如果我們沒有收獲成功的喜悅和勝利的果實，我們應該後悔嗎？不，我們仍然成功，因為回報在我們心中...——碑文裏有句老話:“有福無雙至，有禍不單行。”鞏固好運氣是天地之仁，壹切以自然為基礎。非人類可以隨心所欲的四處活動，有了動機才能自欺欺人，幻想建立在意淫的基礎上。
不以成敗論英雄，不以功過論得失。得失應歸於心。
善有善報，惡有惡報，每個人都會死，除非上天毀滅他們！是困在他的心裏，孤獨，使它死去。這是什麽？物盡其用，人盡其用，才是“小”。
比骷髏還大，在宇宙中遊泳。彈著鋼琴，在草地上遊泳，沒有工作的負擔，是多麽幸福。
柴門犬吠，搗衣聲，無此亂耳，何等閑散。我不為五鬥米屈身。
天賜良機，物有所值！過去，聖人歸來。人不忍則憂，回去不改其樂。吃喝就夠了。
此舉亦是聖人之舉。安慰自己的內心，丟掉外表，獲得理智，才是聖人。
能知足的人不會窮。忍氣吞聲者，天不可咒。
如果妳什麽都不能要求，天堂就不會便宜。能變形的，天上不會生病。
不能貪生，天道不死。能安於現狀的人，不可能困。
能出人才者，不能獨善其身。能為世界後代樹立榜樣的人，是不能被否定的。
如果妳做不到這壹點，上天會給妳的。妳想要什麽?忠實盡職是心。治國理政，叫做學習。
安全會變，就是人才。天道、緯度之後，稱為文。
紀月色風，名曰度。萬物壹體，這叫仁。
請問閣下，妳能從中學到什麽？恐怕也就壹兩個吧。而且還！這個世界是不確定的，妳可以用心去做。君子愚不可及，恥於此“七尺”之身！海闊憑魚躍，天高任鳥飛。除非是君子，否則無法衡量。
妳不可能有這種氣節，除非妳是個君子。明珠藏光媚己，玉山含輝，君子不可能有此意。
月到梧桐，風到柳梢，妳不可能有這種心思，除非妳是君子。往事不可諫，生者猶可追。今人對傅的流傳嗤之以鼻，並不覺得前賢怕後人。
人生在世幾十年，卻是富貴浮雲。如果妳得到了妳的野心，它將永遠持續下去。
大心臟，讓世間萬物。掏空自己的心，在人間做好人。
靜下心來談談這個世界。潛入他們的內心，觀察這個世界的原則。
擺正心態，應對世界的變化。君子不為“無”而扭曲，不為“小利”而扭曲。
而是要無欲無求，達到人與自然和諧的大局面！沒錯！轉折(文言文)嘗壹嘗說:鷹是同壹家族的成員，名字叫獵鷹，在野外狩獵。大旱之年，草木雕零，麅子野兔爭死，壹群群獵鷹疲憊不堪。
或搏擊長空，遷徙鴻蒙系統，謀山巔；或者收起翅膀羽毛，撲向塵埃，安於腐肉。前者以雄鷹為榮，後者以禿鷲為恥。
我聽到這裏說:大旱之年，也是獵鷹家族的轉折點。這個時候，妳的誌向不壹樣，妳的未來也就不壹樣了。
它屬於哪裏，這就是妳想要的。天地萬物，奧地利的轉折點不僅於此，茫茫乾坤，何處無。
妳見過大石頭裏流的清泉嗎？今春之交也。選擇隱退者，掩於石蔭，藏於林中，卻不名於世，久腐不愈；選擇進入的人，遇到障礙無所畏懼，反復撞擊了幾百萬次，卻成了山溝，停了船。
妳看到風擋住懸崖了嗎？此轉之風也。選擇躲避的，散在山外，壹會兒看不見，壹會兒消失；選擇前進的人，還要繼續磨上幾千億年，那將是壹天蓋滿了紅色的沙漠和飛沙。
但是，事物的形態取決於轉折點。另壹方面，在歷史的長河中，除了轉身，別無選擇。
普裏西拉的行動，孫帥奧的官位，都是因為逆境的煎熬。但遷離歷史之心，立誌而不易，被折磨而不氣餒，在沈重的屈辱下毅然選擇了人生，最終出現了絕唱而無韻的歷史，令後世文人扼腕嘆息。
還有就是吳侯之誌，承先帝之德，盡報國之忠。劍指中原，生生不息。雖然計劃是為了街亭，但我不會選擇撤退，然後四次出發，最終揚名立萬，千古哀嘆。
從這個角度來說，轉的人多半是被困住了。有誌氣，不放棄的人，才能變成優秀的人。
小挫折回來的，千百年也數不過來，留下名字的卻不在！可知會有落入塵泥的人，選擇死亡的人，選擇奮起的人，收獲足夠；當壹只猿爬到懸崖上時，壹定有人失手折斷了他的手臂。失去信心的人會死去，奮鬥的人會獲得神奇的技能。人必然在風雨中磕磕絆絆，選擇平靜生活的人會找個地洞隱居壹輩子；如果妳選擇傲然挺立，妳會默默前行，等待彩虹如畫，然後爬上平坦的路，沐清風。
