儺是黃河流域唯壹的古代儺戲，被稱為“戲劇的活化石”。它是古代圖騰崇拜時期的壹種儀式，目的是祈求神靈趕走鬼怪和瘟疫，保佑人民過上太平日子。儺文化產生於巫文化發展的後期。當時人類已經進入農耕時代，鳥類是此時農耕的重要幫手。因此，儺也是壹種祭祀活動，祭祀的對象是鳥。安徽貴池的民間素有“無儺不成村”的諺語。清朝以前居住在這裏的家庭幾乎都有儺活動。目前流行於貴池東部和南部的許多村莊，以及青陽縣的陵陽、杜村等鄉鎮。其活動只限於家族或不同家族因地緣關系或姻親關系而建立的社會祭祀圈。反映古代農耕文化的特點。儺，起源於原始社會對疫病的追逐，甲骨文中有神諭，在室內驅趕疫鬼。《論語·鄉黨》有“鄉民儺”的記載。漢代宮前每年都要舉行“大儺”儀式。除了戴著面具模仿十二種神獸，跳舞驅鬼外，還有小孩拿著鼓唱神歌。貴池的抗疫活動也稱“儺”，沿襲了中原地區古老的儺文化傳統。崇尚貴池地處江南，古為吳越荊楚之地，屬於水稻產區。因此，貴池儺具有自己鮮明的地域文化特征，是中原文化與越楚文化長期交融的產物。儺在貴池流傳的歷史，史書並無記載。明代嘉靖池州地方誌最早對貴池地區的儺活動做了簡要概述。和今天相比，記錄的活動還是基本壹樣的。阿清郎隋《杏花村誌》記載了梁昭明太子蕭統(池人稱為“地主”)八月十五日赴池州四鄉儺隊朝聖的活動。證明清代順治以前，貴池每年秋季都要舉行全國範圍的朝覲“土主”，體現了春祈地、秋報的農耕文化傳統。從現存的儀式舞蹈、戲劇、音樂和民俗活動中研究貴池儺，是長期文化積澱的產物。它既有自然崇拜的原始內涵，又受到儒、道、佛的影響。在藝術上，古代文化的層次也清晰地展現出來，如漢代的燕舞、邰舞，唐代的胡騰舞、西涼藝妓等。在戲劇中，我們還可以看到宋代的變文、詞話、木偶、村落民歌、雜劇、南戲等對儺文化的影響。因此，貴池儺具有多學科的研究價值。清代鹹豐以後，因為多次戰亂的影響，貴池的儺戲活動逐漸衰落，壹些家族的儺戲失傳，沒有失傳的也因為輟學時間長而表現出技藝的退化。20世紀60年代末，儺活動壹度銷聲匿跡。自1982起，部分村莊恢復演出。河北武安儺由祭祀和表演兩部分組成。有時這兩部分是分開的，有時是交叉的。正月十四、十五、十六日舉行。祭祀由四部分組成:請神、迎神、獻神、送神。據古壹村老人回憶，舊社會有60多塊神牌。表演內容主要有隊戲(含面戲，即面具戲)、競賽戲、花車、旱船、舞龍、舞獅、霸王鞭、武術等民間藝術形式。直接參加演出的有600多人，其中輔助人員1000多人。武安諾的重頭戲是抓黃鬼。《捉黃鬼》是壹部街頭表演的啞劇，角色包括閻羅王、法官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉的黃鬼。黃鬼既是洪水、蟲災、疫病等災害的人格形象，也是忤逆不孝、欺軟怕硬等惡勢力的代表。通過壹系列的儀式，表現了人民戰勝自然災害、向往幸福生活的美好願望。武安儺戲呈現出鮮明的黃河流域文化特色，其規模之龐大、氣勢之雄渾、內容之豐富、歷史文化意蘊之深厚、群眾參與之狂熱，在國內實屬罕見。據悉，河北省已將“武安儺”列為該省十大民族民間文化搶救工程之壹。據專家考證，武安儺至少有500年的歷史。文革期間被視為迷信活動停止演出，元宵節1987恢復。