分析:
壹、史姓的由來
1，原點
史姓的來源很多。最早的壹個出自魏康叔的後代紀，也就是康叔六世孫敬伯的孫子石碣。
石介被稱為公孫介。字石，人們稱他為石傑。他是魏莊王第11世的醫生，壹個誠實坦率，同情人民疾苦，深受中國人民尊敬的人。魏昭時，壹位公嬪生了壹個兒子，名叫徐洲，生性暴戾，善於談論士兵。他深受莊公寵愛，讓他為所欲為。石碣對此很不滿意，就訓誡莊公說:“吾愛子，教義，納惡。”.....老公嬌生慣養，就會囂張跋扈，囂張跋扈就會亂。如果妳跌倒了，妳不會後悔。後悔的話，能做到的人很少！”並配以“六逆”“六順”。所謂六逆，即卑者礙貴族，幼者欺老人，親者離間，新者離間舊者，弱者超強者，淫者毀德。”六順”是指君主行為合乎倫理，臣子奉命執行，父慈子孝，兄友弟敬。(《左傳》。三年隱居”)。但莊公根本不聽，反而給國家留下了禍根。
石碣之子侯石與徐洲關系密切。兩人經常並肩打獵，騷擾百姓。史潔鞭打了教訓，把它鎖在空房間裏，不準進出。侯石從城墻上逃了出來，住在州政府的房子裏，飯後他不願回家。
莊公死後，他的長子衛桓公建立了皇位。看到自己軟弱無能，石碣辭去了職務，不參與國事。在這壹點上，徐洲更加霸道了。公元前719年，聽信，借桓公在周掛賀電之機，在西門外殺了桓公，自立為魏軍。
作為威脅中國人民和欺侮鄰國的，在的鼓動下，大力搜刮民脂民膏，招募青壯年參軍，攻打鄭。只贏了壹段時間，就唱著凱歌搬回中國了。結果浪費了人民的錢，人民怨聲載道，到處唱著這樣的歌謠:“妳什麽時候才能看到和平？”。
徐洲為殺兄挺身而出，是軍國主義者，所以在衛國沒有得到朝野的支持。他非常擔心，命令侯石向他的父親石碣咨詢如何安置皇位。石碣看到國家滅亡了，非常生氣，要除掉盜賊，重整國家。於是他將計就計，讓侯石和徐洲去請陳國的陳桓公把他介紹給周王，這樣他的王位就可以穩固了。他們聽了石介的話非常高興，準備了壹份玉石禮物，去了陳國。
不知道他們兩個中了丁偉的圈套。丁偉已經割下自己的手指，送到陳果，請求陳果幫助郭瑋除掉二逆。陳子珍醫生和石傑是多年的朋友。他們收到了丁偉的來信，並把它報告給了陳桓公。後到陳，扣留二人，右使在蒲屠朱。大臣們認為侯石是石傑的親骨肉，他是從犯，所以要求從輕發落。石蠟大怒:“我不孝的兒子幫別人虐，壞事都幹了。妳希望我寬大處理。難道要我自私自利，置大義於不顧？”我該如何向朝戈的父親解釋！”於是他派了壹家人去陳國宰羊扛殺自己的兒子。
為國為民，石傑無私，千古美名。在《左傳》中，左丘明稱贊他:“史潔也是壹個純潔的大臣...而且他大公無私，就是這個意思！”
這就是“大義滅親”的由來。
後人石碣以石碣字為氏，故名石。
從公元前65438年+公元前0042年，康舒在朝戈建國，到公元前200年，君焦在蠻荒(今沁陽)被王擊敗，30世紀共有43個王，計842年，其間四次遷都。公元前65438年+公元前0042年——公元前659年前，唱了383年；公元前659年至公元前657年，為(今華縣東)2年；公元前657年至公元前629年，楚丘建都28年；公元前629年-公元前239年，公元前390年；從公元前239年到前200年，是野王統治的39年。在衛懿公之前，朝戈壹直是魏國的都城，而在公元前715年的朝戈地，朝戈應該是施姓的發源地。
衛國史姓的由來，在很多古籍中都有記載。漢代王符《千夫論誌氏》雲:“魏、史、史蜀、、寧之公家...都是吉煒的姓”唐代《元和姓氏纂修》中的“師”姓寫道:“大夫之後。”石介和他的兒子侯石可以在《左傳》中找到三年和四年的隱居生活。杜預，阿津人，在他的《春秋》家譜中解釋說:“石碣，荊孫波”。宋代鄭樵的《同治以字為氏》也說:“施氏，姬姓，靖波之孫，為魏立下大功，天下為魏大夫。”宋代鄧的《古今姓氏辨》說得更清楚:“石自衛大夫，先以王符二字為姓。”這些關於姓氏的古籍基本都是壹樣的。繼為魏康叔(姬姓)之後，又誕生了自衛醫生石碣。
