光復寺法門傳承為林佶普陀後寺派。
洪雁方廣，在湛然法界，充滿了啟蒙，而啟蒙的教派只有靈性和深刻，而周龍的文學思想用於研究和制止概念，往往與傳播奇妙的原理，遵循古代聖賢的公信，解釋真理，驗證月亮和天空融為壹體。
已經傳到氏族壹代了。
道大師傳
道學大師是崇明縣巨人廣福寺的創始人，他的壹言壹行都值得後人學習。
大師儀容恢弘，清靈精氣神，飄然如聖人。字長，擅長梵文，聲音洪亮如石。
主諱，字心智，崇明香花鄉二堡鎮龔世子，俗名振家。祖上務農，家裏窮，又好學。生於1890，荀卿光緒16，歲庚寅，古歷十壹月初壹；死於1946，古歷三月二十五日，五邑鎮雲林寺，化生坐西。壽命五十七，僧蠟三十五。
師父的剃度弟子有十余人，包括葉成、趙樸、顧若、法真、乃成等。弟子十余人，有悟，有佛，有自然，有智慧，有空。其中，賢音是當代密宗派的新秀。20歲時，他帶著傑出的才華遊歷日本。受到了日本皇太子的禮遇，在歷史上留下了名字，遺憾早逝。孤獨的人早年就讀於智那佛學院，但他繼承了歐陽的教誨，善解人意，用了壹年的時間，依然致力於經典的研究。
大師的後代很多。現居本縣，常被任命為廣福寺住持，願為壽安寺監，皆是其弟子。任壽安寺住持，兼任佛教協會負責人，也是曾孫。
作為壹個在紹隆的佛教徒，我努力培養人才，徹夜不眠。1925我親自送葉成去北京廣濟寺佛學院學習教學理論。
看著教過的弟子和孫輩，人才輩出。他們之所以能擔當重任，是因為他們不是祖恩祖德培養出來的。
大師根深蒂固，才智超群，壹生行為異常，是西方的新來者。在畢業的年齡，我希望早點出生。當時，該領土沒有適當的法律可循。壹開始接近石三社團，後來進了手掌心開門，跟著人群處理後臺道場，最後覺得不對勁。正是在1911和21歲的時候，我決定不期而遇地去旅行，去追尋佛法。首先，他進入杭州的肇慶寺，在那裏他被壹個比丘授了職。過了幾天，他回到集邦鎮北邊的許武職廟，旁邊有壹所小學。翌年，縣巡撫黃訪學，見大師好學謙遜，引薦至上海哈爾濱花園華嚴大學深造。當時，講師夏越大師稱贊他的才華，很受歡迎。直到學校因故解散，他去了杭州和寧波。當時天臺壹代宗師驅魔師駐紮在西關寺，欣然前往拜見。從他對天臺教育的研究來看，他在春秋時期深受啟發。
回到北方後，去了鎮江的金山寺、揚州的印稿寺、常州的天寧寺參加禪修，然後又南下，住在普陀山的惠濟寺看藏經，於是深入藏經。同時，他前往扶桑寺祭奠印光大師。在受到老印度人的啟發後，他致力於研究景宗，但他在西方靠念佛生活。抗日軍隊風生水起，老封在蘇州靈巖山上。他跟隨大眾來到靈巖，贏得了老海豹的器重。他委托西塘等職輔佐靈巖。抗戰後期，該師閉門造車，第二次對光復寺和雲林寺進行閉門造車，以取證。
我學了很多學校，教了洪天臺，關註凈土，用了尊老的宏觀軌道，印了大眾的榜樣，從優秀中求優秀，樹立了好榜樣。
大師創立光復寺也是壹大功業。當初武祠是關羽的神龕，院內有小學。寺廟不動，梵天寺也沒辦法推廣，學校也不放棄，教育推廣很難。老師希望寺廟和學校興旺發達，但他總是夜不能寐，每三個月就要在醫院外面蓋壹棟新房子。預計學校會搬遷，區辦公室會被占用。師傅希望弘之劍永遠不要站起來，發誓永不退縮，努力。1930，最後建了六間瓦房，安置辦公室設在集邦鎮南岸。從此奠定了本縣純佛教復興的基礎。因為師傅是以廣植福田為目標的。顧眉宇間寫著光復談寺。光復寺從公府回到主府。以大法育人，天天可以，蓮花風遮，新聞漸長。至今，壹周十裏之內的信徒人數是全縣最多的。崇明佛教僧尼以智慧道德著稱，故無出處。人們稱龔為廣福寺鼻祖，其實是允許的。
