四川大邑縣的大地主劉被趕出了墳墓。屍體被扔出去後，在風雨中壹天天腐爛，只剩下幾塊骨頭。據說白骨被裹在衣服裏，靜靜地埋在壹個至今未被披露的神秘地方。騰出的好棺材用來安葬了守墓人劉青山；繡花鞋和鞋頭的珍珠不見了，也沒人見過。
劉被描繪成那個時代的政治恐龍。劉地主莊園陳列館的門牌由時任外交部長的陳毅元帥題寫。1959春節開館迎客，共有19個展室。展覽內容分為三個板塊，壹是奢侈生活，二是官僚、惡霸、軍閥、土匪與封建社會五位壹體的社會關系，最後展示了殘酷剝削和壓迫勞動人民的刑具和刑具。據博物館稱，展覽非常有效，普通觀眾充滿了怨恨和悲傷。在參觀過程中，他們充滿了詛咒。"壹些老奶奶在出口處看到劉的刑具和水牢後痛哭流涕，破口大罵."
面對被遺忘已久的真相，我們是否應該懷疑歷史學家的良知和責任？時隔這麽久，為什麽歷史學家選擇了沈默？我們這些上世紀60年代上過學的人，幾乎都對劉身上的“黑暗”印象深刻，那麽劉到底是壹個怎樣的“地主”呢？
“劉家從來沒有設立過什麽地牢、地牢、行刑室，這些都是極左時代基於當時的壹些政治需要而故意誇大和杜撰出來的。那些日子裏，我那時常憶苦思甜的冷媽媽，說了太多不該說的話。”“水牢”原是存放鴉片的倉庫，“刑具室”和“行刑室”只是劉氏家族擺放瓷器和年貨的儲藏室。我們當初對劉的許多恐怖記憶和聯想，都是基於當時某種政治需要而故意誇大和捏造的。
四川省大邑縣(劉的家鄉)的許多農民回憶說，劉對人很好，經常幫助鄰居，尤其是在晚年。他個人出資2.5億元人民幣(相當於當時200多萬美元)，用當時四川最好的師資和設備創辦了中學，並刻碑明確:“自學校成立之日起，劉氏家族對學校財產不再擁有所有權和使用權。“我確實看到了壹個真實的劉，而劉的那幫家夥不需要也不會編造壹些謊言。
2003年6月26日，10，92歲的四川大地主劉的第五位妃子，在成都大邑安仁鎮竹石壩的低矮民居中去世。在王余慶去世的前半年，在對她的跟蹤采訪中，她的壹位姓張的保姆這樣告訴記者；"她每天早晚點兩根香。"記者仍然清楚地記得，王余慶接著說:“我要‘老人’！我在給‘老人’燒香。”壹位古稀女子說，此時，她的眼神裏流露出壹絲柔情，還有壹絲嬌羞！
在劉去世半個多世紀後的今天，他的五姨仍然深深地記得和祝福著他，仍然記得和他壹起度過的日子。對於壹個普通的中國女人王力可·余慶來說，這是快樂還是悲傷？難怪有研究者在王余慶死後評論她“她是中國大陸僅存的五個阿姨”“最後的結論是，她成了永遠的五姨太，壹個悲劇的女人。”
1911年，王余慶出生在大邑彩陽完顏村的壹個農民家庭。王余慶父親做的麥片糖果酥脆香甜，令人化渣。王家幹活勤快，省吃儉用，日子過得不錯。王余慶從小就很聰明。他在私塾裏學了兩年，還在閨房裏學了“紅線”，頗得大人喜愛。長期以來，人們普遍認為是被路過的劉在砍柴時抓走並“霸占”的。當時她睜大眼睛說:“我被明媒正娶了！”
農歷1937年4月24日，52歲的劉的迎親隊壹路來到完顏村，用壹頂綠紗轎子擡著如花似玉的芳齡25。結婚後，劉對非常喜歡。劉每次出遠門，去鎮上的“公益協會”和“辦事處”，總要請壹起去。在中學的開學典禮或畢業典禮上，在“學校經理”劉的身後，站著穿著高跟鞋、穿著金銀禮服的。
1949年3月，“‘老人’病重後，多次躺在床上，流著淚告訴我，‘我死後，妳是最牽掛的！’每次他說這話的時候，我們都緊緊擁抱在壹起，眼淚也跟著流了下來。“劉曾經去成都文廟後街診治和調養過。那年9月的壹天，63歲的劉在成都因病去世。20世紀60年代，在“四清”開始後，王余慶的作品被放在壹個簡陋的“知青室”，並在文化大革命期間受到批評。
四川大邑地主莊園展廳1958建造的泥塑《收租院》。
十壹屆三中全會後，村裏社區把她當成了“五保戶”，她享受了“每年6斤菜油，400斤口糧，400元錢”的待遇。後來，王向* * * *提出要求，希望能搬到安仁鎮，方便就醫。根據她的特殊情況，縣裏同意了她的請求。王在安仁鎮定居後，壹直住在家鄉辦事處和竹石壩布鞋社舊址。生活費主要由蔡場鄉、安仁鎮、劉莊園博物館補助。
3月的壹天，1999，壹個坐在街邊曬太陽的老婆婆，在另壹個老婆婆的攙扶下，起身蹣跚著向我們走來，手裏拿著壹根棍子。王余慶的家又暗又潮濕。廚房裏有幾個陶碗和壹個用紅磚和石板制成的爐子上的藥罐。臥室裏有兩張舊單人床。床上的被褥又薄又舊，卻幹凈整潔。
王余慶生性開朗樂觀。1987年，應日本訪問團的要求，她出現在劉的住處，回答了日本客人的許多問題。據說她的回答都很貼切。當時，她走近那張漂亮的“龍鳳床”，彎腰掀開床上的床墊，仔細端詳，摩挲良久。1999年3月，記者見到時，她對記者高喊:“我是‘寄生蟲’和‘王占光’，都感謝鄧叔叔，感謝黨和* * *！”今年年初，92歲的王宇在清澗流浪時摔倒。王死後，安仁鎮* * *為她處理了所有的喪事，將她的骨灰運回蔡昌家安葬。