淩雲山
南充高坪區淩雲山風景區
國家森林公園
淩雲山風景名勝區以淩雲山道教城、白山佛教城、塗山儒家文化中心為主體，在方圓境內占地近20平方公裏。淩雲山的傳統文化歷史悠久。根據出土文物和歷史記載的研究，從東方漢明帝時代開始，道教、儒教和佛教就競相在這裏修建宮殿和寺廟。文革前仍有數十座規模宏大的宮殿、寺廟和祭祀祭壇，香火長盛，遠近文人雅士蜂擁朝拜，千百年來。從淩雲山所在的鄉鎮名稱就可以看出當年的繁華:老君鎮——道教始祖李二，又名李老君；青蓮鎮——全鄉形似坐在蓮花寶座上的觀音；小佛鄉——山是佛，佛像遍布全鄉；千故鄉——千聖光對淩雲。
淩雲是壹個世界精靈，關心她的風水地理，山地地貌，寺廟，石雕藝術，良好的自然生態。
淩雲山三清殿:
三清殿是道教的標誌性建築，因道教三清真人而得名。原寺建於明清，解放初建老君學堂、政府時被拆除。現正殿在2001舊址重建，建築面積約6000平方米。大門是雲南雙層雕刻空心青蘋果木；前殿正中，高九米，分別為清靈寶天真、玉清元天真、太清道德天真，左右各有五米高12金仙。大廳內的壁畫和墻飾都是道教經典故事和文化背景圖案。後殿有壹尊5米高的後三清真人雕像，表情各異，栩栩如生。在三清殿右側湖邊的壹塊巨石上，有明代池主張三豐遊淩雲山的詩句:蜀山勝景歸淩雲，水木清華遠不俗。九鼎煙中，夫妻驚聲尖叫，仙音人間不聞。由此可見淩雲山當年極其繁華的地位。
淩雲山天然臥佛:
在淩雲山望向白山和瑪雅山的方向，可以看到兩座天然睡佛從山脊上伸展開來。白山臥佛長約2公裏，瑪雅山臥佛長約1.5公裏。兩者相連，南北朝向，據說是佛祖顯靈，朝向與當年的死佛相同。與樂山的臥佛相比，更加寧靜自然。更為神奇的是，自唐宋以來，高僧大德就在兩眠佛的頭頂上建殿參禪悟道。
淩雲山有四相五行:
像壹只負重前行的烏龜，這種烏龜有圖案，龜頭，龜眼，龜背和龜鱗，有清晰的長壽圖案，類似象征長壽吉祥的烏龜。妳看，烏龜背中間有凹槽和填滿水泥的洞穴。這是上世紀90年代初，山民想開采這種石頭蓋房子時留下的。當時變成了啞炮，留下了我們今天看到的龜石。是不是很神奇？
大子洞是大明弘治十四年(1501)開鑿的僧墓洞。它是桂苓的頭，真正的武官在桂苓的背上。上山道路左側的兩座山脊是桂苓奮力向前推進的後腿，所以這座山叫玄武山。前面左邊的山是青龍山。整座山最長點330米，最寬點33米。四周都是懸崖峭壁，看起來就像壹條龍在拜壹只烏龜。山中巨石眾多，有的像盤龍，有的像臥龍，有的像龍吐須，極為傳神準確，也寓意著三月三朝淩雲山的神秘。前面右邊的山是白虎山。從虎山上往下看，可以看到壹只臥虎站在茫茫松林中，壹陣微風吹來，像老虎在呼嘯。正前方是朱雀山，長約2公裏。山形如大鵬居高臨下，俯瞰遠山，大有展翅之勢。
