從古至今，關於沈默和發聲的言論和例子很多。林語堂說:與其以聲論辯，不如以聲論辯。與其和文字爭論，不如和文字爭論。接下來給大家帶來高三的《沈默與聲音》的作曲。希望妳喜歡！
沈默與聲樂寫作1“沈默，沈默，不在沈默中爆發，就在沈默中死亡！”
——魯迅
“沈默是金”，但沈默太多只會變成壹堆廢鐵。古老而卑微的中華血脈，滋養了壹代又壹代的中國人。“溫柔，溫柔，內向”是千年文化的烙印，但這怎麽能成為我們逃避問題，做懦夫的擋箭牌呢？我們這壹代人最終會感到後悔，不僅僅是因為壞人惡心的言行，更是因為好人可怕的沈默。中國人民，需要說話，中國，需要說話！
卓文君敢於直言，贏得壹份完美的愛情。“我希望贏得壹顆心，但我不想離開彼此。”面對丈夫喜新厭舊、仗義執言的行為，卓文君沒有像其他女人壹樣看著丈夫默默嫁給別人，而是打地板明確表明態度，最終讓司馬相如回心轉意，* * *編了壹個千古風流的故事。
韓愈敢於發聲，推動儒學重現輝煌。當文武百官都在迎合統治者喜好，大力宣揚佛道的時候，當統治者沈迷於浮華辭藻帶來的阿諛奉承的時候，韓愈敢於發聲，揭示了復興儒學的重要性，指出統治者不應被虛榮心所蒙蔽。最終為宋明理學的興起奠定了基礎，同時也開啟了社會文學的樸素風格。
傅斯年敢於直言，推動了中國的現代化。面對官僚勢力的擴張，國民政府對外被動，腐敗成風。傅斯年沒有像他的同事那樣選擇沈默，而是敢於站出來抱怨孔祥熙的惡行。即使蔣介石多次暗示，他依然沒有守口如瓶，給當時的政壇送去壹股清風。
中國敢於發聲，推動世界和平與發展。崛起的新中國在世界舞臺上發出了聲音，不畏強國霸權，勇於承擔責任，提出建設壹帶壹路，主張援助不發達國家和地區...在主權問題上，中國立場堅定:南海仲裁案和範薩德反導系統...這些中國聲音為中國贏得了世界人民的贊譽，提升了中國的國際地位，增強了中國的國際影響力，促進了世界的和平與安全。
縱觀古今，無論是為了個人，為了社會還是為了國家大義，為了全人類，只有敢於發聲，才能有所作為，不使自己處於被動地位。但是中國還有很多人不敢說出來，這就需要我們國家建立健全體制機制，加強文化宣傳教育，讓中國更多的人敢於說出來，正確地說出來。
“沈默，沈默，不再沈默中爆發，而是沈默中滅亡”，中國復興離不開中國聲音，世界發展離不開中國聲音。中國人民，發出自己的聲音，所以不要做沈默的羔羊！
沈默與發聲作文2《諾諾勝於書生》，時代的進步需要輿論的推動，需要各種聲音的檢驗；但是，沈默也有它的價值，就像尼采說的“誰搖雲誰沈默久。”我想，遵從自己的內心，態度堅定，在沈默中深思，在聲音中大聲表達，才是我們今天應該尋求的。
任何時代都需要敢說話的人。任何時代都不缺輝煌後的黑暗，都不缺頹廢的思想，都不缺保守的人，但恰恰是這些敢於發聲的人，揭開了黑暗的遮羞布，喚醒了沈睡的人們。從科尼利厄斯的《春秋》到但丁的《神曲》，文藝復興開始了。近代以來，魯迅等仁人誌士以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢於為天地說話的舉報者，不斷推動著歷史的變遷。
然而，並不是每壹種聲音都值得肯定，也不是每壹種沈默都意味著沈默。隨著大眾傳媒的發展，個人發聲的渠道也在不斷擴大。我們驚訝地發現，謠言愈演愈烈，非法言論泛濫。我不禁想起張世英在《美學的價值》中的判斷，中華民族具有獨立個體消失在群體中的特點，所以啟蒙是困難的。很多人缺乏理性思考，盲目跟風，但他們的聲音卻成了社會治理的障礙。
似乎尼采的話更有意義，沈默應該是這個復雜社會的壹個變奏。
沈默是聲音。寂靜讓聲音變得更深更強。任何有深度的聲音，都必須通過深度的思考和洞察來實現。司馬遷花了半輩子寫史記，而曹雪芹花了十年功夫，不尋常的寫出了每壹個字，仿佛是壹部血的傑作。“不唱則壹鳴驚人”，這恰恰是中國文人的傳統性格。偉大的聲音，快樂的聲音，真正的歌手發出的聲音，不是隨意的，猖狂的，壹定是經過長期醞釀和積累的，莊重的，有內涵的。在沈默中追求思考和洞察世界的使命而不忘發出聲音，聲音必將震撼整個世界。
