莊子善於把抽象的論點與比喻、寓言結合起來，使深邃的哲理顯得具體而富有感染力。《逍遙遊》壹文的主題是闡釋莊子超越物我界限的逍遙遊思想。如此抽象而深刻的思想，都在文中用生動的比喻和寓言來說明。
鯤鵬變的寓言本身就是壹個大的隱喻，但只有壹個或幾個小的隱喻，比如野馬、塵土、有水的船、有壹杯水和芥末的船、在路上采集食物、細菌、易慧、幽靈、香椿、彭祖等等。這麽多寓言和隱喻層出不窮，讓壹個抽象的哲學變得非常具體。
演示特征:
從表面上看，“快樂旅行”的構成松散而斷斷續續，變化無窮，難以把握。但實際上，在這看似漫無邊際、虛無縹緲的表象中，有著深刻的內在聯系。文章從鯤鵬的非凡變化開始，接著是成千上萬個大大小小的物體的多樣蒸騰；然而，無論蒸騰如何變化，它的寫作最終指向了“暢遊”的主題
本文從鯤鵬的變化入手，將巨大的鵬鳥與微小的野馬塵相比較，再與鯤鵬、學鴿相比較，引出“大小之分”的壹系列比喻，宣揚不同德的人。
雖然有不同的現象，但都受制於客觀條件，達不到自由的境界。就這樣，文章在前三段從第壹段的“寓言”和第二段的“重言式”(獲得和重復)開始，然後進行壹系列不同層次的陳述，然後在第三段結尾突然急轉直下，從開頭到結尾，從鋪墊到立論。
如果說第壹、二段是用千萬片樹葉鋪成的，那麽第三段結尾的無憂無慮的旅行主題就是這千萬片樹葉襯托出的哲學之花。接下來的幾段，用滿延的話說，繼續對無憂無慮的旅行這壹主題進行了生動的闡述，最後在人們在壹無所有的土地上遊泳的余音中結束。
擴展數據:
自由漫步
原文:
北方有壹種魚，名叫鯤。坤那麽大，不知其千裏；變成壹只鳥，它的名字叫彭。彭的背影在千裏之外；憤怒地飛走，它的翅膀像雲壹樣掛在天空。如果是鳥，航運會遷徙到南明，南明就是天池。“齊諧”，野心是奇怪的。
《和合》的文字說:“彭遷南明，水打三千裏。爬上去的是九萬裏，六月去歇息的。”野馬、塵土和生物感興趣地吹著。天空是灰色的，它的正色是邪惡的？很遠而且壹切都極其邪惡？它往下看，如果是，那它已經不在了。而夫水之積不厚，則負舟無力。
窪堂上蓋壹杯水，芥菜將舟。如果妳把壹個杯子放在上面，它會是膠水。水很淺，船很大。風不厚，其負翼弱。故九萬裏，則風在下，則是今日之風；那些背負著藍天，卻沒有死去的人，那他們今天就去南方。
坤和薛兌哈哈大笑說:“我決定飛過去搶那棵榆樹，可是它沒到，我就控制了地面。妳怎麽看萬裏和南方？”適合無知的人，會有三餐，肚子還是會如預期；適者百裏留糧；適者千裏，三月聚糧。妳對第二條蟲了解多少？
小知識不如大知識，小年不如大年。知道了又怎麽了？不知未來，不知春秋。楚南有鬼，五百歲為春，五百歲為秋；古有大椿，八千歲為春，八千歲為秋，也是大年。而彭祖久負盛名，人人為馬。壹點都不難過！湯的問題也是個刺。
貧窮之北，有鬼海，天池也。有壹種魚，寬達千裏。不知其修養者，謂之坤。有壹鳥，名彭，背如泰山，翼如雲垂天，卷角而上者九萬裏，完全出雲負天，然後圖南，適為南鬼。他嘲笑我說:“那石呢？”？我壹躍而起，但數下來，在蒿叢間飛翔，這也是飛翔。而且他也舒服？“此小大辯也。
故夫知官效，行勝於鄉，德與君合，征國者視己也。而宋依舊笑道:而天下之譽而不勸，天下之非而不相戀，靠內外之分，爭榮辱之境界，早已不在了。