不遺余力為己，與人為善，修善興樂，嚴謹細致。生活在白米布衣中，修行混日子。善揚香火尊，學廣待人，或傳經，或施舍饑寒。1932年，縣城遭受兩次水災，饑民饑腸轆轆。師傅傳福音，和陸思明、陳世榮壹起辦了粥廠。1941年，雲林寺方丈、許、等民間福利事業在寺內創辦，也提供醫藥。師生西遊，查其遺物，唯讀其書。
季末師生命運衰敗，縣裏信佛名存實亡，各種左手派都叫佛教。公眾的同情心讓我深感痛心，我決心力挽狂瀾。轉向神龕和祭壇，回歸凈土法門。導讀引人入勝，* * *入阿彌陀佛海，統壹全縣修行法度，全部按照靈巖山寺院的規章制度誦念，創建佛教誦念團。於是蓮香四施，梵音瀛洲幾聲。壹時間，四面八方都投入到工作中，紛紛皈依其中，如蔡深福、袁亦菲等，先後與老師成為戀人。啟東大德黃誌幹等人攜手禮拜，皈依本座。他們代表各行各業的人們，呼籲公眾搬到Xi的大有寺。大師高高興興地和他的弟子葉成壹起過了河，住在Xi的大虞集。李清貴，鄭丕倪，宗風弼時，四賢親，邀皈依，連乞理發。如今縣僧界的領軍人物，大多是當年求度的沙彌。他們遵循祖先的指示，遵循教義，承前啟後，大師不捐，是大眾莫大的榮譽。
大師表現出沈默，預言了時間的到來，吉祥相明顯。1946年三月，老師從靈巖山歸來。臨走時，壹個和尚問老師什麽時候再來。當妳是壹個小和尚的時候回來。回國朝拜後，住在雲林寺。過了壹會兒，他有點不舒服。3月25日早上8點，他對弟子顧若說:妳壹定要辦好壽安寺。宣還對大眾說，佛祖來接我了，我十點就死了。妳要老老實實，勤勤懇懇的念佛，壹定會見到佛的。10點15分，大師雙手交叉坐著，在念佛的人群中含笑而逝。他的臉皮開肉綻，身體軟綿綿的。次年春，得舍利數十件，骨灰建雲林寺供養。1951年，弟子周智在靈巖山捧著師父的骨灰。
贊:我應溯瀛洲，光由海悟，眾生未盡，我願再來。
無良弟子經常形容
皈依弟子智如寫道
公元1987年丁茂東
葉成大師傳
師父，崇明佛教壹代聖賢。學佛學儒，臺網皆融。在法中凈土，他取得了巨大的成功。資深天臺巨修老師傅徐是弟子。請各科高手，代表他講教官綱、法華、地藏經典。那時候老師還是壹個晚熟的學習者。但舌燦蓮花，口若懸河，根深蒂固。
法師是道長的第壹個弟子，光復寺的第壹個傳人。我有慧眼，絕不會辜負老師的恩情。我將擔起如來家業的重擔，繼往開來，矢誌傳播佛法，造福壹生，鞠躬盡瘁，死而後已。
光復寺初，規模簡陋。宏遠老師視野開闊，擴建了1946的大公中學的校舍，並請廣福寺搬遷。協議完成，嘗到了他的夙願。為了買木材，老師親自去了產地。每次雕刻佛像，開工，他都是親力親為，壹做就是三年。1947年，中興鎮南建壹、二堂，廣福寺遷址。當時規模已初具，但如來聖像尚未裝金，建築莊嚴，有待充實。把佛裝滿黃金，準備壹些黃金備用。預計“文革”開始，佛像被毀，梵蒂岡易主。到1968，劫轉暴，大清如師。也很可惜沒有受到懲罰，被指控為中央的間諜。為什麽他們想盡辦法殺金，最終還沒嘗試就死了？忠誠的人沒有時間來支持他們。“文革”結束後，政府為葉平反昭雪，逝者已逝，生還者免罪！
法師怕葉成，懂佛法。他是該縣裕安鄉陳的獨生子，俗名。他出生在壹個佛教家庭。清純孝順，父親早逝，母子相依為命。童年的疾病導致了出生的願望，他的母親也允許他出家。他在壯年時進入光復寺，按道長剃度出家。明年，他將被壹個和尚命令住在普陀的法雨寺。辭職後受到印光大師的青睞，被介紹到北京廣濟寺佛學院學習教學理論。他被父母送到北方，20歲畢業，也就是去了寧波的觀宗弘法社，學習天臺教育的理念，然後加入了杭州水笙寺天臺研究會，學習了兩年大師的教誨。葉石慧博采眾長，師從同濟，靜聽其才，願為法門龍象，唐太宗接班人，於是人們傾其所學，加以證明，悉心栽培。拜師學藝，孜孜不倦，終於成功平復了老人的心，成為佛門頂梁柱。
