薛瑄出生於洪武二十二年(1389年八月二十日)八月十日，出身於壹個教育世家。祖父薛精通經學和歷史。因為元末戰亂，他不願意參加考試做官。他壹生的大部分時間都在家鄉教書。其父薛鎮於洪武十七年(1384)升官後，在河北元氏縣、河北滎陽、玉田、河南鄢陵等地任儒學教師三十余年。
由於良好的學習環境和聰慧的天性，薛瑄六七歲就熟讀背誦小學和四書，十壹二歲就能寫詩、作詩。
永樂元年(1403)，薛瑄的父親在滎陽縣掌教時，豫州刺史陳來巡。在船上，他偶爾有感而發，隨口唱了壹首《綠水無憂風皺臉》，壹時想不出壹句，便向在場的官員求教。結果沒人能比得上。父親回家把這件事告訴了薛軒。稍壹思索，他繞道說道:“青山不老，白雪皚皚。”陳得知很驚訝，他親自來學校參觀，並要了他平時的詩，說他學習優秀，長大後壹定會成功。
永樂十七年(1419)，薛瑄的父親被任命為鄢陵郡的神諭。年近三十，還跟著父親學習。但此時他已將主要精力投入到研究朱成的理學上，並已涉獵子史、天文地理等數百門。，但他對科舉知識不感興趣。然而，有些不對勁。按照當時的規定，當教理所在的縣長期沒有人能考上舉人和龔升時，就要發配到邊遠地區任職。無奈之下，薛軒只好聽從父親的命令。次年八月，參加河南省鄉試，獲庚子謝園稱號。第二年，他去京城參加國考，考了狀元。從此，他開始了自己的政治生涯。
在政治上有發言權
從宣德三年(1428)到天順元年(1457)，薛瑄為官24年，大部分時間主管法紀，如監察禦史、大理寺、大理寺卿等。這壹時期，他嚴於律己，勤政廉政，剛正不阿，執法如山，被譽為“光明磊落”的清官。
宣德三年(1428)，明宣宗擬整頓訓導。在楊士奇等人的推薦下，薛瑄被任命為廣東道監，監管湖廣銀場。湖廣銀場，即園洲銀場，轄湘西十余縣二十余家銀礦，雇工五十余萬人。這裏多年來管理混亂，腐敗橫行，亟待整治。薛瑄剛上任時就知道自己責任重大，所以用唐詩“本鎮珍寶多，不可窮累。”他輪番進駐袁州、辰溪、潞西，互查互察，明察暗訪，承辦重要案件，特別是舉報貪汙受賄的要撤職查辦，依法嚴懲。結果，縣城和銀市秩序井然，百姓交口稱贊。他上任三年，壹次都沒回過家。離任時，他是清白的，正如他詩中所言:“莫言白筆(自稱)南巡多時，壹無所獲。”
不屈的王鎮
正統六年(1441)，薛瑄就任大理寺邵青，參與刑獄案件的審理。這時，負責求愛的太監王鎮很快派人送禮物給薛瑄，並邀請他見面，但他以薛瑄為借口拒絕了。朝中重臣楊士奇見薛瑄性情忠厚，怕他受到王鎮的責難，多次勸他去王宓答謝。但是，他很認真地回答:“安有理由為她的隱私感到榮幸和感謝嗎？我不幹！”不僅如此，大臣們到東閣議事時，官員和大臣們見到王鎮都要鞠躬，唯獨薛瑄鞠了壹躬。從那以後，王鎮對他更加懷恨在心。？
薛選上任後，盡心盡責，平反冤屈。短短四個多月，他在韋錦益辦結了10多起冤獄案件。說來也巧，在薛瑄案中，當時壹位在錦衣衛中殉職兩年的軍官的年輕妻子美貌風流，與的侄子、錦衣衛隊長王珊有染。他們想馬上結婚，但軍官的大太太何以三年的服喪期還沒過為由阻止了她。結果他們不滿意。王善唆使官小老婆告何，說她用巫術悶死了丈夫。因此，錦衣衛扣留了何的案子，並由禁軍都察院判處死刑。薛瑄發現有冤情，多次找辦案的監工復查平反，但那些人都因怕得罪王鎮而推脫，只好交給司法部。刑部查明確有冤案後，薛瑄憤怒地彈劾審查人員瀆職枉法。這樣壹來，錦衣衛司令馬順和禦史王文都非常不滿。他們立即誹謗王鎮，後者聽後怒不可遏，並讓諫官彈劾薛玨，薛玨因不滿朝廷而被判死刑，並被送往錦衣衛監獄。薛瑄入獄後，許多人紛紛前去探望，卻發現他泰然自若，仍在聚精會神地讀《周易》。總政史李希贊嘆道:“真是鐵人！”在中午的聯合聽證會上，王文率先發問，薛瑄當即嚴詞斥責，說:“妳作為禦史，應該回避，妳可以問我！”王文羞愧得無法正確回答。薛選被冤枉，震驚朝野，連王鎮的老仆人都為此痛哭流涕。王鎮看到公眾很憤怒，不得不讓步。只是經過兵部尚書王維等人的抵抗營救，薛瑄才免於死刑，被貶為庶民，回到家鄉。這件冤案平反，用了七年，也就是正統十四年(1449)。
