青銅器主要指先秦時期用銅錫合金制成的物件，簡稱“青銅器”。包括炊具、食物容器、酒容器、水容器、樂器、車馬飾品、銅鏡、鉤子、武器、工具和度量衡。流行於新石器時代晚期至秦漢時期，以商周器物最為精美。小工具或裝飾品首先出現。夏朝有青銅容器和武器。商代中期，青銅器的品種非常豐富，出現了銘文和精美的花紋。商代晚期至西周早期，是青銅器發展的鼎盛時期，形制多樣，銘文豐富凝重，紋樣豐富。隨後，青銅基體開始變薄，紋飾逐漸簡化。春秋晚期到戰國時期，由於鐵工具的普及和使用，銅工具越來越少。秦漢時期，隨著瓷器和漆器進入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素色，胎體較輕。中國古代青銅器是我們的祖先對人類物質文明的巨大貢獻。雖然從目前的考古資料來看，中國青銅器的出現要晚於世界上其他壹些地方，但從使用規模、鑄造技術、造型藝術、品種等方面來看，世界上還沒有壹個地方的青銅器能與中國古代青銅器相提並論。這也是中國古代青銅器在世界藝術史上占據獨特地位並引起廣泛關註的原因之壹。
分成不同的類別
鼎相當於現在的鍋，用來煮或盛魚。多為圓腹二耳三足的方鼎，也有四足的。
李(音歷)用於烹飪:壹般來說，是浪費嘴，三腳空。
顏相當於現在的蒸籠。整個器皿分為上下兩部分。上部是盛放食物的蒸餾器。下部被水覆蓋。在瓚和魏之間有壹塊銅叫青。蒸汽有橫孔或直孔。角落飲水器。形似騎士，前後有尾，無二柱。有些有封面。
《禮記·禮記》中說“宗廟祭祀”，“尊者舉旗，卑者舉角”。商周時期發展成為造型精美的禮器，在周朝中期以前流行，之後開始衰落。《考子人》引雲:“壹升稱爵，二升稱府，三升稱府，四升稱角，五升稱散。”據此，角與爵的容量是四比壹的比例。角的形狀和無柱騎士很像，只是流和尾都是尖的。自宋代以來，爵形器已無流向，兩翼帶尾者為角。
賈(音甲)暖酒器。形狀像壹個騎士，它有三條腿，兩列和壹個引腳。
古(音古)飲酒器。長身、口、口、底呈喇叭狀。
貘的形狀是壹個喇叭狀的容器，有壹個圓形的腳。貘的小腹上常有壹個凸起，在圓腳附近用兩段邊緣作為裝飾。商代早中期，器短，圈有“橫孔”。商代晚期至西周早期，器形細長，口足線條十分優美，紋飾繁復奢華。
指(音韻學)飲酒器。圓肚皮，小口，圓腳，形似小瓶子，大多有蓋子。
四聲酒或飲酒器。卵腹或方腹，圈足或四足，有流和鰭，蓋做成獸頭或象頭的形狀。
尊貴的葡萄酒容器。形似貘，中間較粗，口徑較小，也呈方形。
被認為是高的大型或中型葡萄酒容器。尊，和夷壹樣，是禮器的* * *名，是指壹組禮器，而不是某些禮器的專名。敬彜各有所用，但又相互聯系，既表明它們是禮器中特別重要的盛酒容器，也代表了壹套相應的禮制。《李周守宮》記載了《易》和《朝劍》在裸禮中的運用。尊流行於商周時期。由於其特殊的地位，它不僅在漢代被使用，甚至在宋代惠宗時期就被制造出來。
妳(音)酒容器(主要的酒容器之壹)。壹般形狀為橢圓形口、深腹、圓足、遮擡梁，腹為圓形或橢圓形或方形，也有圓柱形、貓頭鷹形或食虎形。
何(音和聲)盛酒的容器，或古代調酒的器皿。壹般為深圓口，有蓋，前有花，後有竹，下有三足或四足。蓋子和竹子通過鏈條連接。
