本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧師徒三人壹路披荊斬棘，歷經艱險，降妖伏魔，八十壹難中得真經的故事。正是這個離奇的故事贏得了讀者的心，使這本書成為中國古代四大古典小說之壹。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象:唐僧——對佛真誠執著，孫悟空——剛正不阿，技藝高超是妖魔鬼怪的克星，豬八戒——貪財好色，但不乏善心，沙僧——心地善良，安於天命。這四個人物各具特色，性格迥異，恰好形成了鮮明的對比，讓我不得不佩服作者高超的寫作技巧。也許作者刻畫人物的能力就是他的精妙之處。其中，孫悟空是我最喜歡的。由於他神通廣大，技藝高超，壹路成功取得真經保護唐僧，他成了我心目中的英雄。而且他身上有壹種叛逆的心態，他與強大勢力抗爭的勇敢精神讓我非常欣賞。
書中寫到唐僧師徒經理人經歷八十壹難，讓我想起他們的堅持、勇氣和毅力。這真是壹種值得學習的精神。想想自己的半途而廢，虎頭蛇尾，不禁為自己沒能像他們壹樣堅持下去而感到慚愧。也許這就是我所欠缺的，只要我能把壹件事從頭到尾做完，不管是成功還是失敗，只要我盡力去做，對我來說也是成功的！因為我做到了，而且堅持到了最後。
那四部厚厚的名著，是每個自稱熱愛中國古代文化的人都需要的。自然不能免俗，又勾心鬥角，愛恨纏綿，此時不適合讀書。於是我又打開了西遊記，進入了光怪陸離，五彩繽紛的神話世界。這是壹部人人都愛讀的經典名著，每個人在讀的時候都能得到不壹樣的感受和啟發。有人喜歡它鮮明的個性；有人喜歡它宏偉的整體形象；有人喜歡它活潑幽默的語言；有人幹脆把它當成道德修養小說，或者政治寓言。但在我看來，它什麽都不是，它只是壹個“遊戲”，而且是壹個純粹的仙界。我看這部小說的時候，經常會有壹種* * * *的感覺。我想這是我內心深處對自由的渴望在吶喊！壹、自由又過了壹個人格受限制的學期，孫悟空的形象徹底喚醒了我內心潛在卻根深蒂固的向往——對完全自由的向往。孫悟空破土而出，“不優麒麟，不優鳳凰，不優人間王座”。他闖進龍宮，大鬧壹場，在花果山稱王。可以說他達到了壹種人性擺脫壹切束縛，完全自由的境界。孫悟空實際上是自由的化身。他的品質中最突出的特點就是對自由的向往。他永遠在追求自由，他的壹切奮鬥都是為了自由。這樣生動的形象給了我尋求和追求自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人更多的是對生活狀態的安逸，尤其是精神方面，缺乏壹種開拓進取，尋求更大自由的精神。第二，神話現在是壹個遠離神話的時代。日常生活過於現實，以至於排斥充滿幻想的東西。神話絕不是幼稚的產物，它具有深刻的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在其代表作《藝術哲學》中說:“神話是各種藝術的必要條件的原始材料。《西遊記》是中國神話小說的巔峰之作，是神話文化的最高境界。然後中國的神話文化逐漸衰落，神話被忽略了。就連《西遊記》也很少有人問津。只有孩子們會被孫悟空征服，所以只有孩子們對未來有浪漫和幻想的希望。”三、英雄“英雄”有很多不同的解讀。《辭海》裏說英雄是傑出人物，曹操說英雄要有機會包容宇宙，在天地之胸中呼吸。在我看來，英雄就是那些頑強地掌握自己命運，為崇高理想而奮鬥的人。孫悟空無疑是壹個典型的英雄。他不怕為自由和自己的尊嚴而戰。正因為這種懸殊的對抗差距，所以發自內心的全力戰鬥才是悲劇。只有知道自己不能做什麽的戰士，才能展現自己的英雄品質。重讀西遊記，讓我覺得它不屬於壹般名著的特點。我相信也希望它能壹直給妳展現“自由、神話、英雄”三大主題，帶給妳靈感和內心的力量。《西遊記》是中國四大古典小說之壹，是壹部老少皆宜的作品。裏面充滿了離奇精彩的童話故事。每次讀《西遊記》，都會情不自禁地融化在精彩的情節中。
記得小時候經常問媽媽:“我從哪裏來的？”我媽總是笑著，摸著我的頭說:“妳是從石頭裏蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到了這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回憶童年，拿著壹本《西遊記》漫畫書，津津有味地看著。當孫悟空打敗了惡魔，我們總是為他歡呼。當他受了委屈，我們也會感受到壹種深刻的* * *聲；孫悟空被唐僧誤會，被迫回到花果山，繼續做他在猴年馬月裏的大聖。但當唐僧身處險境時，豬八戒趕到花果山向孫悟空求助，他也毅然前往救唐僧。記得當時看了壹個系列。當我看到這個片段時，我的眼裏充滿了淚水。因為我知道，那時候我就是孫悟空。
