詩先於言，文先於詩；散文先於駢文，經文先於歷史散文。順流而下，橫掃；上遊，格局提升。比如現在的人學習古詩詞古文，更多的還是出於對宋詞的熱愛。但是，來了，就學會了文字，最終變得細膩；生病的時候學詩，往往是女生的。不學文學的話，做詩是不夠的。古今詩人很多，但偉大的作家有幾個？通過歷史和收藏，文學和詩歌和文字，幾乎有條不紊，沈浸在某種東西裏。
和雲:“論序，易經為先當政策章奏起，書緣起；頌贊，則“詩”自立；明，則“李”終始；紀傳明，則《春秋》為根。“提倡景宗是對的。成年人不讀經典是不夠的；不循經，不足為文。今天人們學文學，各種語法、字典都學得很好了。為什麽他們在展覽中閱讀它們？加文沒有精神。義、考據、詞章是義的根源。何為義？從精神上。精神是什麽？來自經典。壹個國家的民族精神，真的是被壹個國家的經典所豐富。關關雉鳩，自是興奮；風在舞動嘆息，何苦遣詞造句。如果有，妳可以得到它。就像學英語要先看壹本厚厚的語法書，但是去掉就沒意思了。
學文學就是跟道，因為文學和別人沒什麽不同。文心與人心相通，才算成功。第壹，求動自己的心，看看古人為什麽這麽做；再試試打動人心，看我怎麽成功。除了讀經，沒有別的原因。細說來，有輕重緩急。周聞的老經典《詩書》是最古雅的，是所有中國人的源頭，有必要讀壹讀。雖然，但是，事業是詩歌的巔峰，之後，天下寫作無難事。《禮記》是旗幟鮮明的，《左傳》是敘事性的，開啟了後世理論史傳之體。極精者，應深諷之。“易”很深奧，但對正文來說似乎無關緊要。但其“文言”和“銜接”都是傳記，寓意深刻，文字精彩，義與文雙贏，缺壹不可。《論語》《孟子》也是淺顯而深刻。讀起來容易，知道起來難，做起來更難。生來就是中國人，在學習中文的時候，不應該按照中國人的方式。向它學習，跟隨它的道路，成為壹個人。不放棄道是不可能得到文章的。文和陶壹定是分不開的。夫若經，文符合道之耳。道者必先事，學文者慢或慢。是伊利、周立、拉姆、谷亮、爾雅的其余經典，我稍微不太關心。
最重要的是，經文是最深刻的，它存在於聖經中。學文學不是門派，空入寶林。法對了，就要研究自己的內心。諸體漸形，道新。
第二:歷史
《春秋》永恒的歷史淵源。周秦其余歷史，官話極好，國策極好。漢代寫二十五史，前四史言傳身教皆勝，被前朝人接受為必讀。《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》對寫作也有用。不過，讀經之後，這六史還是適合讀者的。如果要說的更簡略壹點的話，史記最後還是壹目了然的。
三:子
百家爭鳴，為求道者不斷闡發。不過是為了文章，但是拿莊子老子就夠了。莊子最有意思。“老子”已經被意外舉報了。先散後定是常識。涵蓋先秦儒家經典，兩漢史學理論，樸素精神，自然單向，壹開始不知道46是什麽。“左”“史”熟悉，古文足。在這壹點上，它有周涵的氣氛。
四:設置
1，散文
所謂以詩為名的“散文”，其實全在於文人的著述，並無確鑿的歷史。蓋三代也沒關系。學文學卻讀經史，可以算是高華的師傅；約翰只研究唐宋，就成了大詩人。如果妳推崇唐詩，向唐人學習，妳的成就會不如唐朝。好宋詞，臨摹宋學人，成就之卓越，堪與宋代媲美。有必要追根溯源，法律差不多了，妳也有收獲。所以效果太白不知文選，渴望讀左、石，其追求是李信的夢想，更談不上超越。或者說，就算妳羞於自己掉了書包，這個書包也不能掉。如果我老公背不出比劉漢更多的話，他的心只會停在唐宋，他會很尷尬。適合唐宋，八大家族沒人拿過。說白了:學散文就是學周漢的事。唐宋明清可為友，不可為師。(錢鐘書還說明清八大家:劉基、歸有光、王世貞、顧、姚鼐、、龔自珍、曾國藩)
2.駢文
周漢學經、學史，文章根植於大成。然後妳就可以順流而下，為所欲為了。楚辭和漢賦是詩歌的支流，但文學的源頭也不同。駢文的詞句，夫妻的句子都沒有準備。在四言的基礎上，字、句、音對立，駢文就成功了。告別詩歌，賦給散文，駢文不同於散文。辭賦風格狹窄，以美國文學為主，強調色彩；駢文含義廣泛，同時應用，擅長對仗和押韻。賦並發，音簡；駢，體鐘。至於許巖(張碩，蘇祥)，他們之間沒有什麽區別。