方毅的酒器。高而方，有蓋，看起來像屋頂，有按鈕。有的方毅也有排骨。有的腹部彎曲，有的筆直，有的腹部旁邊有兩只耳朵。
勺子取酒器。壹般是壹個側面有把手的短圓筒。
盛酒或水的容器。有方形和圓形兩種形式。方肩，兩耳，遮；圓圓的肚子，圓圓的腳，兩只耳朵。壹般在兩種形狀壹側的下部都有穿線鼻。
盛酒或水的壺。比如《詩經》說:“百壺清酒”，孟子說:“食壺髓”。鍋有各種形狀，如圓形、方形、扁平形和甑形。
盤子盛水或接收水。多為圓形，腹淺，圈足或三足，有的還流。
哞(易，留聲機)《左傳》有“豐哞沃洗”，意為澆水，洗意為洗手洗臉，說明洗手時是古代的澆水工具。橢圓形，三足或四足，前有流，後有竹，有的有蓋。
盛水或米的容器。嘴巴小，肚子深，圓滾滾，有耳朵，很像蘆葦有耳朵，但比蘆葦大。
桂(音軌)青銅器銘文“毀”，相當於現在的大碗盛飯。壹般都是圓肚皮，小嘴巴，圓腳，兩只耳朵。
賦(音賦)在古籍中寫為“胡”或“胡”。為了食物。長方形，口外奢，四尺短，蓋。
(許，)的杯子是用來盛谷子、黍、米、高粱的。橢圓形，收斂，兩只耳朵，全圓，被覆蓋。
對(音對)用於粟、黍、稻、高粱。三只短腳，圓圓的肚子，兩只耳朵，遮著。還有球形鄧恩。
豆類用於食物，如肉醬。頂部有壹個盤子，底部有壹個長把手，壹個圓腳和壹個蓋子。
爵飲水器。相當於後世的酒杯。圓肚前有灌酒溪，後有尾，旁有柄，口中有兩柱，下有三尖足。
朝代簡介
商朝早期公元前16世紀——公元前15世紀中期。
相當於商代李剛的文化時期。鄭州商城夯土含碳量的測定14年代為公元前1620年，與商湯的建立時間相吻合，但二裏崗文化的下限尚不清楚。二裏崗遺址分為上下兩層。上下青銅器的區別不在於風格，而在於上層比下層更有發展。鄭州出土了很多商代早期的青銅器，因為鄭州商城是商代早期的都城。二裏崗、白家莊、張寨南街、楊莊、南關外、龔銘路、二七路有重要的墓葬或地窖。壹般分布在商場的南面和東南角。在城市的東北部和西部，也有埋葬青銅器的墓地。在豫北發現了許多早期的商代青銅器。在湖北黃陂盤龍城、安徽嘉善伯崗、江西清江婺城也有重要發現。上述遺址和墓葬中發現的早期商代青銅器多在二裏崗上層。
各地出土的器物有:鼎、大鼎、大方鼎、陵、陵、關、、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵、陵形陵、鐘鑄盤。早期的器皿相對簡單，但壹套由爵、弦、韻組成的酒器已經廣泛出現。二裏崗上層青銅器形制較為發達，商代青銅禮器體系已經形成。屬於二裏崗下層的青銅器壹般都很薄，而屬於二裏崗上層的壹些青銅器則相當厚。
商代早期的青銅器造型獨特。丁、魏等食物容器都有三條腿。必須有壹只腳垂直於壹只耳朵，視覺上不平衡。鼎、三角架等圓柱形足與器皿腹部呈圓錐形相連，這是因為當時沒有掌握扇芯的鑄造技術。方鼎巨大，容器部分呈方形深鬥狀，與殷墟中的長方形槽形方鼎完全不同。爵的形制繼承了二裏頭的文化風格，法扁而平。流程很窄很長。除了平底青銅棺，還有袖珍足棺。貘、尊、蔔、易等環足器上有+-形大洞，相當於二裏崗上層的，+-形變成了方孔。有的甚至在圈足邊緣留下幾個缺口，鄭州、黃陂盤龍城都出土過這樣的例子。管流斜放在上面的半蓋包，背面有壹個大提手，在這壹期裏還是比較獨特的。都是窄唇高頸高肩，身材也很高。商代早期有兩種帶吊梁的壺:長頸小口、鼓肚小口帶掛甑，有的小口不帶吊梁。