這只活潑的小猴子似乎是我們的化身。當他跳出石頭時，象征著壹個小生命的誕生。當他在郭華和猴子壹起無憂無慮地玩耍時，那就像我們無憂無慮的童年，五彩繽紛。孫悟空在天宮大鬧的時候，就像壹個調皮的孩子，不小心闖到大人的世界裏，鬧得壹塌糊塗。大人們想哄他，就把他封起來，不哄了。又壹個孫悟空被封了，還是不哄他。然後如來出現，伸出飛掌，將孫悟空縛在五指山腳下。嚴辭父親終於征服了調皮的兒子。在漫長的500年後，觀音的出現讓孫悟空有了新的希望，踏上了向西方取經、長命百歲的漫漫征途。
唐僧師徒在去西天取經的路上，遇到了9981的困難。就好像我們的成長之路布滿荊棘。最終，他們克服了困難，取得了勝利。“好事多磨”這個詞對他們來說更合適。而我們，只要有克服困難堅持到底的決心，也壹定會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學習。學如得真經。在學校，有各種各樣的人。有的像豬八戒，事事懶散馬虎，有的像沙僧，真誠，老實，踏實。有的像孫悟空壹樣，活潑又足智多謀。而唐僧則心地善良，不甘氣餒。如果我們都能在學習上做唐僧、孫悟空、沙僧，對學習有信心，我們壹定會成功。
隨著年齡的增長，西遊記帶給我們的不再是神話般的幻想，而是讓我變得善良，寬容，仇恨，勇於面對困難。
感謝吳承恩，他用非凡的想象力為我們編織了壹個美麗的夢，壹個充滿陌生、曲折、夢幻的夢...
“妖將是鬼域的災難。”《西遊記》中的妖魔並不只是壹般困難的化身，大多代表了壹些危害人民、作惡多端的封建黑暗勢力，在現實生活中有壹定的真實內容。過去有人把惡魔稱為“農民起義軍”，現在仍有人把他們美化為“敢於觸碰封建地主階級統治秩序的迷人惡魔”。這些說法很牽強。其實西遊記裏的妖魔鬼怪都是超越常人的“特殊”階層。和神仙壹樣，可以長生不老，擁有魔力，而這裏所謂的魔力，其實相當於現實中的力量。因此，與其把他們當作“農民造反者”，更實際的劃分應該是把他們當作“上帝”的成員，他們實際上是“上帝”中的飛蛾。不僅不為人民謀福利，反而經常浪費人民的錢財，肆意剝削人民。孫悟空是這些蛀蟲的克星。他對這些人從不手軟。雖然經常不被唐僧理解，但他還是義無反顧地把他們壹掃而光。甚至事後“妖”被仙人佛帶回，甚至導致唐僧被殘忍驅逐，護衛之心從未改變。
從東方的土到西方的天，有幾十個妖怪首領，他卻用金箍棒打西方世界，讓妖怪們心驚膽戰。而且，他和怪物的鬥爭，大部分都是主動攻擊。他壹聽說妖怪擾亂世界，就絕不放過。他把八戒接進去，對向導高才說:“以後若有妖精，多給我做，謝了。”第67回，駱駝羅莊的主人讓悟空去捉妖，悟空馬上唱起來說:“謝謝。”八戒在壹旁說:“妳看他惹事！就連他爺爺聽到拿妖怪都沒那麽深情了。”可以說明悟空鬥爭的主動性和積極性。此外，作者還多次借書中人物之口，稱贊孫悟空“救人於禍”，“與世結怨”。在通天河岸邊，他不僅救了兩個“犧牲”的妖精的孩子，還消滅了妖怪，拯救了世代災難的人民。像《和尚的王國》和《朱紫國》這樣的故事都是關於孫悟空主動攻擊和殺害人民的。每次抓到妖怪首領，總是把小妖壹網打盡，以免給百姓留下災難。可見孫悟空已經脫離了為自己而戰的本性，而是在為苦難的人民和弱者而戰。
孫悟空形象的精髓不僅在於敢打，更在於以戰取勝，所以被稱為“鬥敗佛”。他贏得鬥爭的法寶有兩個:壹是武功高強，在天宮浩劫中尤為精彩；壹是善戰，即智勇雙全，鬥智鬥勇。他經常化成蚊子、蒼蠅、飛蛾，鉆到地精洞穴裏去尋找地精的細節(比如黃風怪)；或者從線索中推斷怪物的來歷，然後根據這些怪物的特點尋找相應的對策(比如黃袍怪)；有時會變成妖的丈夫或妻子來騙妖(比如三音芭蕉扇)。或者賺取惡魔的法寶，殺死怪物(比如偷紫金鈴)。他還擅長通過鉆入敵人的肚子來制服妖精(比如黃眉怪)。他機智靈活，處處設計，往往讓妖怪防不勝防。
最終佛經完成，佛經組全體成員修成正果。但是要註意，所謂的“正果”應該只是壹個比喻，並不完全符合佛教的教義。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什麽？如來的《政論》認為，孫悟空成佛是因為“煉魔降妖有功”，所以可以看出，他取得正果完全是因為“有功”，即完成了造福人類的事業，為人類群體做出了貢獻。也就是說，我們完成了壹項偉大的事業，最終達到了造福於民的目的。