正常情況下，儺戲演出必須連續舉辦三年，然後再停辦三年。遇有重大社會變化或自然災害，隨時應對。江西萍鄉儺被儺學研究者稱為中國儺文化的寶庫，不僅因為它歷史悠久，還因為它擁有其他地區所沒有的儺廟、儺面具、儺舞三寶。這三寶中的儺廟數量眾多，規模宏大，堪稱中國之最。古代儺面具的遺跡是中國最好的。在萍鄉，記者了解到，萍鄉儺陣容龐大，最多時有126個面具。那麽，流傳至今的萍鄉儺，面對幾千年的多重歷史文化沖擊，是否都是玉瓦？萍鄉有壹個關於“青銅面具”的傳說。據說古代的儺面具都是銅制的。壹千多年前因“褻瀆”而滅絕，用樟木雕刻。民間說“大安裏皇帝輪流做”是有道理的。壹種說法是，五個儺隊為爭奪最後壹個青銅面具，最後由祖師調停，五個儺隊每年輪流供奉青銅面具。萍鄉諺語“五裏壹將軍，十裏壹神(廟)”將儺推向鼎盛時期。據考證，原因是朱元璋推翻元朝統治，建立明朝洪武元年，立即派安徽人杜固鎮接管萍鄉周知。因為疫情大，杜固鎮是信眾，所以用儺帶動了整個萍鄉的疫情。清代萍鄉縣令許曾用萍鄉方言寫過壹首儺詩:“壹年五角，我扮作春節，忙著與城內外的人來往；所幸太平並無大礙。我將和妳壹起去跳舞。“由此可見，儺戲已經成為萍鄉官民同樂的文化活動之壹。魏說，1994年，中國藝術研究院副院長、中國儺學研究會顧問薛考察萍鄉儺文化時，盛贊“萍鄉儺文化有三寶，全國罕見”。不僅如此，中央美院梁仁生教授也表示:“江西萍鄉的儺文化非常精彩，其中有壹些比較個人化，就是在當地人形象的基礎上創作出來的形象。“想必除了儺舞、儺面具、儺廟，梁教授還被儺神‘出洞’(遊歷)時帶來的兵器、用來放置唐、葛、周三將軍面具的儺轎子、古樸華麗的儺服所震撼。憑祥儺這個“活化石”終於得到了來自四面八方的贊譽:1991年，憑祥儺參加了中國民間文化藝術展，北京，壹件三千多年前的石儺兵器和壹批古樸豪放的儺舞視頻，吸引了首都觀眾和各國學者的欣賞；前中共中央政治局委員胡喬木感嘆:“妳們在挖掘和搶救古文化方面做得很好”；法國國家藝術委員會主任吉勒姆評價說:“在憑祥看到儺文化，就像孩子第壹次看到月亮壹樣新奇”...江西儺文化是江西特有的文化。江西有很多地方形式，如南豐的尤氏儺、樂安的流坑儺、婺源的長涇儺、萍鄉的沙橋儺、德安的樟樹儺等等。中國其他地方也有儺戲表演。但江西儺的顯著特點是身無分文，分武功。文學儺以表演生活小劇為主，武戲儺則多以制廢戰、君臣忠義、言情傳為主，以表演武力和戰鬥技巧為主。萬載沙橋儺以天上、地下、陰間的各種神形為儺，共有二十四* * *。17種儺戲中，多為武戲儺，且不局限於簡單的儺儀，還表演有情節的儺戲，其中關羽戲是重點。”“古城會”在江西戲曲“十八書”中獨樹壹幟，這多半是因為江西儺戲偏愛以關羽為題材的劇目。樂安流坑儺由祭祀向娛樂轉變，更多地表現了西遊記、神靈崇拜、三國等題材，武術儺逐漸獲得實用價值。樂安劉同隧道光十九年(1839)《樂毅柳溪東陰方明神略》壹書中說:古人老而死，吾鄉充當此神，仍是古人之道。我的祖先建起了神殿的北墻，並在陳宮門上建了壹座敵塔。祭祀燕楚關帝，收諸神之臉。緣起，我家住在古口，其實是穿越福建光山的壹條路。吵起來的時候就反復被害。我上輩子試著修理我的軍事裝備，我用戲劇和舞蹈作為訓練，平復它內在的氣氛，抵禦它外在的侮辱。