商代早期青銅器的主要紋飾是獸面紋，由粗糙的曲線構成，都是變形紋。除了動物的大眼睛是符號外，其他條紋並不具體代表物體的所有部分，裝飾圖案大多是平刻的。壹些主要圖案出現浮雕，二裏崗上層尊、錢的肩部飾有高浮雕祭祀頭像。這個時期的壹個特點就是所有的獸面紋或者其他動物紋都不是以雷紋為基礎的。商代早期的幾何圖案極其簡單，包括壹些粗糙的雷紋、單排或多列串珠紋，也出現了胸釘紋。
商代早期，青銅器上的銘文很少。過去認為個別龜形是文字，其實還是紋飾而非文字。
商朝中期，公元前65438年+5世紀中期-前65438年+3世紀
商代李崗文化時期至殷墟文化時期出土了幾批青銅器。這些器物有商代早期的壹些特征，但進化了很多；殷墟青銅器也有壹些特征。典型的有河北槁城臺西下層墓葬出土的壹批青銅器，北京劉家合、平谷商代墓葬出土的青銅器，安徽阜南、肥西地區出土的青銅器。在豫西的靈寶東橋，也出土了。這類器物在殷墟壹期文化中就有發現，如小屯232號墓出土的壹組青銅器，小屯331、333號墓出土的部分青銅器。但這種器物在殷墟是沒有的，其他地區的壹些比殷墟的更典型、更精致。目前還沒有像二裏崗或殷墟這樣的商代大都市生產這種青銅器。盤庚遷殷前，商賈在選，更早的，在毗河鄉。但在二裏崗期之後、殷墟期之前，這些青銅器是客觀存在的。由於這類青銅器具有由早期向晚期過渡的特點，有的斷於二裏崗期，有的斷於早期殷墟文化。這些青銅器分布廣泛，其制作中心當時並不在殷，所以完全有必要在二裏崗文化期之後，成熟的殷墟文化期之前，畫壹個叫商代中期的階段。商代中期的上限不好確定，下限大概在武定之前。
這壹時期接近早期的器形有爵、夷、墨。爵尾雖與前期相似，但流量有所放松，壹個圓爵的出現是前所未有的。中空椎足外側出現t型足，底部多向下突出，平底少見。早期雖有寬肩大嘴雕像，但此時這種造型發展很大。像阜南的龍虎像和獸面像這樣厚重雄偉的造型，在商代早期是從未出現過的。這種花瓶造型也是在這壹時期發展起來的，高成的獸面花瓶就是其典型。早期高調甑發展為低比例寬肩的風格，故宮博物院的巨型獸面甑就是其典型。此時，踏板上的+-形和方形孔比早期的要小。鼎與鼎的突出變化是壹耳不再與壹足相對，形成不平衡的形狀，而是三足與雙耳對稱，這將成為未來所有鼎的固定格式。但是鑄造時吊芯的方法還沒有完全解決，所以空心鼎還是和鼎腹相連。
有兩種類型的裝飾圖案。壹是二裏崗時期畸形動物圖案的改進。原本粗糙的線條變得更細更密，比如平谷的獸面鼎，肥西的獸面和爵。但阜南龍虎尊和伯崗的主要獸面紋已經細化，圈足上的獸面紋仍然保持著早期的結構和風格。第二類是由密集的雷紋和排列整齊的羽毛紋組成的獸面紋的出現。這種動物臉的圖案往往會突出眼睛。如果不是浮雕，頭部和身體沒有明顯區別。這方面的例子，如槁城的蔔和故宮博物院的太，采用了較多的高浮雕配飾，但線條輪廓圓潤，與晚期浮雕輪廓的風格不同。
商代中期青銅器普遍保持不鑄銘文的習慣，但個別器皿發現有制造者本人的家徽，但未發現稱之為曬祖的。
商朝晚期公元前13世紀至公元前11世紀。
