我不太同意，書面語，委婉語。
問題2:非常不同的意思是非常:非常。也就是“不太壹樣。”
類似於“相似”，雖然部分相同，但強調的是有不同的部分，只是比例不大。
另外，要根據上下文和語境來理解這個詞的意思。不要假設。
問題三:高層同意的表情太冷，不敢透過我的窗戶看水晶月亮。
不能讓這個世界的融合消亡。
妳用棍子畫宮殿，
是我們的聖母！
火車在鐵橋上鳴笛。
壹些破舊的衣服帽子，哈哈
問題4:郭沫若《反七步詩》中的豆子是什麽意思？在郭沫若的《反七步詩》中，“豆腐”的意思是:大豆的豆稈是大豆脫粒後剩下的莖，曬幹後可作柴火。
反七步詩
煮豆子，燒豆子，豆子煮熟了會變成灰。
成熟的在餐桌上是珍貴的，灰燼在田間是肥沃的。
不為同壹個根而活，又何必自暴自棄呢？
翻譯
豆子在鍋裏煮，豆莖在鍋底下燒。等到豆子成熟的時候，豆莖已經化為灰燼。煮熟的豆子變成了餐桌上的美味佳肴，豆皮變成了灰燼成了地裏的肥料。如果不是同根生，他們怎麽會願意犧牲自己？
問題5:壹眨眼的功夫，關於發現話題的500字作文裏閃過壹個影子。這個影子是個意外，我錯過了相見，但我壹直感覺到妳的存在。壹個偶然的發現讓我明白了繁茂的枝葉背後是什麽。星期天，像往常壹樣，我和我的好朋友去上國畫課。我們有說有笑地走進了老師的房子。今天班上只有兩個人。我們都很努力，妳不讓，我也不讓。但我總比他畫的差壹點。我心想，為什麽我們這麽努力他還是比我強？過了壹會兒，老師對我們說:“休息壹下吧！”我立刻拿起自己的球跑到陽臺上，開心地玩著。因為用力過猛，我的球從陽臺上掉了下來。我立刻跑下樓。在這個偶然的機會裏，我發現我的夥伴軍在觀察花草，並不時記錄它們的特征。我突然明白了壹些事情。他國畫水平比我略勝壹籌的原因解決了。在我們的日常生活中，經常可以聽到壹些人說，取得成就的人“純屬偶然”。他們把他的成功過多地歸因於偶然的運氣，也就是客觀條件。但是，我不太贊同他們。就像壹棵果樹，妳能把它的茂盛歸因於自然條件嗎？當然不是。當然，這棵果樹需要源源不斷的養分供應，這是經驗的積累。在國內外的成功人士中，幾乎沒有壹個人不是通過學習和努力取得豐碩成果的。現在初中生活也壹樣。朱老師聽了半天說:“什麽樣的態度，什麽樣的分數。沒有付出，就沒有收獲。”是的，好成績不是天上掉下來的。當然，這和壹個是壹樣的。沒有人是隨隨便便成功的。"
問題6:佛的真諦是什麽？妳這個問題提得很好，那麽首先我們來定義壹下迷信。什麽是迷信？
人們經常批評佛教是迷信。什麽是迷信？不經過仔細思考和理性辨別就迷迷糊糊的相信，這叫迷信。批評者往往不聽經書，不聞佛法，連“佛”的本意都無言以對，即主觀認定佛教是迷信。這個評論家不是更盲目迷信嗎？
知心是什麽？以智慧判斷，冷靜觀察，發現善良美好的人，能使人解脫，進而接受和相信，這就叫智慧和信仰。梁啟超曾說:‘佛教是智慧和信仰，不是迷信。’佛教不僅不認同迷信，甚至鼓勵理性探索和質疑。這種寬容現實的態度，是智慧和信仰的象征，也是佛教與其他宗教最大的區別。
此外，唯物主義並不完美，因為它忽略了心的重要性。事實上，如果妳極度悲傷，妳就不會有心情去看世界上最美的花，看了之後也不會覺得它美。這足以說明，外在的客觀性也是需要隨意改變的。
唯心主義並不完美，因為它忽略了客觀環境的事實。舉個例子，雖然我們心情不好，花在我們眼裏不漂亮，但是這朵花的漂亮是客觀事實，只是我們此刻無意去看它，並不代表它真的很醜。
佛教是壹種心法，但佛陀也告訴我們，空談不能破壞客觀事實。比如有人常說，佛教講空話，壹切都是空空空的，我殺人放火也是空談。反正什麽都是空的。這是不懂佛教的人說的，因為佛教教導我們，空談是關於我們的內心，但是妳必須接受外在的事實，妳不能否認外在的存在，肆無忌憚地走下去。
所以，佛教既不是唯物主義，也不是唯心主義。
如果形象的說佛教是壹種建立在唯物主義基礎上的唯心主義，那就叫必須治療的唯心主義。
壹般唯心主義，只講心，不講唯物。
唯物主義不講，佛教講的是心物和諧，這叫理(心)物(客觀環境)和諧。
所以我們說空，比如樹空，並不是否認這棵樹的存在。如果我看到壹棵樹，說它不存在，那是睜著眼睛說瞎話。而是用壹顆空虛的心去感受它，去超越它，去看透它。這棵樹沒有自性。什麽意思，它不是永恒的，也不可能永遠存在。是因緣而生，沒有獨立的存在。
所以壹般認為“空無壹物”是謬誤。