據研究風水的專家學者介紹，淩雲山的山形地貌是左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，四個方面都是完整的(中國古代地理學在風水上認為青龍、白虎、朱雀、玄武完整的土地)。華西師範大學教授王明遠在《天下風水第壹景》壹文中說:就古代地理風水學說而言，淩雲山是臥虎之雄，朱雀玄武之美，對稱適中，各人自居。千百年來，理想的風水模式，其實就是眼前的現實，甚至更好，它專註於在四相中心聚氣(三清殿前300米，五行背後有壹個無限的能量場，是四相五行的中心。妳在這裏向四面八方喊都有回音，漫山遍野都沒有地方。這種奇妙的現象極為罕見，而現在妳又要搭建八卦平臺)，那麽四合壹，壹變四也就順理成章了。四川師範大學教授馬正平、李曉波說:過去四相五行是研究風水最理想的風水模型，但都是傳說、抽象、理想、書本上的。今天，淩雲山的四相五行，身心俱在，將成為高校研究東方建築風水和古代地理風水學說的活標本。已故中國道教協會會長傅元天大師視察淩雲山時說:淩雲山有四相五行，世所罕見。建議將淩雲山建成道教城。
作為中國的傳統文化，風水理論博大精深，極其博大精深。請慢慢琢磨研究。靈雲山，這塊得天獨厚的風水寶地，大概是對“淩雲為天下之靈”最好的詮釋吧！
靈雲山真武宮:
真武官建於清代，木碑上的“真武官”二字是已故中國道教協會會長傅元天手書。在主廳裏，塑料雕塑全副武裝，身穿盔甲，手持利劍。它看著前方真武祖師雕像，左右回廊是十大元帥。正殿後面與真武祖師壹墻之隔。山頂有老君閣，古樸典雅，八卦造型，雕梁畫棟。亭內石像演繹了老子騎青牛西天化胡的故事，亭外八根石柱均浮雕滾龍抱柱，工藝精湛。
每年農歷三月初壹至初三，淩雲山的道觀都會舉行盛大的道教儀式。規模宏大，場面壯觀。幾十萬信徒爭相朝拜，人擠人。民間稱之為“三月三，對著靈山”。制作條幅時，將鹽、茶、米等五谷雜糧裝入五個小袋，用尖尖的紙包好，再在條幅下系上五根長繩頭，升上天空和雲端。經過幾天的沐浴、燒香、清潔口腔，10多名道士排隊登壇祭天，叩真武祖師，為救世而戰。
白山淩雲佛:
淩雲湖碧波萬頃處，參天大樹的連接廣場盡頭，綠草如茵，繁花似錦，根據馬尾坡懸崖峭壁雕刻的石窟佛像就是淩雲大佛，是淩雲山最著名的景觀。僧尼和信眾見面時，往往會雙手合十，念誦“阿彌陀佛”，作為祝福、祝願和問候。為什麽？都說阿彌陀佛是佛，是佛中之佛，是佛中之王。佛像高99米，比號稱世界第壹大佛的無錫靈山佛像高88米高出11米。大佛的肩膀和頭部有30多米，相當於10層樓高。可以說，佛是山，山是佛。
淩雲大佛是伊彥懸崖上的壹座石窟雕像，距離石窟邊緣12米。可以科學的排水、防潮、通風，可以防止佛像的侵蝕性風化。仰望廣場上的大佛，會有壹種展翅高飛的感覺。在佛像的左右兩側和附近的小山上有幾個觀測點，方便遊客瞻仰和膜拜。
白山朱雀山:
朱雀山位於淩雲山前，形似壹只展翅飛翔的大鵬。山的周圍，有臥佛(釋迦牟尼的涅槃像)，三十三個化身的觀音，五百個(部分)石刻。