從武定到帝辛。壹般而言，鄒衡的四階段說適用於段遺址文化的考古分期，即第壹階段從盤庚到孝義，第二階段從武定到祖甲，第三階段從新芝到，第四階段從到狄夷。後來的發現，壹般來說，沒有跨越這個界限。而殷墟青銅器分為三個階段，即第壹階段從盤庚到武定，第二階段從祖庚到康定，第三階段從武義到帝辛。此外，還有壹些其他的說法。
從商代晚期到武定晚期，可能接近200年甚至更短，直到帝辛。在這麽長的時期內，根據具體情況，可以分為兩個階段。
中國青銅器不僅數量眾多，而且造型豐富，品種繁多。有酒器、食器、水器、樂器、武器、農具和工具、車馬、家用電器、貨幣、印章等等。單在酒類也有壹個稱號。有角、瓢、杓、尊、壺、杓、方、杓、杓、板等20多種器皿。，每壹件在每個時代都呈現出不同的風格，同壹時代同壹器皿的風格也是五顏六色，不同地區的青銅器。從文物鑒定的角度來說，無疑增加了鑒定的難度，反過來也使研究和欣賞更有趣味，青銅器更有吸引力。
各朝代青銅器評述
從西周青銅器的形制來看，因為西周青銅器是用陶塑制作的，和夏商時期的壹樣，都是手工制作，所以不可能鑄造出同樣的陶塑。所以西周時期並沒有完全壹樣的青銅器。如果有的話，其中壹個肯定是假的或者兩個都是。
從紋飾來看，幾乎沒有紋飾或刻痕完全相同的青銅器，因為除了個別單扇鑄造的青銅器外，夏商都是由範濤鑄造的，但這種紋飾在西周時期並不多見。
從銅鐵共鑄的角度來說，近幾年的考古發現證明，在商代晚期和西周早中期，這種銅鐵共鑄所用的鐵是隕石，那麽人工冶鐵是什麽時候出現的呢？這是壹個很重要的時間估算問題，因為只要這個時間固定，就可以知道從商代晚期到屬於隕銅結合的時間。而人工煉鐵和煉銅的時代是什麽時候存在的？1990年，河南三門峽西周晚期郭貴族墓地出土壹把玉柄銅芯柄鐵劍。它是典型的銅鐵共鑄神器，被稱為“中國第壹劍”，是迄今為止中國發現的最早的人工冶鐵器物。由此可以推斷，中國歷史上的銅隕共鑄時代是從商代晚期到西周晚期。人工冶鐵、鑄銅時代，技術上最晚成熟於西周晚期。
功能性質
在古人(古代文獻)的心目中，青銅器有兩個基本功能或用途。壹種是“收納”，即盛物；首先是“擺設”，也就是陳設的布置。《禮記·禮記》說得很清楚:“魚蠟三獸，四海九州之美味，豆所薦，四季亦和，內有金，顯太平。束帛加玉，尊德；龜在前列，先知也；黃金其次，愛情也是看的。”鄭玄註:“金有二義，先入後定。”納是青銅器的第壹基本功能，納的基本目的是“示和”。接受的對象是古代文獻中所謂的“實物”，屬於上述的“三畜魚蠟”、“四時和諧”。其實就是祭祀(肉)、小米(主食)、酒糧等祖先生活必需品。主要是把這些東西裝進鼎貴尊儀等器皿裏，然後調和，用於祭祖。《說文》曰:“丁，而五味之寶。”魯《春秋本味》記載伊尹“失鼎，以味告湯，賜於王”，國語記載曰:“夫與活物...用他說的話來平衡他，這樣妳就可以富有，回歸事物，...所以可以用五味調口，用四肢保衛身體就行了。”《左公二十年》記載晏嬰說:“和如湯，水、火、酸、鹽、梅都用來煮魚。花錢買，殺夫做，做出來味道壹樣。如果不如，就發泄出來。.....先王的五味五聲也被用來平復他的心，成為他的政治。”都是在肯定用青銅器來調節經濟和內容，以“示和”來“調和五味”的基本含義。其和解方法是“濟貧，以泄其過”，最終目的是與民和解，“成為自己的政府”。