魏康叔，姓紀名豐，是周聞國王紀昌的第八子，也是周武王同父異母的兄弟。周武王在王朝滅亡後被封為康(今河南禹州市西北)，史稱康樹峰。周公旦平定武庚叛亂後，把原來由商朝統治的壹些地區和殷人的七個部落分封給他。公元前1042年，在黃河與淇水之間的商朝古都朝戈(今淇縣)建立了魏國，是魏國的開國國王。
衛國位於河南北部，還擁有河北南端和魯西部分地區。魏康叔壹上任，就效仿周公旦的“康專利”、“酒專利”、“子財”，告誡他以“明德慎刑”的政策治國，釋放奴隸，分配給耕地，鼓勵發展私田，畜牧業和手工業迅速發展。改姓結婚，廢除人祭等陋習。衛國出現了政治和諧、百業興旺的大好局面。成為西周最大的候城國。成王提拔康叔為周朝之冠，並賜以珍貴的禮器以示德行。同時也贏得了魏人的敬仰。清康熙十三年(公元1707年)，彜族人在縣城南街創建康樹寺，祭祀春秋。
康舒生了康博。康舒死後繼位，成為國家第二代君主。康柏生了考伯，考伯接替康柏成為第三代君主；考珀生了壹個兒子，他繼承考珀成為第四代君主；嗣生嗣，嗣繼位為第五代國君，嗣生靖伯。
景伯是康舒的第六個孫子，父親去世後，他繼位成為六代衛國的君主。京博有個孫子的名字。據胡瑤《中國姓氏尋根》壹書記載，石碣又名石碣，為魏尚卿。按照周的宗法制，諸侯國君主的兒子叫公子，孫子叫公孫。公孫氏的後代已經和壹等血緣略有疏遠，但還能以祖父(王符)之名為姓，繁衍出了宗族的另壹個分支。這樣，石碣的孫子石治中就以其字“石”為氏，從而將石與姬姓分開。
祁縣石氏家族是地道的石碣後裔，現居祁縣十余村。雖然沒有正式的家族旅行記錄，但作為祁縣的老戶，代代相傳，祖先是石碣。牙齒集中在朝戈鎮付莊村和葛南村；高村鎮泥河村、側村；北洋鎮渦陽灣村、吳莊村；喬孟鄉古言村和新莊村。
除了魏國的姬姓外，鄭國和晉國的姬姓還出了兩個石姓，鄭國的公孫端，字子時，其子孫以其字為氏，為氏；又名，晉國食我，後人以其字為氏，亦為氏。宋的兒子姓也生了壹個石姓，宋的兒子(兒子姓)段，他的後代也以石為姓。
在少數民族中，來自河南的石姓更早地被鮮卑吳家族所改變。北魏孝文帝遷都洛陽後，開始了大規模的改革，其中之壹就是將鮮卑改姓為漢姓。據《關史誌》記載，鮮卑的吳姓被改為史姓。鮮卑人改姓後，都以洛陽為家，所以洛陽是河南史姓的另壹個重要起源地。這件事在其他書中也有記載。姚偉元《北朝胡氏考》中提到，唐代韓愈曾為壹個叫的人寫墓誌銘。墓誌銘說:妳怕洪，字瑞川。他的祖先姓吳石蘭，他的第九個祖先是石孟。他跟隨拓跋氏入中原，居河南，於是把姓氏中的“吳”、“蘭”去掉，改為單姓石。《新唐書·石洪傳》也記載其祖先姓吳，後改為單姓。
另壹位來自河南的施姓猶太人在宋朝時定居中國。施姓猶太人從唐代開始通過海路和陸路來到中國經商。陸路經波斯、印度，沿絲綢之路進入中原。海從浙江、福建逐漸進入內地，數量不斷增加，到宋代達到頂峰，向宋朝進貢。他們壹次向西布進貢後，宋朝皇帝說:“我屬於中國，遵守它。”於是，大量的猶太人留在了中國，尤其是北宋的都城(今開封市)。猶太人留在中國後，逐漸停止從事商業活動，開始從軍、官職、行醫。他們滲透到中國人生活的每壹個角落，與中華民族融為壹體，成為中華民族的壹員。他們的姓都是皇帝起的，在眾多的姓中，就有史。明朝弘治二年(1498)，河南猶太人碑文記載，宋朝猶太人有17個姓氏，其中就有史。清朝初年，開封猶太人共有7個姓氏，其中包括史姓。這個石姓的產地應該是河南開封。