二十六歲時，法師因病返朝朝拜，並加入天主教會專攻凈土法。從此我在凈土只有靠念佛生存。20歲時，應啟東黃誌幹的要求，隨公赴啟東，駐Xi大玉雞任住持。所以制定了規則，創建了凈土道場。當時有成千上萬渴望理發的人，他們成了佛教的第壹剎。葉適學道越深，越覺得不足。專委會弟子盛智掌管，每有空閑便去杭州靜養老，他求深造。他從不懈怠，從不匱乏，直到獲得解放。
解放後，葉適在光復寺修行百丈桂芳，農禪合壹。1954年被請到普陀福賽基，次年又被請到法雨寺等地講學，講的是Hokkekyo王耀菩薩的技藝。學自性流，傳法，使受教育者如飲。1957司前傳道授業，被聘為教授。我後媽生病了就回家伺候，連溺水器都洗了。她必須苦幹八年，在業余時間孜孜不倦地寫作，如《藏經釋文》等，為的是啟迪她後來的學習，但她遺憾的是手稿在文革中被徹底銷毀。
葉適剃度的弟子有16人，其中敏慧多才多藝，紀律嚴明。有不少人，如畢昇、盛虎等，英年早逝。廣福寺恒方丈。1958年，廣福寺被劫，但仍在寺旁，念經至今從未二十八年。1985年，廣福寺實行政策，重新對外開放，以常為住持。
葉生於宣彤元年1909，古歷1968年7月29日晚出生於西方，壽命50%，壽命40%。1972冬，居、居等。尋找他的遺骨並彌補。到1982，被安置在靈巖山寺。
贊:天臺宗，凈土神駒，但在結束之前，蓮池必須預言。
肆無忌憚的行為經常被提及。
三寶弟子智如寫道。
常量法師
常丁大師，江蘇啟東人，生於1919。他家有錢，學古鑒今。他是壹個精神很好的學者，熟悉五大文明。二十壹歲在上海崇明縣廣福江寺依葉成大師剃度出家，二十二歲在南京寶華山受戒。道士給了他壹個法名，胸懷寬廣，字不變，意在讓他永遠留在光復寺，守護道場。但受戒後，他並沒有回到光福寺，而是去了他師父曾經參加過的杭州水笙寺，在老和尚那裏安靜地學習了兩年半的天臺宗經典。之後考入青島湛山寺佛學院，主修天臺宗。但他因病休學，不得不結束學習生涯。換句話說，他的法師夢在這裏破滅了。雖然出家時立誌勤學佛法，立誌將來做壹個賢德修行的法師，卻患上了當時最難治的肺結核。在最初的挫折之後，他並沒有失去信心。而是壹邊治病壹邊與死神搏鬥，自學了佛學院指定的天臺宗全部課程。相反，他在天臺宗方面的造詣比他的同學們要好。連明山法師也深以為然，於是在1982年，在明山法師的建議下，應中國佛教協會的邀請，成為中國佛教協會在棲霞寺(文革後)舉辦的第壹期僧伽班的老師，實現了40年前的願望。1989年，廣福寺方丈常丁下大力氣培養和尚，把上海佛學院預科班爭取到崇明縣，創辦在崇明廣福寺！為此，常師傅丁然四處奔走，撰寫申請報告，提交各種材料，盡力呈現諸多優勢。經過壹年多的波折，在上海玉佛寺方丈真禪大師的支持下，上海佛學院預科班於6月在光復寺正式開課1990 11。常丁老師擔任這個班的班主任已經將近五年了。在昌鼎法師的自述中，他的農禪生活比想象中的艱難和嚴酷，也是簡單而現實的。是壹種壹直與之抗爭的堅持。1958封寺後，上海崇明縣廣福寺的大部分僧人都“回到了他們來的地方”，只有常丁大師例外，他在寺旁建了兩間茅草屋，和年邁的父母住在壹起。這壹切都太順利了，以至於當時沒有人出來阻止，仿佛是壹個暗示——堅持住！但是如何生存？長汀大師是個病人。早在20世紀40年代，他在青島湛山寺佛學院讀書時就得了肺結核，不得不輟學回到崇明。用他的話說，“我要等到死。我知道。雖然最後好多次都挺過來了，但是生病了，幹不了重活。累了就吐血。即使如此，他還是要贍養年邁的父母。當地村民描述為:“生產隊落戶時，往往沒有生產能力，只能靠當時生產隊的玉米維持生計。年底沒錢還，只好壹次次欠，拖了很多年。可見他的生活條件並不好。經常看到他在家門口的地裏種蠶豆來彌補食物的不足。中國有句古話叫“久病成醫”，長汀也是如此。在與疾病的長期鬥爭中，他學會了看病、切脈、針灸等等，還能治好壹些小病等等。這純粹是慈善，他不收錢。但是農村民風淳樸，村民換個形式解決他的燃眉之急。在辰光的二十八年農禪生涯中，常丁大師在這樣的糧荒中年復壹年地堅持著。