以金示和還有另壹層或更深層次的含義，就是“物”或“象”。《左傳·弓玄三年》說:“鑄鼎如物，使人知神奸詐...用能量配合上下層繼承天下。”原來，鑄鼎、制銅器除了用於盛放和調節祭祀祖先的祭品和其他禮品外，還作為“像”發揮了重要作用，即在銅器表面刻畫“物”的形象。壹般來說，青銅器的圖案本質上是壹幅畫。
“事”是什麽？答案其實很簡單。物、方物、聖物，即人們所崇拜的神，或被視為祖先起源的聖物，類似於西方所謂的“圖騰”。當時傅斯年先生在他的《春秋公矢魚玉堂後記》中首次發明了“物是圖騰”，可謂真知灼見。其實先秦文獻中的很多“事”都可以這樣理解。如《尚書·呂獒》:“畢武先方”；詩、雅、活人:“有物有規”；《左傳》中五年藏公:《取材從章選料》《桓公二年》:《五色比象顯其物》《弓玄十二年》:《百官動如物》；《國語》中，周瑜:“侍奉物勇”，於越:“人神混，物不可方”；以及李周的《官純大宗博》，如《祭四方萬物》、《常思》等《旗物》、《大樂思》:“六變已造成象神”等等。
著名的青銅器
司母戊鼎，中國商代晚期(約公元前16世紀至公元前11世紀)用於皇家祭祀的青銅方鼎，於1939年3月在河南省安陽市武關村壹農場出土，因其腹部寫有“司母戊”二字而得名。司母戊鼎又高又重，又名司母戊大方鼎，高133 cm，口長110 cm，口寬79 cm，重832.84 kg。它有壹個長方形的腹部，兩個直耳(發現時只有壹個耳朵，另壹個耳朵後來被復制並由另壹個耳朵補充)，下面有四個圓柱形的鼎。這個鼎是商代的祖庚或祖甲鑄造的，作為對他母親的祭品。
四羊方尊，(商朝)
整體高度58.3厘米
1938出土於湖南省寧鄉縣
現在在中國歷史博物館。
商代方尊的代表
青銅像盛行於商代和西周，是壹種飲酒器具。這個四羊方尊是中國現存最大的商代青銅方尊，重34公斤。以其獨特的造型，應該被列入文物寶庫。
泗陽方尊，商代晚期早期青銅器。屬於禮器和祭祀用品。是我國現存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤。1938年湖南寧鄉縣黃村月山鋪轉倫山腰出土。它現在在中國國家博物館。
四羊方尊體方，口方，邊大，頸飾口略外，每邊長52.4厘米，其邊長幾乎接近58.3厘米的體高。長脖子，高圈腳。頸部高聳，四面飾以芭蕉葉紋、三角夔文、獸面紋。雕像的中間是容器的重心。在每個角上雕刻壹只羊。在肩膀的四個角上，有四個羊頭角。羊的頭和脖子伸出裝置，羊的身體和腿貼在肚子和圈腳上。肚子是羊的前胸，羊腿連著圈腳，承受著身體的重量。羊的胸頸背部飾以鱗片，兩側飾以精美的長冠鳳紋，圈上有夔文。方尊肩上飾有帶爪的龍紋和高浮雕蛇身。雕像的四邊在中間，也就是兩只羊相鄰的地方。壹對犄角龍首出表，蜿蜒於故居正中方尊兩側右肩。都裝飾著精美的雷紋。在四個角與器皿中心線的交叉處設計了長脊，用來掩蓋器皿組合時可能出現的錯位紋飾。
據考古人員分析，泗陽方形雕像采用二次鑄造工藝鑄造，即先將喇叭和龍頭分別鑄造，然後分別放入外模中，再整體鑄造。整個器物采用分塊法鑄造，壹氣呵成，顯示出高超的鑄造水平。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕於壹體，平面裝飾與立體雕塑融為壹體，器物與動物造型相結合，恰到好處，以極其精湛的鑄造工藝制作而成。在商代的青銅雕像中，這件器皿端莊典雅的造型是無與倫比的。這座雕像古樸、優美、宏偉，動中有靜。被譽為“終極青銅模型”
