案例:壹老外扶大媽在街上摔倒，衣服被撕破，費用1800元(2013.12.3網易首頁)。
65438+二月二，？老外扶大媽當街摔倒被冤枉1800元？壹組圖片在網上不脛而走，引起了公眾的極大關註，眾多網友紛紛譴責這位大媽。據了解，昨天上午10: 30左右，在北京市朝陽區香河園路與左家莊東街交叉口，操著東北口音的李女士在路過壹名騎著摩托車的外國青年及其中國女友時，突然摔倒，引起圍觀。最後外國青年賠償李女士1800元。
路邊小賣部的老板說，那時候，我阿姨已經倒在地上了。我看見那兩個人把老太太拖到了路邊。後來聚集的人越來越多。東外交警大隊和李新元派出所的警察來了，爭執持續了大約兩個小時。？壹位環衛工人說，他上班路過的時候，只看到外國人的衣服已經被拉了。羽絨芯外露？。
今天輿論方向逆轉，很多目擊者聲稱報道不實，而這位大媽確實是受害者，外國人也當場對她破口大罵。最初在網上發布組圖的目擊者李先生提供了兩段在現場拍攝的視頻。
第壹段視頻中，李女士蹲在壹輛外國青年的黑色摩托車前，左手緊握車把，右手沖著座位大喊。壹個外國青年的女朋友對李女士說:是啊，我們早就跑了，現在還在這裏吵。妳們在爭論什麽？她試圖掙脫阿姨對車把的緊握，但沒有成功。站在旁邊的外國青年，左下方的羽絨服已經被撕破，露出大面積的內芯，黑色法蘭絨翻了出來。外國青年對女朋友說:？幫幫我，放開她。？而李女士還在用手按住黑色摩托車不讓車開走，她大喊:？我要報警！？
在路邊復印店工作人員拍攝並提供給筆者的另壹段現場視頻中，外國人用流利的中文不停地說著臟話。妳在撒謊。妳以為我是外國人，想騙我？等等。
接下來的壹幕把事情推向了爭議的高潮。李先生說:那個外國青年站了兩步，沒有離開的意思，但是那個大媽見她不在身邊，就撲向他，抓住那個青年抱住他，又撕又打，抱住他的腰腿，現場的人都看到了。老太太說，妳打我，妳想跑什麽？？然後，雙方互相推搡，圍觀的人越來越多。
？照片中，她也沒有受傷。外國青年的女朋友說老太太要幾千元，後來砍價到1800元。老太太來了又走，沒有留下電話號碼。？
李女士說她患有心臟病。那天被撞後，她引起了高血壓。反應很激烈，她全身抽搐。當她看到那個外國人離開時，她沖了過去。？據李女士說，1800元是醫藥費，但沒有拿出明細單據。？
在這種情況下，我們可以看到有三種社會現象:(1)最近社會上出現了可悲而奇怪的社會現象。老人摔倒了，扶了會委屈，不扶會譴責自己的道德品質。好心人的幫助換來的是挨打，人們在鮮活的案例面前不敢伸出援手。(2)在壹個良好的社會中，應該有更多的好人在滿足自身道德成就感的同時幫助他人，從而促進社會的健康發展，實現道德的重要保障。本案中，幫助老人的外國人被騙1800元，嚴重違背社會公德。(3)道德是壹種積極的社會價值，但如果踐行道德伴隨著過高的風險，甚至對人的自利本性構成太大的挑戰，道德就會成為常人難以奇跡的境界，最後只能在大多數人看著的時候止步。案件中外國人對老人的幫助被誤傳的現象只會造成非常惡劣的影響。
從這個簡單的案例可以看出，現在我國的道德問題非常嚴重，有很多難以想象的案例沖擊著倫理道德的底線。案件中的欺詐和虛假陳述已經丟盡了中國人的臉。外國人作為遊客，在異鄉撞見老人，出於本能和善良，更傾向於幫助老人，這對中國優秀的道德品質會產生很大的負面影響。但對於中國人來說，近年來，幫助老人對抗敲詐勒索的事件頻發。有些人也因此賠了錢。慢慢的，網上的宣傳和口口相傳已經讓人們為老人在路上摔倒而走了彎路。其實很多時候，不是冷漠，而是沒人敢伸出援手。同時，當有類似的被冤枉的事件發生時，更多的人表現出壹種熱鬧的心情。
我國是壹個有傳統道德文化的國家，我們的民族有能力延續道德文化。隨著社會物質財富的增加和人民生活水平的提高，道德文明和道德底線受到沖擊，不斷惡化的局面讓人措手不及。嚴重的說，會危及中華民族的道德，導致崩潰。作為國家的壹員，社會進步的先鋒，我們不能關閉視聽系統，我們必須面對問題，找到解決辦法。
是否應該重新理解什麽是道德和道德底線？所謂？底線？指壹個事物的最低層次和最低限度，比這個還低？學位？事物的基本性質會改變。也正因為如此，道德底線成為人們基本良知、尊嚴、善良的最低門檻。超過這個零點，人可能就不再是真正的人，社會關系也不再是原來的社會關系。馬克思認為，人從壹開始就是作為社會人出現的，所以人的意識從壹開始就是社會意識，社會生活中人與人之間的關系以及對這些關系的處理形成了道德意識。人類出現以來就有道德意識，但是經過幾千年的發展，我們的道德意識越來越弱，道德品質壹點壹點消失。從網上每天公布的信息來看，每天都有新的道德案件出現，各種非正常案件層出不窮，令人眼花繚亂，應接不暇。道德品質是後天培養和教育的結果。作為壹種精神力量，它能起到自我約束、自我監督的作用，這需要社會、學校、家庭的引導和教育。但由於我國整個社會的大轉型，整個社會的價值觀不可避免地受到影響，統壹的、權威的、絕對主導的道德觀念得不到重視。目前，應該重視德育的教育已經完全被重視成績所取代。在學校，學生的考試成績成了學校、老師、家長、學生追求的唯壹目標。道德教育在社會上不被重視，技能培訓尤為重要，因為勞動者技能的提高可以直接帶動生產勞動率的提高，帶來更高的利潤，從而導致這些人的出現？道德短腿？沒有高度的道德自律意識，本身並不牢固的道德大廈在金錢和利益的誘惑下開始崩塌，道德底線不斷喪失。
面對日益惡化的道德問題，我們迫切需要加強對廣大人民群眾的道德教育。馬克思主義認為，道德教育是在壹定的社會和階段，按照壹定的道德原則和規範，有目的、有計劃、有組織地對人施加道德影響的活動。我們必須認識到，沒有道德教育，任何道德都不可能深入社會生活，在社會生活中發揮作用。古代孔子求之？以德教民？只為人民？以德導之，以禮待之？，人能做到嗎？羞恥和尊嚴？。古代思想家對道德教育的社會調節功能的深刻認識，對我們今天正確認識道德教育的重要性仍然具有指導意義。所以，我們需要加強個人的道德素質，這需要壹個過程:提起道德認識，培養道德情感，確立道德信仰，鍛煉道德意誌，形成道德習慣。有了這五種，我們可以大大提高我們的道德品質。對於我們自己的道德教育方法，可以在家裏由父母悉心教導。在學校裏，我們認真聽老師灌輸做有用的人，把自己調整到社會希望的方向，自覺維護和遵守某些階層倡導的道德規範。通過這三種教育我們的方式和自己對善惡的認識，來規範自己的行為，堅決與違背道德和法律的行為作鬥爭。