不過，雖然事情已經接近現場，而且李周的部門被裁撤，但他似乎不敢無禮，壹舉兩得。古代就有人做過事。為什麽我不能壹個人？因為紀律。每年年底，弟子們都會練習拳擊俱樂部卡。春節初，結合演技，扮作古傳，成為教授和表演兵法的部門。(壹村千古，周鑾書，第401頁)明朝嘉靖年間，閩桂江西經常被土匪侵擾，而流坑儺的主要目的是“練拳棍團牌”、“傳授和表演兵法”，抵禦土匪，所以“巫儺”成為首選。江西源遠流長的儺戲活動和目連戲的表演傳統對贛劇的傳統戲碼和表演風格產生了重要影響，形成了這裏的英雄言情劇有著廣闊的舞臺。但隨著其他南戲的發展，明代益陽戲移植了壹些南戲、傳奇中的戲碼，如《珍珠》、《賣水》、《長城》、《八義》、《三元》、《鸚鵡》、《白蛇》、《十壹義》、《洛陽橋》、《清風亭》等。雖然這些早期的戲碼與益陽戲結合，影響了民間常演的高腔戲碼，成為“十八劇本”，但它們的入侵仍然不會降低苗連歌仔戲的地位。比如江西高腔的各類演出，還是以歷史劇為主。歷史劇在每年的各種演出中占很大比重。比如廟會舞臺的表演有嚴格的規定:“三腳班”不準進廟表演；每年邀請大班表演廟會；正月唱《五賢戲》，五月唱《端陽戲》，六月唱《關野戲》。(中國戲曲史(江西卷)，645頁，中國ISBN中心，1998)【編輯此段】觀點:漢字中最神秘的字是壹個龐大的漢字庫中最古老、最神秘的字(共8萬多字，通常約3500字)。我覺得應該是儺(儺，傳統儺)。“諾”的本義是什麽？從《論語》、《禮記》等古籍的記載，到《辭源》、《辭海》等辭書的解釋，儺被視為驅除疫鬼的儀式，但對這個詞本身的解釋幾乎是模糊的。大多數漢字是由象形字、字義和音符組成的。從儺字的形狀來看，“人”、“友”、“夷”是構成儺字的三大要素。如果能明白三者的關系，也許就能理解“儺”字的本義了。儺這個詞，來源於“人”，自然是與古代人類日常生活直接相關的重要活動。“諾”字從“田重”開始(與“米”字頭下的“田重”重疊)。“諾”雖然是壹個音符，但也有季節本身的意義。《說文》的意思是:“時候到了。" .由此可見，儺應該是壹種與農時節氣密切相關的活動。“儺”字來源於“儺”(短尾鳥)，從原始圖騰崇拜來看，“儺”似乎與古代農耕民族的鳥靈崇拜有關。由此，似乎可以說“儺”是壹種季節性的祭祀活動，其祭祀的對象無疑是神鳥(即儺神)。這也可以從大量出土的古稻作遺址中得到印證。良渚、河姆渡和高廟遺址的太陽神鳥裝飾圖案和家具象征著古代農耕民族的鳥崇拜習俗。因為學過“畜耕鳥耕”的稻農，都把鳥神當做豐收之神，其儺祭的主要作用就是祈求鳥神保佑水稻豐收。再看儺的外延，飯民吃糯米，穿羅米，住樓房，走大路，玩鑼，射弩，拜鸞米，就夠了.....為什麽這些與人們日常生活息息相關的詞總是在這個儺音裏打圈？只有壹種解釋:就是古代稻作人崇拜儺，形成了它的宗教信仰。儺神是太陽鳥，是光的象征，代表人間正氣，所以儺祭用來驅邪。儺祭是壹種大型的宗教儀式，必須統壹安排，所以“儺”也可以解釋為“做得好”儺祭是壹種宏偉而隆重的活動，所以“儺”有“梅生”之意。儺的本義是對神鳥的崇拜，鳥在稻作人心中更為順從，所以儺有“順從”之意。
請收下，謝謝！
上一篇:以愛情為題寫作:短文5篇，600字。下一篇:2020年河北省高考語文範文。