找壹個亞洲葡萄酒容器。商代晚期的鑄件。清宮的舊物現在在故宮博物院。原儀高45.5厘米，寬38厘米。大開口，寬疊肩，高圓足。肩的四角有四個立體的角象頭，肩的中間有四個雙角象頭。頸部飾有芭蕉葉紋，肩部和圈部飾有鳥紋。腹部和圈足上有鋸齒狀角的大型動物臉，圈足的鋸齒狀角被雕刻成龍的形狀。器皿的四角和各壁的中心線上有棱紋，上端略出器皿口，形象莊重。
龍虎敬商器。原作於1957年在安徽省阜南縣出土。高50.5厘米，直徑44.9厘米，重約20公斤。這是壹個高的葡萄酒容器，有壹個喇叭形的口，寬的肩部，深的腹部和完整的圓形。龍虎尊肩飾三條向前蜿蜒的龍，龍頭突出於肩。腹飾壹虎頭二虎身，虎口下有人形，人的稱號在虎口中。虎身下部以葉邊為界，飾以兩條相對的龍組成的獸臉。圈足上部有弦，有十字形孔。龍虎裝飾的主題是“虎嘴銜人”。關於這個主題，有人認為這裏的“人”應該是那些奴隸，“虎口奪食”反映了奴隸社會的殘酷和恐怖。對於這壹傳統解釋，其他考古學家提出質疑。他們覺得應該是巫術題材。青銅器在當時是非常重要的禮器，這樣的紋飾應該是巫師修行的場景紀錄片。在古代，張開的虎口是劃分世界生死的象征，虎口下的人很可能是巫師。在老虎的幫助下，巫師們表現出了壹種連接天地和在祭祀中感受鬼神的能力。我們無法確切解釋“虎口捧人”這壹圖案的含義是什麽，但它肯定與當時的某種神話和宗教信仰有關，在祭祀活動中具有重要意義。此尊是商代青銅器中的珍品，與四羊方尊齊名。
西周青銅器的鑒定
從形制上看，西周的青銅器變化不大，和夏商壹樣。都是用陶制模型制作的，每個模型都是手工制作的，所以不能鑄造同壹個陶制模型。所以西周時期沒有完全相同的青銅器形制。如果有，壹定是假的或者兩者都有。
從紋飾來看，幾乎沒有紋飾或刻痕完全相同的青銅器，因為除了個別單扇鑄造的青銅器外，夏商都是由範濤鑄造的，但這種紋飾在西周時期並不多見。
從銅鐵共鑄的角度來說，近幾年的考古發現證明，在商代晚期和西周早中期，這種銅鐵共鑄所用的鐵是隕石，那麽人工冶鐵是什麽時候出現的呢？這是壹個很重要的時間估算問題，因為只要這個時間固定，就可以知道從商代晚期到屬於隕銅結合的時間。而人工煉鐵和煉銅的時代是什麽時候存在的？1990年，河南三門峽西周晚期郭貴族墓地出土壹把玉柄銅芯柄鐵劍。它是典型的銅鐵共鑄神器，被稱為“中國第壹劍”，是迄今為止中國發現的最早的人工冶鐵器物。由此可以推斷，中國歷史上的銅隕共鑄時代是從商代晚期到西周晚期。人工冶鐵、鑄銅時代，技術上最晚成熟於西周晚期。
從鑄造圖案的類型來看，西周除了陶器圖案外，還延續了夏商時期用石紋鑄造小型青銅器和不復雜器皿的傳統。由於石塑法只能制作壹些簡單的工具和兵器青銅器，所以石塑法鑄造青銅器的方法在西周時期基本沒有發展起來。西周時期，青銅器多以陶模法鑄造，只有少數青銅器以石模法鑄造。我們在鑒定這類石模法鑄造的青銅器時，要與陶模法鑄造的青銅器的鑒定點相區別。比如石模法鑄造的青銅器，在造型和紋飾上也有同樣的現象。
從其他方面看，西周的青銅器在以下幾個方面與夏朝的青銅器相似:比如辨別真偽的方法，聽聲音、青銅器的腐蝕、青銅器的重量基本相同。