以人民的名義懇求
薛選不僅廉潔自律，而且勤政愛民。他誠懇地指出:“愛是政治的基礎。”"官員雖然愚蠢，但應受到尊重，不應被忽視."“愛民不親者，皆愛之。”(見《讀書錄》)他深刻闡述了對人民的熱愛和擁護；讓人們富裕的重要性。他說:“財富來源於人民，代價廣則財富不足；財不足則重，重則窮；人窮則疲，疲則動搖。”(見《從政名言》)正是在這種愛民思想的支配下，薛瑄在為官期間不斷為民請命，為民平反，其感人事跡廣為流傳。
景泰元年(1450)，剛剛復職的薛瑄奉命前往四川，協助武都總督李匡平制止川西苗族、彜族的起義。期間，他親自到各地考察民情，發現當地貪官斷糧勒索，導致百姓生活貧困，民怨難抑，這是造成混亂的主要原因。於是，叛亂平息後，他立即上書朝廷，說:“樊川雖遠，但被扣押時，不宜怪貢。”他引用事實說明，苗、彜少數民族地區的民力、財力已經耗盡，只有減少朝貢才能沒有變化。然而，法院對這壹提議不置可否。壹怒之下，他向法院提出辭職回國的請求。
景泰四年(1453)，全國發生大饑荒。蘇州和松江的人都向富戶借糧。而富人利用人民的危機，擡高糧價，囤積居奇，不借貸。為此激起了人們的怨恨，發生了人們開始搶富戶的糧食，燒富戶的房子的事件。朝廷派太保王文調查處理。為了顯示他的功績，王襲擊了500多戶平民，逮捕了200多人。他還以叛國罪把他們都發配到北京，要求壹起斬首。許多部長認為這是壹個很大的不公平，但他們害怕提出反對意見，因為王文的權力。只有薛選給朝廷寫了壹封信，為冤屈伸冤。王文生氣地對別人說:“這個老頭還是老樣子！”但是，雪瑄壹本正經地說:“冤屈得咎，死得可惜！”最後，經都察院官員調查，只有三四個領導受到嚴懲。
入閣歸家。
天順元年(1457)春，69歲的薛瑄受到朝廷重用，被任命為禮部左侍郎、國子監大學士，入閣參與維護。起初，他還雄心勃勃地想為朝廷效力。每當朝廷召見他，他都能直言不諱，獻計獻策，反復陳述自己為王、重視人才、運用集體謀略的意見。但是，他很快發現，英宗皇帝平庸無能。他對朝臣的混亂不知所措，無視正確的意見，殺了忠臣於謙，讓他從南方買獅子。此後，他對振興國家大事毫無信心，以為還不如“見幾面”，回老家做官。於是，他以舊病為由，簽了壹個又壹個的章，獲得許可後，第四天就離開了京城，踏上了歸程。這時，他高興地說:“我所推崇的道家思想可以順利發揚光大了！”
在回鄉為官後的日子裏，薛瑄壹邊聚眾講學，壹邊深入學習扶正祛邪、復性理論，進行更加嚴格的修身養性，使其達到了更高的境界。
平安離世
天順八年(1464)，六月十五日(19年七月)，薛瑄突然身體不適，於是把自己寫的稿子整理了壹下，然後伏案寫了壹首詩:“土炕上壹只羊有紙屏，睡時東窗艷陽紅。七十六年來什麽都沒有，這心才懂事。”薛瑄76歲去世，還沒寫完《桐子》。薛瑄死後，朝廷發聖旨，命壹部辦理他的喪事。次年春，被授予“奉天禦令”。根據薛瑄生前的功績，授予他“文清”的稱號。
成化元年(1465)，監國沈李先請薛爵拜孔廟，後有多人請他拜孔廟。但是，劉認為，薛爵是他那壹代的名臣，卻沒有資格拜孔廟。
主要成就:思想成就
●理科碩士
薛瑄是明代著名的理學大師。永樂年間，青年薛瑄在元末著名學者、魏、王等的指導下，潛心研究宋明理學。進入政壇後，他更加勤奮。空閑時，他親自抄寫《性理大全》(明主編)壹書，認真閱讀，經常熬夜；尤其是冬天的晚上，不管多冷，他依然點著蠟燭，努力學習。他在讀書的時候，如果有什麽經驗，就立刻記錄下來。後來他記得多了，就把《讀書錄》和《讀書續錄》兩部23卷的書整合起來，後來成為薛瑄在理學上的重要著作。
