詩盛於唐，詞盛於宋，這是唐詩宋詞的固有稱謂。唐宋兩朝都是極其發達的朝代。只有經濟發達了，才會有壹批批文人雅士感嘆社會，感嘆美景，感嘆歷史，或憤世嫉俗，抨擊時弊，或慷慨激昂，振聾發聵。也許有些人在朝代的鼎盛時期留下了詩詞，在繁華熱鬧的時代留下了對美好生活的歌頌。看著“絕對勝過壹株柳樹”的帝都，他坐在酒館的二樓，喝了壹杯酒，寫了壹首詩。也許是有些人在王朝沒落的時候留下了詩詞，在壹片破敗的廢墟前留下了無奈。最終“人比黃花瘦”，無法完整。患病的父母，待哺的嬰兒，破敗的小屋，不時刮起的戰火，無不感嘆著亡國的悲痛與無奈。也許有人在傷離別留了詩，孜然在異鄉徘徊。節日來了，總是少了些歡樂，多了些孤獨和寂寞。“山茱萸處處缺壹人”，何時才能“千裏* * *單鵑”，“仰頭望去，發現是月色，又沈了回去，忽然想起了家”才能實現，只有思鄉的淚水和鄉愁才能融入文字。來自遠古時代的文字，仿佛穿越時空，向我們傳遞著詩人和詩人的情懷。我愛淡淡的憂傷，愛盛世的輝煌，愛感人淚下的古詩。徜徉在古詩詞中，感覺自己在和詩人、詩人進行壹場心靈的聚會。
壹首古詩，別的語言是翻譯不出來的，勉強翻譯的話，也不會有那種神奇的魅力。中國傳統的東西是不可替代的，不能丟。因為古詩詞中不僅有人性的美，還有中國五千年文明中結晶的民主精神和民族靈魂。“人生自古無人死，所以修心照史”，“醉看劍，夢回營”。面對被迫入侵，那種壯誌豪情、浩然正氣、英勇無畏、執著堅定的報效祖國的精神，不是我們中華民族永遠屹立於世界之巔的武器。當妳面對被戰火侵襲的歷史遺跡時，是否會想起歷史上的“戰火連天”，細細品味詩人留下的詩句中那個時代的壯誌豪情？當妳讀到這些詩的時候，在金戈鐵馬中細細品讀，妳就能感受到來自內心深處的震撼。我愛詩，我愛這有血有肉的古詩詞。
美景如畫，富有詩意，妳也可以在古詩詞中找到人間各種美景。有“蕭何剛露尖角”時歡快迷人的夏日，也有“壹個老人在寒江釣魚——雪”的空靈悠遠的冬韻。也許歷史帶走了當年詩畫的美景，但詩歌留下的東西不會被歷史帶走。淡淡的花香像壹幅畫卷，濃濃的人情像壹曲音樂回蕩在耳邊。心隨景動，讀著這些古詩，感覺自己在飛。我愛詩，這些如畫的古詩。
壹杯清酒在歷史的隧道裏打著旋，而這杯清酒是壹首古詩，越喝越香。
詩歌與屈賦的異同是中國古典文學的壹種重要文體，盡管它遠不如詩歌、散文和小說那樣為現代人所喜愛。但在古代，尤其是漢唐時期，詩賦往往並駕齊驅，從曹丕的“詩賦皆美”和陸機的“詩賦因情而美，傳神而傳神”就可見壹斑。
那麽，傅是什麽呢？賦發源於戰國，盛於漢唐，衰於宋元明清。漢唐時期有只寫詩不寫詩的文人，但幾乎沒有只寫詩不寫詩的才子。建安以後乃至整個六朝，賦甚至被贊為詩。史記中把屈原的作品稱為賦，《漢書》也把屈原等人的作品稱為賦。後人贊史、贊漢，故稱屈原等人的作品為賦。
第壹個把“賦”字作為文體的人，應該推司馬遷。漢文帝時期，《詩》已立博士，成為經學。在這種背景下，把屈原的作品稱為詩是極不恰當的。但屈原的作品往往只能讀不能唱，稱之為“歌”也不妥當。所以司馬遷選擇了“辭”和“賦”這兩個名字。但他還是傾向於用詞來命名屈原的作品，這是因為屈原的作品富有文采。宋玉、唐勒、荊軻的作品稱為“賦”。真正稱自己的作品為賦的是。然後到西漢末年，文人常常以“賦”為名寫自己的作品。
