第壹條:壯族人壹直認為色彩鮮艷、引人註目的五色糯米是“吉祥”和“幸福”的米。女人以做五顏六色純正的五色飯為榮。
3月3日，在壯族村落裏，五色糯米的香味隨處可見。房子的前屋後面，孩子們正在吃著，玩著手中五顏六色的糯米飯；在村頭的樹下，婦女們品嘗著“傑作”，交流著蒸米飯的經驗。另壹方面，壹些青年男女則背著用荷葉包裹的彩色糯米來趕歌會，他們想把自己的“傑作”送給心上人品嘗。下午2點左右，人們會把五色糯米等祭品帶到祖先的墳前。
晚上，許多壯族村莊都有夜歌會，歌手們通宵歌唱，吸引了許多村民。場面很溫馨。五色糯米這種民族風味食品，與祭祖、娛神活動結合起來後，更加有趣。
已經幾千年了。壯族的五色糯米雖然來自古代，但並沒有因為時間的流逝而被“拋棄”，反而香味越來越誘人。南寧國際民歌藝術節舉辦以來，壯族五色糯米成了“寵兒”。壹些東南亞朋友還專程帶了五顏六色的糯米回國給家人品嘗。
壯族五彩糯米是壯族先民留給後代的無形財富。我們相信，莊五色糯米飯永遠不會“褪色”，會代代相傳。
我的家鄉在廣西壯族自治區，壹個少數民族聚集的地方。這裏的風俗習慣很多，我要介紹的是“三月三葛衛節”。在中國，“三月三”是漢族和許多少數民族的傳統節日。根據傳說，三月三日是皇帝的生日。中國自古就有“二月二，龍擡頭；三月三日，我出生在軒轅。魏晉以後，上巳節改為三月三日，為後世所沿襲，從而成為漢族人在水邊飲酒、郊外春遊的節日。但即使是現在，每個國家的3月3日都是不同的形式。相傳，壯族三月三日是紀念壯族歌女劉三姐的節日，故又稱歌仙節。
眾所周知，民歌是壯族的特色。壯族每年定期舉行幾次民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五，其中三月三最為隆重。這壹天，家家戶戶都會煮五顏六色的糯米飯，給彩蛋上色，慶祝節日。歌會壹般壹次持續兩三天，設在離村子不遠的壹塊空地上。竹子和布被用來建造壹個歌棚來接待來自其他村莊的歌手。二重唱主要由未婚青年男女組成，但老人和孩子都來觀看和娛樂。小的歌圩壹兩千人，大的上萬人。搭起歌棚，舉辦歌會，青年男女唱歌、摸蛋、拋繡球、談情說愛。壯族人掃墓多在三月三，壹般在三月三蒸五色糯米飯。
壯族山歌簡稱“壯歌”，又稱“壯族山歌”，泛指壯族人用壯語演唱的民歌。壯歌可以追溯到壯族原始社會狩獵的吶喊。《吶喊》雖然不是歌，但無疑孕育了壯族民歌的種子。壯歌的真正意義應該從壯族原始社會的生產勞動和祭祀活動開始，從現在少數民族的風俗習慣就可以看出來。廣西壯族的古歌趕集、繡球流傳至今。壯族以“好歌”著稱，壯鄉以“歌海”著稱。壯族人善於用民歌表達生活，表達思想感情。壯族民歌歷史悠久。壯族人從盤古開天辟地就開始唱歌了。幾乎每個人都能唱得很好，已經接近“用歌說話”的地步。
在歌圩節上拋繡球主要是為了娛樂，也是作為愛的信物。女生看上壹個小夥子，就把繡球扔給他。但壯族人玩繡球、拋繡球取樂，並不是近壹兩百年的事。南宋朱馥的《Xi滿叢小》描述了宋市拋繡球的活動:“當地連續幾天的民俗節上，野外男女分作兩友，各帶五顏六色的新豆和小米，並稱費倫。”周去非在《答嶺外之輩》中也說:“是三月初三，男女聚在壹起，各居壹列，用五色紮壹個球，隨歌拋之，謂之飛綸。男女成功，則女成婚，男成婚。”所謂會飛的尼龍，就是今天的繡球。
南宋周曲飛《答嶺外之輩》中，壯族人“和唱，滿含悲涼...都是臨機寫自己的故事，拒絕攻擊，其中有優秀的人。”宋代《太平宇宙》中也有記載:“壯士熟於谷，擇日祭神，男女會作歌於盛會。”這說明當時的歌圩是相當繁榮的。據1934整理的《廣西郡縣調查》，當時廣西的郡縣多達26個，幾乎遍布廣西各地。
如今在我們家，雖然不會以唱山歌的形式來慶祝節日，但還是會煮五色糯米飯，染彩蛋等等。這樣壹個具有民族特色的活動，會是壹個永恒的經典。