除了起源於河南的施姓外，其他地區的少數民族中也有許多施姓分支。唐朝時，石人來到中國定居，並以石為姓。據《新唐書》記載，隋唐時期，中亞阿姆河流域有康、安、曹、史、糜、賀、霍洵、鄂、史九個政權。康以下八國為康姓分支，康始居祁連山北的昭武城(今甘肅臨澤)，故九國皆以昭武為氏。石頭王國還叫哲之、哲之、哲之時，在烏茲別克斯坦的塔什坎地區，也就是現在的獨聯體，首都是哲之城。在永輝年間(650-655)，昭武九姓自願加入唐朝，壹些人以史為姓，史氏家族增加了壹名新成員。他們加入唐朝帝國後，還帶來了西域的歌舞，對唐朝的歌舞產生了很大的影響。從音樂家可以看出，當時有壹位著名的西方少數民族藝術家，名叫石寶山。據《苗族簡史》記載，湘西苗族有五大姓氏，其中石姓是苗族本土化後的姓氏，來源於他們原來居住的松山地區的大石(房)和小石(房)兩座山。有學者對彜族施姓的起源進行了考證。他們認為“羅”在彜語中是石頭的意思，現實生活中彜族人名中還有很多“羅”的情況。有的地方把“羅”直接翻譯成中文“石頭”，如雲南玉溪地區峨山縣梅覺鄉贊黑拉村彜族，92戶444人，分石頭、普、方三個姓氏。羯族的石姓，羯族本來就沒有姓。比如的爺爺叫葉，父親叫齊壹佳。據《晉書》記載，是壹個姓施，名樂的人，名叫。對此，蒲先生曾指出，古漢語中“結”的讀音與[Kiat]相近，而在匈奴語中，Kiat的意思是“石頭”，所以的姓很可能由此而來；* * *石姓，在* * *中的石姓，最早見於史書，是五代十國前蜀國官員史初文所作。相傳河北博鎮* * *石姓，是元朝宰相的後裔；女真族的石姓，女真族的壹個姓是石湛，後來翻譯成漢姓時，把復姓中的石字當作了漢姓，元代劇作家石君寶的姓由此而來；滿族人的壹個石姓，就是由瓜爾加家族改過來的。明朝時期，瓜爾加的布哈被明朝任命為建州左後衛司令。他的兒子和孫子阿爾松阿和韓石相繼繼任建州左後衛司令。韓石後來與他人為敵，放棄了他的官職，搬到廣寧。因為名字裏有個“石”字，就改姓“石”。滿族的史慕祿、史爾嘉、侯樂、紮胡塔、紮庫塔、等改為史姓；臺灣省原住民中，邵人是臺灣省原住民中的壹個群體。主要姓氏有七個，其中史為族群首領，其來源難考。
另外，歷史上也有人把自己的姓改成了石姓，比如樓姓改成了石姓。《北齊書》中記載，北齊壹位賢明的皇後明皇後婁，在泰寧二年(562年)春天，突然發現自己的衣服飄了起來。婁皇後(當時已經是王太後了)很驚訝，就問了女巫，采納了女巫的建議，改姓石。冉姓改史姓。據史料記載，冉閔是魏縣內黃縣(今河南省內黃縣西北)人。原為後趙皇帝石虎的養孫，改姓石。晉武帝永和五年(349年)，棄世尊，立世堅。第二年，廢了史鑒，自立為帝，改姓冉。張被改成了石。據後趙的記載，有壹個叫張的人，改名為。
2.廣播和移動
北方石姓最早流傳於河南，後流傳至北方各地。自從石介得了姓，他家世世代代都是衛國的高官。衛國後來因戰爭等各種原因數次遷都，史家也隨著衛國都城的遷移而遷移。起初建都於(今河南省淇縣)，後遷至楚丘(今河南省滑縣)，後又遷至迪丘(今河南省濮陽)和(今河南省沁陽)。隨著衛國都城的不斷變遷，史氏也隨之流傳開來。到西漢時，西北地區姓史的人很多。史粉，西漢萬人，原居河南溫縣，後跟隨劉邦來到西漢都城長安。施芬家在西漢有很多高官，家世顯赫。另外，在姓氏考證中，有史氏家族“望出武威渤海”的說法，“望出”指的是郡，指的是居住在郡內，被當地百姓所仰望。可見石家在無為縣和渤海縣都是顯赫的家族。西漢元二年(121)設武威郡。武威縣的首府，現稱古藏縣(今甘肅武威縣)，隋朝黃凱三年(583)廢棄，大業三年(607)重建。唐武德初年改為涼州，天寶元年(742)。漢代還設置了渤海郡，範圍東起河北省河間縣，西至滄縣，北至安次縣，南至山東省無棣縣。位於阜陽(今河北省滄縣)。林寶，唐朝人，在《元和姓氏譜》中記載石獅有渤海、平原(今山東)、上黨、河南(河南洛陽)四郡。可見施姓在唐代已經是壹個大姓了，而且分布很廣。據《臺灣省同治人族譜》記載，初唐時，有姓史的族人跟隨、從河南固始，進入福建開漳州。到了五代，他們已經發展成為閩南的望族。據史氏族譜記載，晚唐天成四年(929)，史聰從安徽壽縣遷居福建同安。他的後代不僅分散在福建各地，有的還遷到了廣東。