從紋飾來看，西周時期的青銅器紋飾在繼承商代的基礎上繼續發展，西周早期和商代晚期壹樣進入紋飾發展的鼎盛時期，這與當時的社會歷史背景是分不開的，也就是說，雖然朝代更替，但統治階級以禮器統治人民的觀念並沒有改變， 所以青銅禮器發展的整體環境並沒有改變，所以青銅器上的紋飾還是按照為禮器服務的思路繼續發展。 商代的許多裝飾圖案在西周時仍在使用。如商代晚期的“環柱角、牛角、外卷角、爪角、內卷角、之字形角、雙龍角、長頸鹿角、虎頭、熊頭”等動物面部圖案的變化形式，西周早期仍在使用。西周中後期，形成了西周特有的裝飾特色。如西周中後期主要有環紋、盜彎紋、重環紋、掛鱗紋、波浪紋、鳳鳥紋紋、瓦紋等。此外，還出現了許多樸素的器皿，其中壹些器皿上裝飾有幾種圖案。西周的青銅器有時以雷紋為地，實際上延續了青銅器的禮制過程。可想而知，有雷紋的青銅器上的各種紋飾，大多是天上的神或能入地的聖物，因為它們能住在雲雷紋上，但西周青銅器上的雲雷紋並沒有商代那麽普遍，這也從另壹方面說明西周的祭祀對象逐漸從天上回歸到地上。但是我們要明白，商代和西周雖然紋飾的種類不同，但是這些紋飾的本質和作用都是不變的，仍然是為了增強青銅器的神秘感，強化青銅器作為禮器的地位。當然，在西周青銅紋飾的演變過程中，很多傳統的青銅紋飾都被摒棄了。為什麽這些裝飾被拒絕？原因很簡單，就是這些裝飾圖案不符合時代要求，不符合禮器的神秘規律，自然會被淘汰。
西周的許多裝飾圖案都遵循了這壹規律。比如商代和西周早期的獸面紋及其畸形的裝飾紋樣，在西周逐漸被淘汰。西周中後期的獸面紋很少，即使有也多在足和壹些不顯眼的地方。此外，商代的真龍真鳥紋在西周也不多見，基本廢棄。這是因為西周時期人們崇拜的對象發生了變化，生產力進壹步提高。西周時，已經沒有動物是人類的對手，人們也不再懼怕和崇拜許多存在於自然界的動物。他們是不可戰勝的野獸，至少對他們的習性有深刻的了解，他們不再屬於崇拜的對象，所以。即使有，也大多以抽象的形式出現。因為只有抽象才是超現實的，人們崇拜它，因為人們只崇拜抽象的東西。相反，它們是新的模式。當然這些圖案都是抽象到極致的，比如重環紋、豎鱗紋、龍紋等等。當然也有壹些很難解釋的裝飾圖案，比如波浪紋，在西周的青銅豆和青銅甑上就有表現。有人認為這種波浪形圖案是壹種未知的動物圖案。當然，我們對波浪紋的研究還是不夠。但根據我對郭墓地青銅器上波浪紋的觀察，總感覺是大海的波浪，至少應該是和大海在壹起的。因為海在周朝還不為人們所認識和了解，所以海對周人來說還是極其神秘的，以至於人們會成為崇拜的對象。也許這種波浪圖案本身並不是來自大海，但它在外觀上不可避免地被人們所理解。
在西周，許多青銅器上有幾種裝飾圖案。它們中的壹些裝飾有隱形圖案，中間有三角形圖案和隱形圖案，腹部有鳳鳥紋或龍圖案，圓形腳有隱形圖案，非常復雜。在技法上，圖案主要采用虛實、縱橫、疏密等方法排列，使圖案變化多端，色彩豐富，但對稱性強。此外，西周的紋飾還有壹個特點，就是主次紋飾的運用，即西周青銅器上的紋飾壹般有幾種，但只有壹種紋飾為主體，其特征明顯，壹般占據顯著的位置和較大的面積。目前市場上有很多西周青銅器的仿制品，但大部分都失去了精髓。