古時候，擅長棋藝的人，住在深山裏，活在戰爭中，從來沒有輸過。世人疑神疑鬼，以此為目標者甚少。但如果他居無定所，人們會發現，但會抑郁，會叛逆。脾氣古怪，不討人喜歡，那麽冷清，壹下棋就什麽都忘了。年過半百，不想不為後人所知，所以用了壹生的時間去鋪壹個爛攤子，希望後人去破。比賽當天吐血而亡，眼窩凹陷，頭發花白。歷經千年，環境隨時動，局已失。全世界都找不到。乾隆十二年秋，該局首次出現在清覺寺。李鴻皇帝玩得很開心，聽說了這件事，高興地去了。清覺寺建在孤峰之巔，終年積雪，鳥獸不能來。皇帝嘆了口氣，說:“如果地形這麽危險，那就恢復棋局？”整個寺廟上下，陳設簡單，人家攔著壹個老和尚。和尚領著皇帝到了局前，只見局古而不臟，潔白光亮，像紙壹樣。帝白，僧黑，局開。皇帝很奇怪，看到局裏的白子好像打不通，又好像是死了還是沒死。想了很久，我陷入了“去”的境地。和尚稱贊道:“我的皇帝不爭小事，只爭大事，從‘上’位落到‘下’位，是明智的！”所以我用黑子來回應。皇帝在‘走’的第八十八條路線上落在後面，笑著說:“我是天下之君，所以我是個會為錢而戰的人？”和尚回復黑點說:“請原諒老和尚有智，但不智。”皇帝說:“為什麽？”另壹方面，他說:“佛陀的修行方法是‘戒、定、智’，楞嚴經上說，‘定即戒，依戒，依智’。”我皇棋宣傳多於收斂，所以沒有‘警告’。既然沒有“戒”，又怎麽會有“決心”和“智慧”呢？“皇上沒說什麽，相當不同意，以後搬‘來’個七六路。這麽十多個回合，‘走’壹個白子就死了。和尚道:“法句經上說，‘勝者生怨，敗者自輕’，使其失去輸贏之心，心安理得，義無反顧。“我的皇上是怎麽想的？”皇帝說:“這裏。”皇帝低頭苦思，對73路的‘平’陣地進行反擊。和尚贊道:“不入側門，直奔主題，妙哉！“於是乎黑子，進攻進攻。許久，皇帝沒有倒下，和尚問:“我的皇帝為什麽猶豫？”皇帝說，“如果我們進攻，白子在73號路線上會死；如果保證了，就失去了第壹手。很尷尬。”和尚說，“為什麽不拋棄這個兒子呢？”他說，“這個孩子是這次襲擊的關鍵。如果我們放棄它，攻擊就不存在了。“反復想想，妳會掉進74路的，包子。可是皇帝已經輸了第壹手，十幾個回合下來，‘平’位也死了。和尚道:“經上有雲:‘或許有人來求手足鼻鼻血骨髓之身分，菩薩馬哈蒂爾見來求之人，可歡喜布施壹切。“此大善也！白子只是尋求自我保護，並沒有什麽“善”。沒有‘善’，我們怎麽贏？”皇帝犧牲認輸。和尚說:“我的皇帝不是打破這個遊戲的人。”皇帝問:“但是誰能打破這個遊戲呢？”和尚不答，反問道:“生、老、病、死、愛與離、對社會的怨與恨、五陰之旺”是人生八苦。吾皇以為，什麽最苦？”皇帝說，“我不能自討苦吃。和尚笑著說:“八苦的根源是所有的人。人若有欲望，必有苦難；人無欲無求，卻無所作為。世人追功德苦是不可能的，真的沒有‘空’。所謂‘空’人，就是心裏空，人裏空，世界空，沒有張力沒有收斂的空，沒有勝敗的空。留白了就知道得失了；留空，就沒有勝敗；若在世間留白，無苦無功德，可以共存。破此局之道，蓋‘空’耳！”皇帝沈默了，意識到了什麽。他回到皇宮，下令撥款修復寺廟。然而，峰頂空無壹人，只有雪。找廟的人不允許。點評:不錯的2006版《赤兔之死》。作者對文言文(半文言)語言的運用，對圍棋知識的熟悉，對佛教思想的理解，都讓人嘆為觀止。這篇文章是作者在考場限定時間內寫的，可見其文言文功底紮實。並根據問題的意思(“留點空白”)，合理開發，獨特豐富的想象，充分發掘自己的知識積累(如歷史、圍棋、佛學等)。)，並充分發揮我的長處。近年來，關於中學生用文言文(半文言文)寫作有壹些爭議。筆者認為，中學生用文言文(半文言文)寫作，沒有提倡或拒絕的必要；對於那些癡迷古文，又確實有特長的學生，要科學引導，積極鼓勵，讓他們的特長得到培養和發揮。(評論員:於法良)
尋求收養
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