世界上還有無數的其他人。雖然，還是有樹。傅烈子逆風而騎，泠然不錯，十天五天，再反。有福之人不算數。雖然這個免了線，但是還是有事情要做的。夫以天地之義為利，抗六氣之辯，遊無止境，何以為惡？所以說:對壹個沒有自己的人來說，神人無用，聖人無名。
翻譯:
北海有壹種魚。它的名字叫昆。昆明很大，我不知道它有多少英裏。鯤變成壹只鳥，它的名字叫鵬。彭背千裏長；當它振動翅膀直接飛起來的時候，它的翅膀就像懸掛在地平線上的雲。
這種鳥會在大風吹海的時候遷徙到南海。南方的海是壹個巨大的天然水池。
《齊諧》是壹本記錄了壹些奇怪事情的書。書中記載:“彭遷徙南海時，在水面拍動雙翼，可激起三千裏之浪，繞旋風飛至萬裏高空，乘六月之風離開北海。”遊如野馬，飛塵，動物皆因風而動。
天空茫茫，是它本來的顏色嗎？它的浩瀚無邊嗎？當彭低下頭時，他竟然看到了同樣的東西。
如果匯集的水不深，那麽它就沒有力量去承載壹艘大船。在堂前的低窪處倒壹杯水，壹棵小草也算是壹條船。如果妳放壹個杯子在上面，它會被粘住。這就是水淺船大的原因。如果聚集的風不夠強勁，那麽就沒有力量來裝載壹個巨大的機翼。
所以彭在九萬裏高空飛行，順風順水。借著風，他毫無阻礙地載著藍天，然後開始向南飛。
蟬和小斑鳩對彭冷笑道:“我們奮力飛翔，遇到榆樹和檀香樹就停下來。有時候我們飛不起來，只能落在地上。為什麽要飛到萬裏之外的南海？”
去郊區的人只帶當天吃的三餐，回來還是飽的；遠在數百裏之外的人，不得不花壹整夜準備幹糧；千裏之外的人，要積攢三個月的糧食。蟬和斑鳩知道什麽？
小智比不上大智慧，短命比不上長命。妳怎麼知道？蜉蝣中的菌類不知黑夜和黎明。春生夏死，夏生秋死。我不知道壹年的時間。這是短暫的。楚南有壹棵大樹叫桂苓，它把五百年當作壹個春天，把五百年當作壹個秋天。
古時候有壹種樹叫香椿，把八千年當壹個春天，把八千年當壹個秋天。這就是長壽。但是活了700歲的彭祖，現在卻因為長壽而特別出名。每個人都想和他比，難道不可悲嗎？
商湯問脊柱，說的是同壹件事。唐問棘曰:“上下方向有無限制？”脊柱說，“在無限之外，還有無限！在沒有植被的遙遠北方，有壹片海，那就是天池。裏面有壹條魚。它的身體有幾千英裏寬。沒有人知道它有多長。它的名字叫昆。有壹只鳥。它的名字叫彭。
彭背如泰山，翼如天邊雲。乘旋風上萬裏，過雲，結藍天，再向南飛，就要飛到南海了。小澤裏的麻雀冷笑著對彭說:‘往哪裏去？我壹跳就飛了起來，但是摔了幾尺高，在蒿叢中盤旋，也是極好的飛行。“它會飛到哪裏去呢，”“這就是大和小的區別。
所以，那些聰明到可以履行壹個官員的職責，行為可以庇護壹個鄉鎮的人民，德行可以訴諸壹個國王的心靈，能力可以取信於整個國家的人，看自己就像上面說的那只鳥。宋嘲笑這樣的人。
宋·訾榮受到世界上所有人的稱贊，所以他並不特別受到鼓勵。世界上所有的人都誹謗他，所以他不抑郁。他決定了自己和外國的事情，分清了榮辱的界限，覺得僅此而已。他對待世間壹切都不拼命追求。即便如此，他也沒有達到那種境界。
列子隨風而行，自得其樂。十五天後回來；他沒有盡力去追求幸福。這樣雖然避免了走路，但還是有所依靠的。如果他順應世間萬物的本性，控制六氣的變化，遊走於無限的境地，他還會依靠什麽？
所以修養最高的人可以順其自然而忘我，修養最高的人無心求功，有道德知識的聖人無心求名。
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