賦是介於詩歌和散文之間的邊緣文體。二者之間，賦更接近詩體。從漢代到初唐，賦更接近詩歌而不是散文。從題材上看，楚辭式作品題材比較單壹，多為“傷心人不相逢”。而且它的形式比較固定，都是模仿屈原的作品，像屈原壹樣寫自己的不幸和煩惱。屈原《招魂》的奢飾，對漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日起就帶有濃厚的文人氣息，這是它深受楚辭影響的原因。騷體賦多采用楚辭中“香草美人”的比喻，常沿襲楚辭的比喻。
自“賦”字形成以來，賦與詩就相互交織，相互影響。魏晉南北朝時期，出現了詩賦合流的現象。但是，詩和賦畢竟是兩種文體。總的來說，大多數詩歌是為情而作文章，而傅往往是為情而作情懷。詩歌重在表現* * *感，賦重在敘事對象。阿清詩人劉熙載說:“與詩人不同的是，詩中的情少，詩中的情多。”
漢賦大致有三種風格，即騷體賦、四言詩賦和散文賦。從賦的結構和語言來看，散文、七言體、議論體、唐人體賦都接近於散文，有些完全可以歸於散文的範疇。賦的詩化特征與現代文學中的散文詩有些相似。它主要有三個特點:壹是句子以四六句為主，追求平行對句；第二，要求音韻和諧；第三，語言上註意藻飾和典故。對仗和藻飾是漢賦的壹大特色。
駢文受賦影響較大，較東漢成熟於南北朝。漢代文人在文章中大量使用駢體賦。以至於有些名篇被當成駢文。比如南朝鮑照的《武成賦》，謝惠連的《付雪》，謝莊的《樂府》。
“詩、詞、歌、賦”壹般指可以背誦的文體，但細分起來，又各有特點:
在古代，詩不和則視為“詩”，和則視為“宋”。詩歌可分為古體詩、近體詩和現代詩(新詩)。古典詩歌是指漢魏六朝以前的詩歌。它的句式比較自由，不講究對仗和押韻。近體詩是指唐代開始形成的格律詩和絕句，包括編曲，對字數、句式、格律、韻腳都有嚴格要求。現代詩是指用現代漢語寫成的比較自由的詩歌，可以根據需要抒發感情，謳歌生活。
詞是由詩發展而來的，有“詞在詩外”之說，是按照某個詞牌規定的層次、字數、句子數來填充的，所以寫詞也叫“填詞”。它要求嚴格的規則和規矩，那些少於58個字的叫“小令”；五十九至九十字稱為“中調”，九十壹字以上稱為“長調”。
在古代，歌因合唱而被稱為“歌”，後來常與詩合稱為“詩”。此外，也指某壹類型的詩歌，如“兒歌”、“山歌”、“山歌”、“情歌”。它們可以像詩歌壹樣閱讀和欣賞，也可以在音樂上演唱。
賦是壹種兼有詩歌和散文特點的文體。其特點是鋪陳事物，強調文藝色彩，用詞華麗。“賦”的標題，漢代稱為“古賦”，篇幅較長，常用問答來表達文章中的內容；六朝時“排賦”、“駢賦”之名，強調駢偶；唐宋時期的“律賦”壹詞是科舉考試，講究格式，在對抗中整齊。
接近古人的作文100是因為我不再任性，我會考慮這些話的影響；我不會隨意和壹些人交往，因為我不再任性，我會考慮這個人的品質。
曾經聽過壹句話:“只因為那時候年輕”。是啊！因為當時年紀小，傷害了很多人；因為當時年紀小，說錯了很多話；因為當時年紀小，很多事情都誤會了。
總之，無論我做過什麽，都只是因為我的任性。
任性是我的壹大缺點，也是我這輩子最錯誤的性格。人們都說“人不可虛度青春”，但我年輕時的第壹句話是“人不可任性虛度青春”，現在我才意識到我錯了。
但是從現在開始，我不再任性了。我不再以自己的行為和想法為中心，我會更多地為別人著想。