不要為了鬥米而彎腰，陶謙選擇了退役，放棄了榮耀，於是“回Xi”被千古傳誦；面對刀槍戟毫不畏懼，文天祥選擇了死而棄官，這是壹顆燃燒的眼睛，壹顆永遠發光的心。魚雨在感嘆:轉到哪裏，去哪裏，每個人都有自己的意願，不能強加；但是，把義傳播到四海，傳播到後世的人，壹定是不畏艱難，誌在怒的人。
2.學習文言文的優勢——談學習文言文的優勢
文言文是古代人民思想和智慧的結晶，是傳統文化的濃縮，是文學寶庫中的精品。它記錄著歷史發展的軌跡，展示著傳統文化的底蘊，散發著人文精神的芬芳。中學生多讀文言文，不僅可以增加語言儲備，提高作文布局能力，還可以增長歷史文化知識，增強人文素養，提高審美鑒賞能力。具體來說:
學習古代漢語，增強運用能力。傳世的文言文多為文質兼美的範文，寓意豐富，寓意含蓄，語言細膩，色彩凝練，形象比喻。比如文采如雲月的《左傳》、《史記》如詩人間，還有李白的詩，清新淡雅。中學生經常讀中國古典詩詞，壹些精妙的固定詞組和富有哲理的句子自然會進入他們的語言庫，潛移默化中，學生的語言自然會豐富他們的形象。再者，古人對語言“語不驚人死不休”的態度，勢必影響到中學生，使他們逐漸養成推敲詞句的好習慣，說不定會“三年得兩句，兩次哭”或“唱壹句斷幾莖”，這對現代漢語寫作應該是“有益無害”的。許多現當代文學大師，如魯迅、茅盾、馮驥才等。，對其作品語言的熟悉、犀利、深刻、老練，恐怕也得益於多年來對文言文不斷的閱讀興趣。
學習古文的立意，提高作文水平。古人寫文章，很重視文章的布局和文章的整體性。跌宕起伏中有機巧，含蓄中有真假，簡約中不失審慎，簡約中不失形象。有的“立片以點帶面”，把全文作為壹個整體，如荀子的《勸學篇》、蘇洵的《論六國》。有的壹波三折，如蒲松齡的“促織”，司馬遷的“鴻門宴”。有的用景物寫情懷，如王羲之的《蘭亭集序》，蘇軾的《赤壁賦》。有的人以小見大，比如左丘明的《菜之戰》，柳宗元的《捕蛇者》，等等。古詩文為中學生提供了優秀的寫作範例和精湛的構思技巧。中學生經常閱讀，會思維敏捷，文筆如泉湧。久而久之，他們的寫作水平自然會有質的飛躍。
學習歷史文化，增加人文積累。文言文是中國傳統文化的重要載體。中學生多讀文言文，可以激發他們熱愛和傳承中華民族優秀傳統文化的熱情。面對玳瑁骨骼的精致與奇特，妳能不驚嘆嗎？面對綿延萬裏的長城，妳能不驕傲嗎？面對秦煌漢武的偉大成就，妳能不激動嗎？葉聖陶先生曾說:“壹個有教養的人，原則上必須了解固有的文化，才能發揚光大。否則就像無根之草，長不出來，就談不上受教育。”如何理解「固有文化」和「發揚過去」？不用說，離不開大量的文言文閱讀。讀文言文是傳承文化遺產的壹種手段。只有多讀書，才能逐漸了解文言文的內在魅力和中國傳統文化的博大精深、源遠流長，從而真正激發民族自豪感和將文化傳承到底的責任感。高考寫了優秀作文《赤兔之死》的青年作家，難道不是得益於《三國演義》的故事嗎？難道不是得益於中華民族優秀傳統文化的滋養嗎？
學習古人的品行，提高道德素質。古代漢語中的聖賢聖賢，對提高學生的語文綜合素養，完善人格大有裨益。從“三人行，必有我師”的孔子，到“勤於事業，荒於嬉鬧”的韓愈；從李商隱的《春蠶到死》到傲霜的蘇軾；從“破鏡不改光”的孟郊，到“活成傑出人物”的李清照；從鞠躬盡瘁死而後已的諸葛亮，到把心留在歷史中的文天祥，他的壹言壹行，閃耀著千古的光輝，常常讓人感到振奮和肅然起敬，敬佩古人的崇高大義，思考古人的情懷，在潛移默化中凈化自己的心靈，在無聲無息中提高自己的素養。《語文新課程標準》指出:“語文課程豐富的人文內涵對學生的精神領域有著深刻的影響，學生對語文材料的反應往往是多樣的。所以要註意漢語的影響和教學內容的價值取向。”要求教師“註重提高學生的道德修養和審美情趣，使其逐步形成良好的人格和健全的人格”。因此，中學生道德素質的提高離不開大量閱讀優秀的文章，更離不開文言文的閱讀，文言文對塑造學生的人格，提高學生的審美情趣有著不可或缺的不可替代的作用。