但是，當人們的願望往往偏離其願望的現實條件時，這種懸殊就越大，就越強烈。壹場文革風暴，讓長鼎法師從最初的執著變成了突如其來的渴望——今生復興光復寺。這個當時沒人敢想的願望突然在恒法師心中升起，不是沒有原因的。是他的導師、廣福江寺方丈葉成大師的去世，激發了他的願望。被判為華東中學特務中隊長的師父，僅僅因為在香港與兩個弟子通信，就被關進了牛棚，死在了棍子下。在此之前，昌大師沒有那麽大的欲望或者說他作為壹個和尚的野心是在其他方面。也就是說，如上所述，做壹個名副其實的法師，就是為了壹生的利益而傳經、傳法。上世紀60年代末，中國佛教沈寂之際，常丁大師萌發了復興光復寺的願望。他的願望可以算是很宏大的，他的內心是偉大的！看到這裏，人們不禁要問，為什麽常丁大師如此肯定，在當時動蕩災難的情況下，他的晚年壹定能夠復興光復講堂？他說，“靠山只有壹個，那就是政府的宗教政策。解放後，我研究了國家憲法，其中壹條是“中國人民和中國公民有宗教信仰自由。“十壹屆三中全會後，作為中國第三大島的崇明島，佛教恢復了宗教活動。文革後中國佛教協會在南京棲霞寺開辦的第壹屆僧伽班的常丁，知道光福寺要重新開放。第壹屆僧伽班壹結束，他就拒絕繼續留在大學裏，滿懷信心地回到上海崇明縣去實現他的願望。
回到崇明島，他先把自己僅有的兩間茅草屋捐給了寺廟，然後收徒建山門。有了徒弟，幫手多了，信眾聚集，沙堆成山，山變成峰。占地50余畝、設施齊全的廣福寺終於恢復建設。
以上信息來自光復寺方丈玄光法師。
玄光大師
玄光法師，浙江桐鄉人。在上海崇明光復寺出家，經常受法師指導。他先是根據剃度老師學習了天臺教育的理念，然後又從湛山寺的智者和尚那裏繼承了天臺法，也就是第四十六代正宗天臺。1989在崇明廣福寺出家。1989 12寧波天通寺被處分。1993在光復寺從事寺廟管理，兼任上海佛學院崇明班教師。自1997開始，負責光復寺的日常工作。1998當選為崇明縣CPPCC委員，2000年12月當選為崇明縣佛教協會副會長兼副秘書長，2003年11月當選為上海市佛教協會常務理事。2007年，光復寺僧人壹致推選出這座寺廟的住持。2007年當選崇明佛教協會會長、反邪教協會常務理事。
玄光大師是不可多得的精通教學又擅長管理的人才。我專程去新加坡學習演講技巧和古典理論。每年7月，在我寺為期壹個月的藏法會期間，玄光法師每天都要給信眾們上壹個小時的《地藏菩薩原願經》講座。在每年12月的冬季至日法會上向信眾講解阿彌陀佛經和凈土法。玄光法師在教學理論研究上，深得大師真傳，遵循“天臺學道，歸凈土”的古訓，在天臺宗研究和凈土宗研究上有很深的造詣。為了培養普及佛法的人才，大師在業余時間組織了壹個佛學學習小組，教授天臺宗、入門書、五季八教、教觀、教綱。待時機成熟，他將進壹步傳授天臺的大部分經典《法華玄義》、《摩訶智觀》。
法師得了中醫真傳，南宗武功。中醫是從陳醫生的家庭繼承的，而武術是由周口著名的拳擊手張明亮教授的。張明亮老師是武林長壽之星張鶴年的弟子。
玄光法師除了經常給生病的僧尼治病之外，還在業余時間研究禪宗武術，將自己對天臺教的理解融入武術之中。因此，我發願將我的經歷寫成壹本書《烏海朱迪》，以發揚南宗“止於武功，和於海內外”的禪意。截至目前，新浪微博上已有超過65，438+00篇關於禪宗的文章被撰寫和發表。內容除了南派的拳法和法理，還包括自創的簡單有效的養生健身操。……