只是因為我年輕。
從此我不再任性，我要把壹個只會隨意發脾氣的女孩變成壹個懂得幫助別人的女孩；我會把壹個只會鬧的女生變成壹個懂得體諒別人的女生；我會把壹個只會任性的女孩變成壹個懂得體諒別人的女孩。
我始終相信我能做到，而且我會做得越來越好。
我知道任性是很難改變的，但是我現在好多了，只是有時候會對別人更任性。
我不再任性，不是我沒有任何任性，而是我不發脾氣。
走近* *(詩人)的* *(古詩)作文走進余光中的“鄉愁”
中華民族是壹個浪漫的民族，再深的悲傷也能無比悲傷。中華民族是壹個深情的民族。即使遠在天邊，也總是深深眷戀著天邊的故土。當多情和浪漫相遇，那麽，就會有詩的泛濫——無盡的詩。
在這個世界上，愛是壹個非常抽象的詞。它總是在那裏，但它總是看不見。總是需要借用壹些圖像來捕捉它。當鄉愁襲來時，“月亮”成了中國人的最愛，更多的詩歌被“月亮”打勾。而余光中面對懸掛了無數個日日夜夜的明月，卻有“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”四個意象浮現在讀者面前。當我們想起“此時此刻的天涯* * *的時候，這四個畫面真的讓人覺得故鄉就在眼前——近了，又似乎遠了——若隱若現，若即若離...這真的是我們每個人心中的“鄉愁”。
想家是痛苦的。“我在這裏，我媽在那裏”，“我在這裏，我新娘在那裏”。“媽媽”現在又多了壹個“愛人”。隨著時間的推移，鄉愁也在逐漸增多和加重。無論是血緣關系，還是纏綿悱惻的愛情，當它最終轉化為親情關系，當這種親情關系被空間抽離時，那種悲哀就會被深深的牽掛和縈繞...不過，畢竟此時的悲傷是可以化解的。“小郵票”和“窄船票”終於可以傳播我們對彼此的思念，最終拉近這個空間的距離。所以，在詩中，我們在悲傷中享受幸運和幸福...
歲月在變，鄉愁在加深。當鄉愁變成“短暫的墳墓”時，快樂隱藏在痛苦中，卻變成了深深的悲痛和心碎。明明短暫，近在咫尺，卻“我在外，我媽在內”，生死無涯。在這個稍微擡壹下就能跨過的“矮墳”面前，生與死之間的墻是那麽高那麽厚——醒目的“近”又是那麽遠。余光中出人意料地讓每壹個讀到這首詩的人立刻重新找到了自己——或者幾年前，或者幾年後，站在墳墓前的人壹定是我們自己。無需刻意，壹幕又壹幕會溢出，仿佛與“小郵票”“窄船票”相關的記憶會在瞬間溢出，占據每壹顆在這壹刻早已變得空虛的心。這是不可接受和無法忍受的。但是，由於生老病死，輪回轉世，這種超越人力的自然規律迫使我們不得不接受和承受。盡管劇痛無比，當思鄉變成“矮墳”，人力已經微薄，命運卻如此不可抗拒。
雖然不能像“小時候”或“長大後”那樣得到解決和快樂，但這種悲傷也要自然放下。如果這種鄉愁是可以緩解的，那麽當它變成“淺淺的海峽”時，就沒有辦法緩解和消失了，就更讓人無法接受和忍受了。
是啊，與“墳墓”意象所帶來的“鄉愁”相比，它們是多麽的相似。它也近在咫尺，但也遠在天邊；“短”和“淺”同樣可辨，但也不接近。但這顯然不同。生死的時間順序自然非人類，但這種立即的分離是上天的安排嗎！當我們恨恨自己的雙手無法拉近距離的時候，為什麽還要用自己的雙手拉開上帝早已拉近的距離呢？大自然的運作體現了深度和威嚴。人力的對抗體現了憎惡和無知。面對這樣的鄉愁，這種辛酸和痛苦顯然伴隨著強烈的困惑和怨恨...