沈默也會說話。沈默也可以是表達態度的另壹種方式。沈從文先生的後半生，用沈默寫出了壹個作家的良知和情懷。當其他作家試圖歪曲自己，違心寫詞的時候，他用對中國古代服飾的研究，向世人展示了這位熱愛世界，熱愛人類的歌者的人生篇章。沈默時，不忘初心和向往，堅守內心的巴別塔。那份沈默還是值得尊重的。
從是什麽來看，沈默和發聲不能完全作為評價壹個人價值的標準。壹個人的價值和意義，不僅僅在於他說過多少話，寫過多少文章，而在於他有沒有壹顆不甘的心，有沒有壹個願意吶喊的靈魂——自由的人格，獨立的心靈，敢於批判時代的弊端，在世事的沈浮中堅守自己的內心；沈默的時候不要沈默，說話的時候要謹慎。
靜遠，水深負，歌者無聲。真正的貢獻和行動不是鋪天蓋地的喧囂，而是更多的細微和安靜。我們每個人都可以成為有靈魂有思想的歌手，用自己的腳步走出那條光榮的荊棘路。
沈默與發聲:老子說:“大象無形。”。適時的沈默，體現了以沈默辯，以言辯無言的智慧。而集體沈默，尤其是好人的沈默，會對壞人的惡心言行產生毀滅性的影響。所以，我們要學會在人忙的時候沈默，在人靜的時候無所畏懼的說話。
適時的沈默是壹種韜光養晦的修煉哲學，是壹種無聲的反擊。
老話說:“潛龍在淵，無聲勝有聲，不鳴則已，壹鳴驚人；不動則飛。”沈默不是軟弱，不是妥協，而是壹種堅韌，壹種內向，壹種沈澱。楚莊王三年的沈默，沒有命令和政治行動，不是懦弱的讓步，而是為楚國的霸權做準備。提倡用白話文寫作的胡適，在被嘲諷甚至拒絕的時候，沒有選擇用論據和文字來為自己辯護，而是選擇用沈默來面對謾罵。誠然，沈默不是冷漠。適時的沈默，捍衛，是對冷漠的珍貴堅持。尼采說:“誰最終會震驚世界，誰就會長久地深深沈默；誰最終點燃了閃電，誰就會像雲壹樣徘徊很久。“沈默的力量是如此之大，以至於我們需要在沈默中埋頭，用沈默的力量向世人證明，適時的沈默也有千軍萬馬的力量。
然而，我們不能沈默。在真理和正義面前，我們必須敢於直言。
據說“邪惡獲勝的條件是好人保持沈默。”妳看，趙高指鹿為馬，多可笑！然而，壹批大臣以他們的沈默來明哲保身，毀了秦朝。壞人可惡的言行很可怕，更可怕的是好人的沈默。像羅這樣的鬧劇往往植根於好人的沈默。不合適的沈默絕對是麻煩的溫床。因為好心人可怕的沈默，悲劇在不同的場景上演。妳還記得重慶公交車墜江的悲劇嗎？多少無辜的生命因為“與己無關，高高掛起”的乘客的沈默而被浪費！
面對壞人可惡的言行，如果我們選擇沈默，那麽我們這壹代人最終會因為可怕的沈默而後悔。
正是因為魯迅先生敏銳地覺察到了這壹點，才發出了震耳欲聾的吶喊:“肅靜，肅靜！不在沈默中爆發，就在沈默中滅亡。”面對邪惡的麻木和冷漠是血的代價。回想起“南海仲裁案”和“薩德反導系統”的挑釁，如果我們選擇沈默和隱忍，恐怕只會讓陰謀家們更加猖狂。所以，我們不能做無動於衷的看客，因為“雪崩時沒有壹片雪花是無辜的”。為了避免雪崩式的悲劇，作為社會的壹片雪花，我們應該敢於撕掉皇帝的新衣，為正義發出宿命的聲音。
當然，也要防範非理性發聲，力求適時無聲，適時發聲。
要知道，“人皆求勝心，屍骨無存。”只有理性的聲音，才是對自己和社會的壹種負責。我們不僅要避免被陰謀出賣，更要在正義面前大膽發聲，捍衛公平。
當妳感到蒼白無力的時候，不妨靜下心來，用沈默為妳說話，保持自己不隨大流、盲目跟風的理智，以免被卷入輿論。而當社會需要正義和真理的時候，我們不怕發聲，敢於為正義發聲！
沈默和發聲。4沈默是壹種人生哲學，用得好的話，是壹門藝術；如果不好好利用，就是壹種傷害。沈默是金，不只是字面意思。
