茶道與人生感悟文章1中國茶道的人生哲學
當今社會生活節奏加快，奔跑在繁華都市？整理？，涉足危險的市場經濟？出海？遊客也需要壹個避風的港灣。他們應該學會遠離喧囂，擺脫山海和商業的束縛。曲終人散之時，他們不妨靜靜地沏壹壺茶，或獨自靠窗啜飲，或邀上三兩知己共飲，品味生活的真諦，感受生活給予的美好享受。
錢鐘書先生曾說:發現幸福由精神決定，是人類文化的又壹進步？,?生活不如意，卻依然樂觀？。這種不求解渴的茶，不求充饑的茶點，是精神的物化形式，是民族文化的積澱。它使生活意境、生活情趣、精神節奏、審美觀念更加具體可感，使生活更加豐富多彩。
唐代詩人魯通在《提筆謝孟勸送新茶》中有唱。壹碗潤喉，另外兩碗落寞。三碗搜腸斷，只有五千卷字。四碗光汗，人生不順，散到毛孔。五碗筋骨清，六碗仙氣。七碗都吃不下，但是感覺腋下有風在吹。蓬萊山，在哪裏？玉川子想借著這股涼風回家！？茶，這種自然沖淡的真滋味，讓人在平和、舒適、愉悅中萌發旺盛的生命力和強烈的愛。茶使生活詩意化，人們從中享受美，感悟人生。
壹位哲人說:品茶，仿佛是在品人生。的確，中國茶道不僅僅是藝術與生活的關系，更蘊含著人生的哲理。品茶是壹種享受，是壹種熏陶，就像伴隨著音樂的日光浴。手捧壹杯茶，茶的酸甜苦辣真的像是漫漫人生路，回味的是從艱難的足跡中找到的人生哲學。
首先，茶是多愁善感的，和愛茶人的氣質差不多。唐代詩人魏寫過《茶生歡樂園》這首詩；
性的純潔是不能被汙染的，因為喝了灰塵很討厭。
這東西信奉精神品味，它來自大山。
談管理縣城的原因，我領妳種了壹片荒地。
幸福是和草壹起長的，妳得和別人說。
詩人說，茶性純，味淡凈，壹點也不能玷汙；其用枯燥，其作塵土飛揚，屬於通靈之物，是深山中的精英而不失其高貴之性。詩人在贊美茶，也在贊美人，用茶來抒發心聲。
明人陸樹生和徐渭都寫過七種炒茶，都是先討論人品再討論茶品。人品？排名第壹。陸樹生說:煮茶不是洪水，它需要人和茶的質量，所以它的方法可以傳播到那些與夏雲泉在石磊隱居的人。？徐渭說:煎茶雖略雅，但須配茶，故其法流傳於高流大隱之民，夏雲春石之民，魚蝦麋鹿之民。？與其說陸樹生和徐渭愛茶，不如說他們更註重飲茶者的個性。與他們同時代的許次紓在《茶疏》中？在客人身上？壹節說:？賓朋混雜，壹看就會交朋友。他們只需要不斷的獎勵，但他們的心和意是合拍的，他們彼此相處得很舒服，他們能清楚地說話，區分彼此。只有這樣，他們才能叫孩子們的篝火。？茶是脫離性格的，壹個道德和審美情趣低下的人，必然體會不到中國茶道的真諦。
中國茶道，還引進了儒家和道家？自省？思想。孔子？見不智而自省？(《論語？仁”)，老子？到虛擬？、?保持安靜？(“老子？”(第十六章)，曾子？我壹天三個省？(《論語？學和)都強調通過自省來提高道德和理性的自我完善，這是壹種獨特的思想修養方式。歷代茶人的追求是物我合壹，以外物鑒我心，以深厚的文化修養和人格熏陶為基礎。陸通的詩《寫謝孟諫送新茶》也贊美了這種精神和境界。
唐代高僧皎然寫的《壹曲飲茶令崔氏作君》，描繪的是壹飲而盡，再飲而盡，三飲而盡的感覺，類似於魯通的《七碗茶歌》。詩雲:
喝下去會覺得神清氣爽滿天都是。
再喝我的神，頓時如飛雨灑輕塵。
三杯下肚便得道，何苦呢？
這個東西很崇高，不為世人所知。
誰知茶道全是真的，只有丹秋這樣做了。
詩人品茶的過程是根據？自省？精神理解？陶？這個過程。心中郁積的煩惱消除，心情趨於平和，情緒得到凈化。
當代著名書法家費新我有壹部書法作品《茶話會·坐忘機》。看茶葉的綠色，嘗苦味，再高明的招數自然會被收拾。編劇易明珠說得好:？茶的綠色，既是茶的本色，也是生活的本色；茶的苦，既是茶的真滋味，也是人生的真滋味！？茶，純凈幹凈，是人生道德理想的象征。人生如茶，品茶是用壹種審美的態度對待人生，是壹種超越物質需求的精神提升。
茶道與人生感悟第二篇茶禪與人生感悟
根據中國茶葉詞典？茶禪壹味？本條註釋依據的是河北省的茶史，如東晉的僧茶、唐代馮的《集》史料、唐代的禪門等。去喝茶嗎？藍皮書強調了案例的解決。茶禪入自然，心靈見風景。在中國茶葉博物館和長興大唐貢茶院的文字展示中，中國禪與茶相遇的地方指向了河北臨漳的昭德寺。河北趙州？去喝茶嗎？公案被視為中國茶禪文化和？茶禪壹味？黃金法則和經典。
茶寓意禪，只在平時。茶與禪壹直有著神秘的關系，茶可以與禪溝通。至於逐漸開悟還是頓悟，就看個人本性了。據說達摩祖師面壁九年，出關後眼皮睜不開，就把眼皮撕下來扔在地上，那個地方就長了壹棵矮樹。他的門徒從樹上摘下葉子，浸泡在水中。他們發現水很神奇，很不尋常，可以讓禪修者頭腦清醒，頭腦清楚，更透徹地理解佛的真諦，於是就有了？禪茶？說出來。有人說，能喝能品茶能品禪的人灑脫，不品茶能直入禪的人超脫，有茶但不拘泥於茶或禪的人超越，不品茶能處處對應茶道禪的人是奇跡。在我們看來，不壹定要品茶悟禪，禪宗也不是深不可測的玄機。壹花壹世界，壹茶壹人生，其中真正的滋味，就在平時的喝和吃之間。
我們布置茶座，包括茶壺、茶則、茶葉、茶碗等等，有些是不可或缺的，自然也少不了。有些是可有可無的，但都沒有列出來。節儉是壹種美，留白，為美留下機會、情境和想象。茶道不應該復雜瑣碎，因為這背離了茶道的歷史文化本質。茶道中的空白與質樸日本人田心倉岡的《談茶》中有壹個故事:茶道大師森野裏雄看著兒子邵安打掃花園。兒子幹完活，茶老師說，不夠幹凈。？請他再做壹次。少安又花了壹個小時打掃花園。然後他說:？神父，沒什麽可做的。石階洗了三遍，石燈籠擦了很多遍。樹木沖刷著水面，苔蘚閃著綠色的光。地上壹片葉子也沒有留下。？茶師罵:？傻瓜，這不是打掃花園的最好方法。就像潔癖壹樣。？說著，他走進花園，用力搖了搖壹棵樹，抖落了所有金色和紅色的葉子。茶藝師說，打掃花園不僅要幹凈，還要美，要自然。