懷舊收回了凝視的遐想和沈重。隨著時間的推移，這根與生活綁在壹起的線，其實連接了我生命中所有的鄉愁。在整齊對比的美背後，我們感受到了由淺入深、由窄入寬的變化之美。這是壹種深刻，也是壹種升華...
作為詩詞歌賦大師，請來美女的悠閑田園之旅。
幼苗又綠又漂亮。
擁抱經典，走近古詩詞的短行(短行)
作者:曹操
壹杯接壹杯地呼喚宋，我們還有多少日子？
比如朝露，去日本就難多了。
大度壹點，煩惱難忘。
如何解決自己的後顧之憂？
只有杜康。
青青是妳的衣領，YY是我的思念。
但是為了妳，我已經深思熟慮了。
壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。
我有壹批好客人，彈琴，彈琴。
清如明月，何時能忘？
煩惱由此而來，無法斷絕。
下載《詩歌與玄慈葛》txt全集。《玄慈詩集和葛txt全集》的附件已經上傳到百度的網盤了。點擊免費下載:
內容預覽:
詩歌與賦玄慈閣
作者:詩賦玄慈
壹個
更新時間2012-5-9 11:41:05字數:9889
第壹章與詩歌有關
對聯長短不壹，只有壹兩個字短；它可以長達數百個單詞。對聯的形式多種多樣，有對、對、流對、聯對、集句對等等。但無論使用哪種對聯，都必須具備以下特征:
第壹，字數要相等，句子要壹致。除了刻意留出壹個字的位置以達到壹定的效果外，上下對聯的字數必須相同，不能多也不能少。
二、二、要層次分明，音調和諧。傳統習慣是“撅而落平”，即上聯最後壹句的結尾是撅的，下聯最後壹句的結尾是平的。
第三，詞性要相對，位置要壹致。壹般叫“虛對虛，實對實”，意思是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，量詞對量詞，副詞對副詞，關系詞壹定要在同壹個位置。第四，內容要有關聯，上下貫通。上下鏈接的意思壹定是相互聯系的，但是不能重復。
另外，傳統的掛對聯做法，壹定要書寫順直，粘貼垂直，從右到左，從上到下，不能顛倒。與對聯密切相關的橫向批評，可以說是對聯的標題和中心。好的橫評可以畫龍點睛，在對聯中相得益彰。
對聯的層次和水平的規律與詩詞基本相同。壹般應用每首詩區分135和246的基本規律。
按修辭技巧分類
1.對偶:字右，物右，右右，對立，工右，寬右，流右，回文右，頂右。
2.修辭對聯:比喻、誇張、反詰、雙關、反問、諧音。
3.技能聯想:嵌字、隱字、合成詞、疊字、偏旁、析字、拆字、數字。
第壹部分:思南女性...
古詩詞的作文怎麽寫？妳可以根據每壹句古詩展開妳的想象，妳可以展開句子中的每壹個字。但具體來說，妳要理解古詩的含義，表達詩人的思想感情。妳可以以詩人的身份用第壹人稱寫作。妳也可以把詩人作為妳敘述的對象，用第三人稱來寫，最後想象壹下詩人是在什麽情況下壹揮手寫出這首古詩的。
420字古詩詞作文復習:難忘的復習課。
孫靜雯:“妳還是我的學生，還沒有拿到小學畢業證書，所以妳必須聽我的！我警告妳，最好不要想著考完試怎麽聚會，而是好好學習，應付枯燥的考試。”這是我們六年級畢業時的班主任。他嚴厲過度，但對待考試的態度和我們壹致。他認為考試就是為了應付，因為有的人考前會好好學習，考完試後就安心了，但還是記不住自己的知識，也不是自己的。想想這最後壹節小學復習課會是什麽樣子。壹般老師都會總結這學期的重點和難點，但他不壹樣。