淩雲臥佛，又稱釋迦牟尼涅槃像。釋迦牟尼出生於公元前623年。據傳說，出生後，他能走七步左右。在他踏過的地方，出現了七朵蓮花，他環顧四周，自言自語道:“只有天地。”他對社會不平等的現象不滿，離開了皇宮。35歲時，他才知道聖名是釋迦牟尼佛。他從出家到80歲都在宣揚佛教。該石窟全長72米，是世界上最長的石雕藝術雕像。雕塑內容為釋迦牟尼佛圓寂的故事，由三部分組成。左邊是進入長生最高境界的釋迦牟尼涅槃，面容慈祥，神態自然；在略顯金色的部分，壹棵巨大的菩提樹連接著上下洞緣，樹葉點綴著整個畫面，將畫面壹分為二，既豐富了畫面內容，又解決了支撐洞頂的力學問題。右邊是佛祖釋迦牟尼的八個弟子，誠心贊美師父走過三個解脫門，表情莊嚴，內心真誠。
觀音的三十三個化身都是石窟藝術造像，每個化身都是經典的佛教故事。佛教中有各種名稱的佛和菩薩，其中觀音菩薩是老百姓最深的形象。觀音菩薩是佛教中大悲心的代表。觀音剛來中國時是男性，後來逐漸演變成女性。她在西方極樂世界的主要任務是幫助阿彌陀佛接收眾生，幫助釋迦牟尼在婆娑的世界，也就是真實的世界中推廣證悟。觀音菩薩能化身許多奇妙的表情，能說出無限的密咒。美妙的外表和咒語能讓眾生無所畏懼。她的主體是完美純凈的觀音，在眾生的契機下有32次化身。每尊石像高3-5米，比例勻稱，體態豐腴，雍容華貴，頗有盛唐遺風。
五百尊石刻羅漢(部分)分布在朱雀山南側，洞高3-5米，像高2-4米。羅漢是小乘佛教中理想的最高果位。有三層意思，壹是殺賊，二是補給，三是沒命。羅漢們各自獨立，互相照顧，互相交融。有的表現出嚴厲而富有同情心的性格；有的充滿聖潔和智慧；有的浪漫；有的看起來很平和；有的單純可愛；有的內涵很深；有人笑，有人哭。似乎在告訴人們，羅漢雖然超凡脫俗，沒有生死之痛，但也有喜怒哀樂，西天也不是完全的世外桃源。
白山寺:
淩雲山的百山寺，距今已有1800多年的歷史。周圍和頂上有幾座大大小小的寺廟，香火繚繞。民間傳說稱之為“小西天”，有漢唐宋時期的古巖墓、佛塔、碑刻等30余處。白山可以說是壹座奇山:從淩雲山望去，白山寺和馬雅山，像是兩座沈睡的佛像；看起來像白山湖上的兩只獅子；在朱雀山腳下看白山，就像壹幅側面畫像。這是“風景的改變”，遊客們驚訝地稱他為“獅身人面像”。明朝宰相陳藝溱(清居高平人，父子均為文淵閣進士，現任朝丞相)曾遊白山寺，並作詩壹首:閑遊梵天，遊春思獨。天地古，漢唐千年。數峰啼鳥鳴，華飛寺影滿徑。想在圖集裏擺脫煩惱，沒有這樣的地方可以打坐。
廣金如來寺，壹個新重建的建築，有壹個飛行的山脊和屋檐，並在山上休息和拱門。氣勢磅礴，香氣四溢。寺內有兩尊廣金如來玉佛和韋陀菩薩，高3米多，重約5噸。
白山寺三面懸崖。崖壁上密密麻麻布滿了壹排排古老的崖墓和佛塔。經考證，自漢唐以來，高僧大德就已圓寂禪修。洞口鐫刻著“我來此塔，他往此塔”的對仗，蘊含著無窮的禪機。
白山馬燕珊石窟藝術城:
瑪雅山曾經是白山香火最旺，寺廟最宏偉密集的地方。可惜現在已經沒有了，但附近出土的瓦礫、基石、碑文、香爐等可以用來考察當年的盛況，現在正在準備修復大雄寶殿。瑪雅山北部陡峭的巖石上雕刻著宏偉的石窟。石窟高9-20米，造像高7-16米。它們是東方三賢石窟、西方三賢石窟、金色如來石窟、騎獅子的文殊菩薩、騎大象的普賢菩薩、手持張西蓮花的西藏菩薩和觀音菩薩石窟的藝術雕像。