演壹系列的臺劇，好不熱鬧。婺源流行“鼓吹節”，余幹流行唱荷花。鄱陽三縣的民間“鼓書”，流行於贛東北的“花燈舞”、龍燈、獅燈，色彩斑斕，氣勢磅礴，還有“壇塘板”等表演，群眾參與熱情很高。剪紙、草編、竹編等獨具特色的民間工藝，體現了上饒人民的智慧和高超技藝。三清山申遺的文化表演，兩位民間藝人即興剪紙、草編，讓“老外”贊嘆不已。
遺憾的是，上饒的絕大多數民間文化藝術，基本上都沒有文字和地圖的記載。老藝術家去世的那壹天，往往也是壹門民間藝術失傳的時候，所以民間文化藝術的搶救和保護非常迫切。搶救保護不僅僅是讓它進入博物館，更好的保護方式是讓它在新的歷史時期煥發出生命和活力。1995，原上饒師範學院成立民俗學會，會員多為學生。在此基礎上，成立了上饒民俗學會，1999，旨在反映當地民俗，保護和傳承民俗文化，定期出版期刊。然而，由於各種原因，特別是缺乏資金，民俗學會的活動隨著出版物的停刊而消失。這太可惜了！
但各地挖掘、保護、傳承民俗文化的工作從未停止。近年來，婺源、萬年等地會組織壹些民俗文化展覽，舉辦相關節慶活動，引導市民和遊客了解豐富的民俗文化藝術，“婺源民俗文化藝術節”已經堅持了幾年，正在成為壹個重要的文化旅遊品牌。
上饒完全可以建壹個民間藝術博物館，使之成為集文物保護展示、民俗生活體驗、民間藝術展示、民俗祭祀等為壹體的民俗文化保護示範區。在保護民俗物品的同時，也展現了豐富多彩的民俗風情。還可以在民俗館內設置脫胎漆器、剪紙、刺繡等特色民間工藝，邀請包括非物質文化遺產傳承人在內的技藝精湛的民間藝人在此展示絕活，讓遊客參與、欣賞、體驗、學習民間技藝，傳承優秀傳統文化，實現非物質文化遺產的普及。我覺得充分發揮民間和社會的力量，建設壹個像民間藝術館這樣的項目是可行的。上饒作為壹個民俗城市，建博物館或者民俗博物館，既是壹項文化保護工程，也是壹項惠民工程。此外，利用民間資本建設民俗博物館和民俗文化保護工程是文化投資的壹大創新。政府應盡力解決項目進展中存在的問題，從體制、機制和政策上加大支持力度。在建立博物館的過程中，不僅要投入大量的資金，而且建成後還需要不斷的投入，才能使博物館正常運轉。這就需要政府采取“放水養魚”的政策，將各類資本創辦博物館、民俗博物館列為政府重點扶持項目。
上饒作為中華文明的發祥地之壹，有著燦爛的稻作文化和獨特的吳楚文明魅力，鐫刻著上饒先民無盡的奮鬥歷程，凝聚著上饒的光輝歷史和優良傳統，見證著上饒人民的勤勞、智慧和勇敢。兩千年的城市發展歷史和日新月異的時代正在沖刷著傳統民俗文化，為上饒留下了豐富的文化遺產。開展大規模的民俗文化資源調查，建立健全民俗文化檔案，進而建設博物館或民俗博物館，是非常必要的。在當今時代，我們應該“站在這裏，留壹張照片”，把歷史悠久、豐富淳樸的民俗文化中的優秀部分和真諦展示給廣大民眾，讓他們對家鄉有更深的眷戀、熱愛和崇敬。傳承和發揚豐富優秀的非物質文化遺產和精神，是我們的福氣，也是我們的責任。