3.文言文和議論文的區別妳好，語文自古就分文言文和白話文。文言文是相對於白話文而言的。第壹個詞“文”的意思是寫文章。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”是指書面語，“文言文”是相對於“文”而言的，“文言文”是指“用書面語寫的文章”，而“白話文”是指“用普通通俗的口頭語言寫的文章”。在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃了沒，口頭語言裏說的是吃了。而用書本和語言來表達就是“飯？”“凡凡”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”。文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有很大比重。什麽是文言文？1.文言文很精彩。當然，毫無疑問，它是中國傳統文化的主要部分。可見，中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。2.文言文是知識。這是正確的，因為文言文不再是語言，而是純粹的文字。對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，文言文才是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。3.文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。掌握了文言文的物理結構，對現代漢語就有了深刻的理解。新漢語的建設將以“法”為基礎。4.“文言文”是“白話文”的反義詞。這個字的結構是這樣的:文言文——文。第壹個字“文”是壹種語言。“文言文”指的是書面語。說明了兩層意思:第壹，第二，語言是後來寫的。“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。“文言文”的字面意思應該是:書面語的壹種文體。後者的“文”指的是文體。那麽除了考古研究，文言文還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我也這麽認為當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會寫文言文，還是書法。用工具雕刻。篆書的應用也大多如此。“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。在某種形式上，壹種語言，包括方言，壹旦“有文化”了，有了文字，它的語言魅力就會降低，而文字的功能就會翻倍。因為語言通常是口頭流傳，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人說話只是比文言文更隨意、更白化而已，“三言二拍”也可以作為參考。至於現在讀文言文，當然不是指重復古人說過的話，而是背誦或者默讀壹種文體。讀文言文，感覺思路很清晰，就像偶爾讀西方哲學家的著作，很莊重。當代文言文復興的價值是當代中國文化復興運動的熱點之壹。它的出現與中國的文化復興運動有著同樣深刻的歷史背景，是中華民族復興運動的有機組成部分。從表面上看，文言文的復興是對胡適等人倡導白話文的否定。本質上是白話文運動的延伸。白話文的流行大大增加了廣義文化的受眾，卻使中國傳統文化的直接受眾越來越少——從而使中國文化的傳承受到前所未有的威脅。正是因為需要完整準確地傳承中國文化。文言文的復興已經成為歷史的必然。文言文的復興並不能否定白話文的存在和價值。中國大陸的文言文復興始於20世紀80年代。文言文復興的概念是青年學者劉舟在《中國文化復興的第壹步(建議)》中明確提出的。2007年，光明日報發表《百城賦》。表明了國家對文言文復興的態度。復興文言文的建議是由壹位年輕學者提出的。說明文言文復興的發展潛力是非常強大的。現代漢語1，表達:敘述、描寫、抒情、討論、解釋。2.修辭:比喻、擬人、排比、誇張、重復、借代、設問、反問、引用、比較。3.常見的寫作方法和表達方法:聯想、想象、象征等。4.句子在文本結構中的作用:總奏全文，喚起下文，鋪墊，鋪墊，承上啟下(過渡)，顧全全文，首尾呼應，總結全文，指出主題，推動情節發展。5.句子在表達和表達中的作用:渲染氣氛，烘托人物(或其感情)