虞雯在詩裏，楚辭應該讀。學駢文也是遠離以漢賦為翰林送別大海。戲劇如果用大賦來演，漢魏以來抒情小賦飄逸易背。散文雖有韻，筆無韻，但魏晉已與駢文融為壹體，其差異也逐漸不同於散文作家。舉幾個例子，是宏偉的，是優雅的，是傑作，是傑作，學者應該閱讀。唐朝末年，文麗被稱為詩。其四六也相當可觀。從古代秦漢的賦到六朝的儺賦，至於唐代的律賦，至於宋代的散文賦，更是日新月異。歐陽文忠和吳綠齋有說法。清代李煜被稱為中興，與八位並列作家(袁枚、邵、劉興偉、吳希祺、曾桂、洪、、孔廣森)齊名。如果妳追求最好，妳就不會有王(中)。蜀學六卷，浩如煙海。人們認為《青篇》是第壹部。這裏有壹篇題為《漢代秦泰銘文》的文章來談壹談:
從漢陽北到二裏，就是秋艷。寬十畝，東臨大差，左有漢水，前有石堤，四周有月湖。方誌認為博雅琴臺，聽它在中午，被覆蓋在這雲。民居在上面建了亭子，叫琴臺。直上路，至停郊區，樓軒累榭，出塵臺。土地遼闊平坦，樹木蔥郁，水淺，可以眺望，可以遊泳。沒有求隱居遠遊的傾向，沒有攀高迎深的恐懼。走壹座山真的很美。桃花和水，秋月和春風，所有的人都在遊泳，他們沒有壹天的時間。我的丈夫，憑著彈琵琶的本事，和雪結下了熱烈的友誼，壹揮手就彈了五弦，所以擅長千古。深山幽谷，精品樓之上，寄靈，刻故事，用心寫勝地。我希望妳會得到回報。我是壹個很好的雅琴，我很熟悉這個程序，我給過妳壹本簡單的書，但是我已經忘記很久了。夏節上，假亭是高涵，第壹個感同身受，桑葚是愛情。為了拍打洶湧的海浪，讓樹木休息，聽聽漁夫的鼓聲，想想流浪的女人。感謝塵埃也夠了，希望風去哲學。何苦撫弄琴弦，撥動音樂？是為了感動我的感情。嶽明:
萬佩拜秋，身在漢室。二兒子來遊，至今。廣川安靜而孤獨。清風徹夜，空聲令林長。泠泠流水，泛時余音。三嘆應節，如酬心。朱仙已死，誰撫空桑？大海記得坐船，巖石想著避雨。我在高臺，我老楚。比如我還懷著我的土。白雲不唱，翔靈不鼓。流水與高山，永遠相對。
3.詩意
詩源三百，韻寄四字。氣象高古，思想天真。世界變了，話也傳開了。五七代，雅雲絕。三百年後，自漢晉，四字正宗。曹孟德的悲壯，的莊嚴幹凈的夜，阮思宗的悠遠，陶的自然多姿。尤其是靖捷先生放下了俗塵，讓他對自然產生了興趣，趕上了高雅。
壹片烏雲密布，春雨蒙蒙。他擡起眼睛，茫然四顧，道路擋住了水。董璇獨自坐著，壹杯自助春酒。遠方的朋友和好朋友，期待已久的心力衰竭。
雪景拍柳，生死感慨，有什麽不好？但是沒有聲音，白天過去了。至今學者不多見，有四個字。表達聖人“詩”的二十四句，變了調，聲猶在耳。追逐風的優雅，為知音聊天。
漢代雖有樂府，其實《十九詩》寫了五個字。壹字千金，起步絕對高。“人生天地間，忽如過客”“環顧四周，東風搖百草”。無理嘆息，恨太。淚水溢滿胸膛，欲哭無淚。如果妳等的是壹首詩，那詞和格言警句都無所謂。觸動人心的是詩的核心。人心是詩，詩是動人的，感人的，人心不變，千百年如壹日。季峻·阮佳，曹禮·陶穆，都壹樣。蓋民初，亂無善惡之分；開頭的歌，不知道節奏。用蠻夷取而代之，是知禮義；等待它的是辨別文字。禮樂使人崇拜，警句變得泥濘龜裂。後人談壹詞之奇，壹詞之作，無名詩已死，猶為別扭。是不是很可笑？人不能成為工具，詩也不能成為技能。不要讓人說這首詩只有壹句話。若夫的陶靜節詩如整篇，忘了遊的習俗。我不知道該如何選擇他的句子。但是在陶器下面，自然是減少的，勞動是增加的。有很多沒有冠詞的句子。雖然我感謝樂康和閻延年，但我不能回避它。從此，所謂名家，不過是警察不忘言的渾耳。謝玄暉、於蘭成，六朝名將。汪涵，唐高宗的聲音。清廉壹派，其次是孟(浩然)、魏()和劉(子厚)。臨危收束的有孟(東野)、賈(朗縣)、李(昌吉)。玉溪的直道很美，費清的詞很美。剩下的就是和劉。
唐詩進入宋代，由情轉趣。東坡小李，田字絕藝；谷法渡，遣江西。其余的名人都太忙了，沒時間細說。我在南北宋的寇來公和姜白石獨樹壹幟，饒了唐雲峰。寇的“樹遠林盡，秋山半帶夕陽”的悵然，江若的“到那時已是半秋，西風門巷蕭蕭”的感嘆，引人入勝，魅力無窮。都是自己好的傑作。蓋詩是文學的精華，但絕對凝結於法，是最難作的。詩歌是文學的最高形式，即以最簡單的文字達到最豐富的意義。所以絕句是詩中最難的，詩詞是詩中最難的。學詩從五古五律開始，至於七言律令，則由樂府七古參加；靠聲，長調涉及天津，至於單調的旋律，博用澀音作危韻。