他開始講述過去和現在，生動的語言仿佛把眼前的場景壹壹展現出來。他東拉西扯，終於到了書房。他是壹個現實主義者，不會隱瞞任何事情。他甚至和我們討論了壹些如何擁有好人緣之類的話題。
我開始有點煩了，因為現在成績比放松更重要。我拿出了我的課本。壹開始，我只寫在桌子底下。他的近視是看不見的。後來我發現他對此沒有反應，我就光明正大的把課本拿到課桌上，明目張膽的表示我不聽他的。他咳了幾聲暗示我，我卻毅然決然的復習。他生氣了，吼道:“妳知道什麽叫磨刀不誤砍柴工嗎？”
我很震驚。我匆忙把書放進抽屜，開始專心聽講。他講過什麽叫磨刀不誤砍柴工，這是因為方法和效率的結合。好吧，像我這種三心二意的人終究成不了大事！我羞愧地低下了頭。
“學會講究效率，加上方法，用這把雙刃劍去贏別人。”這是我在這節課，也就是上壹節“復習課”中學到的。
考場上，陽光灑滿了我的教室。
如何寫壹篇古詩詞鑒賞作文？是古詩詞的拓展嗎？大概吧。我給妳舉個例子，重現古詩詞的場景
重寫清明
“薩沙·武賈西奇！沙沙沙！”又下雨了。雨，輕如牛毛，細如絲線，塵如霧，從天而降。雨水輕輕地落在樹枝上，樹枝上的蓓蕾鉆出可愛的小腦袋，睜開美麗的小眼睛，好奇地看著周圍的壹切。雨水靜靜地落在草地上，草倔強地扒開壓在它身上的泥土，試圖掙脫出來。它伸了個懶腰，打了個哈欠，開始貪婪地吮吸春天的露水。這裏壹堆草，那裏壹堆草，給大地披上了壹層綠色的衣服。草叢裏有五顏六色的花，有黃色的油菜、紅色的玫瑰、紫色的三角梅、白色的郁金香，競相開放，爭奇鬥艷。幾只燕子在空中嗡嗡叫，好像在說:“春天來了！春天太美了！”
但雨中如此美麗的風景，並不能吸引路上來來往往行人的目光。他們來去匆匆，都心事重重。行人中，有的提著掃帚，祭品掃墓，想起死去的親人，心情十分悲痛；有的背井離鄉，外出謀生，前途未蔔，心情抑郁；有的走在投親靠友的路上，前途未蔔，更加心煩意亂。頭頂陰沈的天空，他們的心情在小雨中變得更加沈重。
行人中，壹個書生模樣的人格外引人註目。他就是杜牧。他瘦瘦的，白皮膚，戴著帽子，背著包，步履艱難。穆圖面容憔悴，眉頭緊鎖，組成了“川”字。他壹邊走，壹邊搖頭嘆息。他已經在路上好幾天了，這種“壞天氣”，到處陰雨蒙蒙，讓他情緒低落。這壹刻，他的肚子餓得咕咕直叫，喉嚨似乎渴得冒煙。他多麽想找個地方休息壹下，吃壹頓熱飯，填飽肚子，喝幾口老酒，解渴，暖暖身子，然後好好睡壹覺。然而，這個人是個陌生人，他去哪裏找餐館呢？
突然，遠處傳來壹陣清脆悅耳的笛聲。那聲音是那麽清脆悅耳。杜牧的精神沒辦法。他擡頭環顧四周，只見壹頭黃牛迎面走來，背上坐著壹個牧童。他大概十壹二歲，紅紅的臉，大大的眼睛亮亮的，透著幾分機靈，幾分可愛，幾分調皮。穆圖認為:有牧童的地方就有村莊，有村莊的地方就有餐館。對了，要不我問問他？想到這，他上前客氣地問:“小兄弟，這裏有餐館嗎？”牧童看到他，點了點頭，笑了笑，沖他扮了個鬼臉，用笛子指了指身後的方向，意思是:往前走，會有壹家餐廳。穆圖明白了，他很快謝過了牧童，振作起來，邁步向前走去。果然，很快，壹個村莊在雨霧中若隱若現，那裏的道路開滿了杏花，幾個酒蓋在風中舞動，仿佛在向他招手...穆圖興奮不已，靈感隨之而來，壹句七言絕句脫口而出:
清明節期間，下了很多雨。
路上行人想死。
對不起，餐館在哪裏？
牧童笑而不答杏山村。