群體中閉口，內心獨處。壹個人的批評帶來的打擊是有限的，但很多人的責任帶來的增加還是指數級的；壹個人的胡言亂語也許可以原諒，但是超過500人的傳播就構成犯罪了。天空不自誇，大地不自誇。沈默是金是因為快節奏的社會裏的浮躁，讓沈默變得艱難，凸顯了它的價值。
但如果黃金遍地都是，它就會變成路邊的石頭，沒有價值，不再珍貴。如果世界寂靜無聲，那麽世界將變成壹個冰窟。誰會說“沈默是金”？大家都有過這樣的經歷，學生時代或者職場中，大家都低頭看著桌面，不敢說壹句話。這個時候“沈默是金”是對主辦方的不尊重，是壹種逃避，是無能和懦弱的表現。魯迅先生曾說:“不在沈默中爆發，就在沈默中滅亡。”當時，整個國家對劉和珍和其他青年學生的死亡保持沈默和漠不關心，甚至將其作為茶余飯後的談資。劉和珍等人在沈默中爆發，而無知的人們在沈默中滅亡。邪惡獲勝的條件是好人保持沈默。正是因為有無數的正義，才會出現“邪不壓正”的局面。沈默是金，但是有個前提。
沈默是語言中的沈默。但是語言上的沈默是否代表思想上的沈默和行動上的沈默呢？
答案是否定的，在思考中不沈默，使人有創造力；行動中不沈默，讓我們的創造力付諸實踐。這些都不是無聲的，這使人有別於其他生物，也使我們不僅僅是生理上簡單的活著。沈默，壹種人生哲學，隨著我們不斷的思考和實踐，逐漸成為壹門藝術。話多不代表妳賢惠；話少不代表妳笨。言語上的沈默需要壹顆睿智冷靜的心。適時的沈默和正確的聲音壹樣，能帶來積極的效果；反之，無休止的沈默是沈悶的，無休止的發言是嘈雜的。沈默的尺度不是做人的尺度。
沈默是金，寶貴的是有太多的人在制造噪音，更寶貴的是如何正確使用它。沈默是金，但不僅僅是金，因為它是壹種無形的財富。如果使用得當，它會引領妳走向智慧的殿堂。
沈默和發聲。我見過這樣的場景。壹個人在壹個淺沙灘扔了塊石頭，石頭和底部相撞，濺起水花，溢出來。然後把石頭扔進深水裏。此時仿佛被深水所包容，從容淡定，悄然穩健。
正如美國詩人雪萊所說，“淺水是喧鬧的，深水是沈默的”。
什麽是淺水？尼采曾經說過，在街上走來走去的只有兩個人，壹個叫明，壹個叫李。我覺得以名利為友，追名逐利的人，就像在淺水裏。他們在各種社交活動中打拼，討好上司，討好同事，久而久之，難免疲憊。於是我開始抱怨這個世界不平，就像淺水區的喧囂，因為他們以名利為目標，因為他們忙於物質，缺乏精神的熏陶，他們不會懂——如果妳自己隨波逐流，就不要怪這是壹個沒有信仰的時代；如果妳忘記了自己的利益，妳不應該責怪這是壹個道德淪喪的時代；如果妳有野心，就不要抱怨這是壹個精神平庸的時代。但在淺水區的喧囂中，除了壹個接壹個的抱怨和日益嚴重的追名逐利之風，他們什麽也聽不見，什麽也看不見。所以莎士比亞無情地嘲諷這些生命:“充滿了聲音和狂熱，裏面什麽也沒有。”
因此，周說，“對於那些沈湎於享受當下的人來說，談論真正的幸福是不夠的。對於那些沈迷於眼前瑣事煩惱的人來說，只談真正的痛苦是不夠的。”所以，前者是生活在淺水區的庸人，與之無話可說。那麽，什麽樣的人和他們在壹起才是真正的快樂和痛苦呢？在我看來，是壹個沈默如深水的人。
疼痛難忍的史鐵生正在接受常規的腎透析治療，這對他本就殘疾的身體無疑是又壹次沈重的打擊。相對於透析前後的痛苦和煎熬，這些日子是多麽的寶貴，史鐵生省去了呻吟和哀嚎的時間，他的生活少了壹點安寧。利用間隙的時間與靈魂對話，思考人生哲學。而《斷筆在病隙》就是對這種深刻和冷靜的詮釋。試想，如果他只是沈溺於眼前的痛苦，必然會抱怨，會生氣。這樣壹來，就會有很多無用的噪音。這個時候，生命壹旦喧鬧，就無法理解生與死的意義，體會到生命的真諦，從容淡定地面對生死，進而進入下壹個喧鬧的循環。這樣只會讓身體更疲憊，頭腦更迷茫。
把苦行中的佛想成隱忍、包容、智慧，像壹泓寧靜祥和的深水，平靜無聲；想到普通公民無休止地談論壹點利益或正義，就像壹池暴露在水底巖石下的淺水，這是嘈雜的，有爭議的，庸俗的。
於是，大智者會謙卑，大善會寬容，如深水般寂靜；只有小聰明咄咄逼人，小善斤斤計較，吵得像淺水。