薛瑄推崇朱成理學與朱成理學壹脈相承，但不是對朱成理學的簡單延續，而是對朱成理學的進壹步完善和發展。難能可貴的是，他在“理無止境，聖人能言不盡”的思想指導下，推陳出新，提出了許多具有唯物主義思想傾向的觀點，對明中葉理學唯物主義的興起起到了主導作用。首先，他批判和改造了朱唯心主義的理氣觀，即“理在氣中在先”、“理與氣是兩回事”，明確提出了“理在氣中，以氣為基”的新觀點。他反復強調:“理只在氣，絕不能割裂。”(見《讀書錄》)“理與氣同時存在，不可分離；沒有氣，就沒有停的地方。”同時明確指出，說“李奇絕對是兩個東西”是錯誤的。他說:“李奇彼此形影不離，毫無利害關系。”“李奇是無縫的，將李奇壹分為二是錯誤的。”(以上均見閱讀續)他堅持氣是構成宇宙萬物的最原始的物質本體。他說:“天地之間只有氣。”“天地萬物，皆因氣聚而成。”(詳見《讀書錄》)這些說法非常正確，應該充分肯定。
●創造實踐學習。
其次，雪軒壹直倡導實學思想和學風，求真務實。他不僅明確提出了“實學”的概念，而且賦予了它豐富的內涵。他說:“人永遠不要忘記‘現實’二字，要時刻審視自己應該做什麽，應該做什麽，讓自己認為的壹切都是真實的，都有改進的空間。”他還說:“光講學習是不夠的，還要講怎麽做事！”他在強調行為重要性的同時，也肯定了知識對行為的指導作用。比如他說“知其理而行之，日間行之明，則不犯錯誤；沒有理由的行走，就像走在黑暗中，什麽也看不見。雖然偶爾有適合上路的人，但也會有區別。”(以上均見讀書錄)由於薛瑄提倡“實學”並終生踐行，其學說被當代人稱為“經世致用”，他本人也被譽為“實學之儒”。
第三，復性理論在薛瑄的理學中占有重要地位。薛瑄的“復性”說雖然積極維護了朱成的“道統”觀，但本質上仍是唯心主義的，但其中也有不少唯物主義觀點。比如，就“性”的起源而言，朱認為“性”是天賦的，來源於自然；而薛選則認為“性”就是“理”，主要是後天形成的。在對“復性”的具體解釋上，朱指出，“復性”是恢復人的自然善性；而薛瑄則說“復性”就是依法見、聽、說、動。不難看出，薛瑄的“復性”理論在很大程度上是對朱“復性”理論的修正和完善。
●後世的影響
薛瑄的學說對當時和後世影響很大。他根據自己的思想體系，培養了壹大批學者，創立了以歷史聞名的河東學派。在隨後的壹個多世紀裏，河東派發展壯大，薛瑄的弟子遍布山西、陜西、河南、湖北等地。他們對弘揚薛瑄的思想和理論，發展朱成的理學起到了巨大的作用。
薛瑄跟隨曹端，在北方開創了“河東之學”，大批弟子遍布山西、河南、關隴等地。他的學問傳到明中葉，形成了以陸大鈞兄弟為主導的“關學”，與陽明“有些不同”。清人視薛雪為薛竹的傳承，稱其為“明初理學之冠”、“明道學之基”。認為下壹代有兩個學派:壹個是南方的陽明學派，另壹個是北方的薛瑄、朱學派。可見其影響力之大。
文學成就
薛瑄是壹位文學作家和詩人。文學作品有散文隨筆260余篇，詩歌1570首，成就斐然。至於詩歌寫作，他曾說:“壹切詩歌作品出於真情，所謂今昔有心人也。所以所有的詩都是以真情實感為基礎的。”(見《讀書錄》)也就是說，任何發自內心、有真情實感的作品，都可以算是好作品。在寫作方法上，他主張條理清晰，講究修辭，文章寫得簡練；他還強調，只有具備深厚的修養和高尚的道德情操，才能寫出好文章。這些觀點無疑是正確而高明的。
薛瑄的散文隨筆大致可分為遊記、隨感、為友題詞、寓言。在寫作上，大多結構嚴謹，通順流暢，文風清新，寓意深刻。比如《遊龍之書》，是明代散文的代表作，言簡意賅，生動傳神，給人身臨其境的感覺。它在20世紀60年代被選為中學教科書。《再思亭》《車窗》都是觸景(事)，有情懷。在揭露貪汙賄賂、腐化墮落等惡劣行為的同時，不忘勸誡世人，勉勵自己勤政廉政，謹言慎行，有理有據，令人信服。
雪軒詩雲高暮高，清西風吞淩波。風景如舊渾，漢墓落日多。——薛明宣《珞珞路中段》珞珞路中段
宋雲高，夜雲高，西風清。
風景如舊渾，漢墓落日多。風起響，秋堂浪冷。壹覺醒來不禁想家，還有很多蟲子在等明月。——薛明宣《新鄭龔雪壹夜成名》新鄭龔雪壹夜成名
風起響，秋堂浪冷。
壹覺醒來不禁想家，還有很多蟲子在等明月。文明之門外，柳暗花明，百鶯寄好聲。回望漁溝，鳳閣五雲深。——明代薛瑄《夏出文明》夏出文明
文明之門外，柳暗花明，百鶯寄好聲。
回望漁溝，鳳閣五雲深。查看更多薛選的詩> & gt