4.我喜歡古代漢語的議論文。我喜歡古代漢語。
我們偉大的祖國有五千年的悠久歷史，傳統文化博大精深，豐富多彩，源遠流長。今天我就來說說我最喜歡的古詩詞和古文！
著名的聖紫晶是我最喜歡的古文。有壹句話特別讓我印象深刻——“孩子不學，不合適。孩子不學，有什麽意義？”意思是:孩子拒絕好好學習是非常錯誤的。壹個人如果小時候不好好學習，到老了，既不懂做人的道理，又不懂知識，還能幹什麽？所以，每個小學生都要記住那句話:“年輕不努力，會傷心的。”每個人都應該珍惜生命中的黃金時間，努力學習，長大後把理想變成現實。
“遙望群山，靜聽流水無聲。春天還在，人也不奇怪。”這首古詩《畫》也是我的最愛。詩人把畫中的靜態景物寫成動態，使景物栩栩如生，仿佛畫就在眼前。從遠處看，群山翠綠欲滴，附近應該能聽到小溪的聲音，但在畫中卻無法體現出來。按理說，春天過去了，花兒雕謝了。畫中，美麗的花朵壹年四季開不敗。鳥是壹種害怕人類的動物。當人們走近時，鳥兒會驚恐地振翅飛走。但畫中的鳥兒不僅沒有受到驚嚇，還在樹上“唱歌”“玩耍”...這首詩美得讓人陶醉。
我喜歡古詩詞和散文，我喜歡我們傳統文化中的這塊絢爛瑰寶！
5.古文名句議論文“有誌者事竟成”。這句話闡述了“誌”與“成”的辯證關系:“誌”可以“成”，要“成”，就要“誌”；沒有“野心”，“事”是做不成的。
這句話很有道理，很能道出“事在人為”的真諦。不是嗎？請看:春秋時期，吳越爭雄，吳勝大敗，越王勾踐淪為階下囚。但他不甘屈服，決心復仇，最終打敗了吳國，留下了“薪嘗膽”的千古美談；著名數學家華，小時候面對“沒有數學頭腦”的指責，確立了自己的誌向。雖然他連初中文憑都沒有，但他最終成為了數學領域的巨人...古今中外許多政治家、科學家都用自己的行動證明了“有誌者事竟成”這句話的正確性。
但是能“有誌者事竟成”嗎？不完全是。因為在“誌向”和“成就”之間還有壹些條件起著重要的作用。沒有這些條件，即使妳雄心勃勃，也壹事無成。這些條件中的關鍵條件如下:
第壹，有意誌者的“誌向”要符合客觀實際。也就是說:壹個人定下的“誌向”不能是脫離客觀實際的空想或幻想；當“誌”與客觀科學規律相沖突，相互脫離，那麽“事”就永遠無法“成”比如有人立誌要研制永動機，並為此花費了壹生的心血，卻始終沒有研制出來。這是為什麽呢？原因很簡單:其野心不符合客觀規律。物理學的知識告訴我們，當機器運轉時，機械能轉化為其他形式的能量，在此過程中能量的損失是無法避免的。所以研發永動機的“野心”永遠不會成為現實。可見，符合客觀現實的要求，是“有誌者事竟成”事業成功的必要前提。
第二，有意誌的人的“誌向”必須是永不改變的“恒常誌向”，必須投入堅持不懈的勤奮努力。也就是說:妳不可能立誌今天當科學家，明天當作家，很快就當政治家，所以妳總是向往它，它的“事”就會很難；它的野心必須永遠指向壹個目標，無論外界如何變化，無論遇到什麽挫折，它都是“癡情的”。這更是在強調:有了永不改變的“恒心”，就壹定有永不改變的行動。為了實現自己的抱負，不要害怕困難、譏諷、挫折和失敗；我們應該繼續努力，繼續探索，張開我們勤奮的雙腳，在通往成功的盤山路上跋涉。只有這樣，也只有這樣，我們才能“有誌者事竟成”史是中國古代偉大的歷史學家和文學家，年輕時立誌要寫壹部與眾不同的歷史著作。為此，他不僅壹生致力於浩如煙海的史書，整理斷章，與民同遊，收集豐富的史料。即使在被監禁和折磨之後，他也沒有變得沮喪。相反，他變得更加堅定和沮喪。在“寫歷史”的崇高理想鼓舞下，他努力寫作，晚年終於寫出了中國從軒轅到漢武三千多年的巨著。
簡而言之，“有誌者事竟成”並不意味著有意誌，而只是表明了“有誌者事竟成”與“有道者事竟成”的辯證關系:有誌者事竟成；哪裏有符合實際的意誌，哪裏就沒有辦法；而哪裏有符合現實的意誌，哪裏就沒有辦法。只有將上述條件有機整合，才能“把事情做好”。
年輕的朋友們，成功的花朵正準備獻給每壹個有意願的人，但妳們能得到嗎？這取決於妳自己。