唐朝時期，西域的石頭人加入了唐朝。石頭人加入唐朝後，都以石頭為姓。當時西域有很多少數民族加入唐朝。為了容納他們，唐朝在靈州(今寧夏靈武西南)、青州(今甘肅慶陽)、鄞州(今陜西恒山東北)、周霞(今陜西靖邊白城)設立華僑州府。唐開元八年(720)，石神女等人領兵攻取六國，第二年被唐軍平定。唐開元十壹年(723)，六州廢，昭武九姓人遷至河南、江淮壹帶。開元二十六年(738年)，唐朝設益州(位於今內蒙古鄂托克旗南)，定都吳釗九星。貞元二年(786年)，吐蕃攻唐，唐將九星移至雲(今山西大同)、朔(今山西朔縣)。吳釗九星壹直從事農業生產，進入中原。
宋元時期，石姓開始大量南遷，之後在南方地區之間頻繁遷徙。據《施氏族譜》記載，浙江施氏始祖名施之，自新昌遷居金華。南宋末年，他的後裔為躲避戰亂遷居到分水二關的孫玲腳下，後來逐漸發展成為浙江的壹個大家族。江蘇如臯石氏家族的始祖叫石竹，字吉邦，元初由丹徒遷至如臯。江蘇金壇石姓，是北宋文學家施延年的後裔。施延年祖籍幽州(今河北省涿縣)，家在宋城(今河南省商丘市)。後在汴梁(今河南開封)任光祿大理寺官、中允親王，晚年住丹陽園。他的第14個後代之壹，石，從花園搬到金壇路莊，成為路莊石氏家族的原始祖先。江蘇無錫施姓始祖名施邦彥，原名祖世連。明朝時，從江陰遷到無錫敬亭。史姓後裔之壹的在近代開辦了元昌機器廠、富源和元昌帽廠以及上海私立進賢小學。施思賢是江蘇溧水人施的祖先。宋高宗南渡後，為躲避戰亂隱居於建康丹陽湖，四代相傳。史良慶從丹陽湖遷到麗水的黃河山，傳了八代。史運通搬到了豐安鄉梅莊裏。
石炳貴和石是進入海南的先民。他們原籍福建莆田縣坎頭村，宋代進入海南。石丙貴定居瓊山，石歸化文昌。
明朝洪武年間，壹個名叫石玉泉的人在福建南靖的李勇鋒開始了他的職業生涯。他的許多後代去了臺灣省，然後傳播到國外。明朝建國初期，中原等地飽受戰亂之苦。到了明朝，* * *從山西等地遷來大批人在中原開墾土地，又有壹大批姓史的人再次進入中原。
客家人壹般都有祠堂，客家人的祠堂裏都有堂聯。客家堂聯壹般直接用黑漆刻在祠堂的紅柱上。與其他民族的姓氏相比，客家堂聯具有更豐富的文化內涵。《辭海》對客家話的解讀是漢民族的壹個分支。據說從西晉末年開始，黃河流域的壹部分因為戰亂被迫南移，到了唐末、南宋末年。定居在江西、福建、廣東的東部和北部，這些人被稱為客家人，以區別於當地居民，後來逐漸成為這部分漢人的專屬稱呼。客家人長途遷徙，壹路上歷盡艱辛。來到南方後，由於肥沃的土地早已被開墾，他們被迫進入荒山尋求出路。許多南遷的客家人深受中原文化的影響。因此，中原文化壹直在客家人中間流傳。由於這種持續不斷的文化聯系，客家人有著強烈的祖根意識和對故土的強烈向往，這往往體現在他們的堂聯上，有人稱他們的堂聯為尋根聯。如興寧石室祠堂對聯上聯為“趙霽河南遷江南建江南，江南擴展至江南近三千年”；第二聯是“祖厝公，遠祖汾公，祖公戶，近祖崇公，威武雄壯”。從對聯中，不難看出施傳播遷徙的基本脈絡，從河南到江南，從江南到閩南，再從閩南到嶺南。
明清以後，大量史姓人士移居海外。到1920，姓石的人已經在美國很多州居住了。根據姓氏史、史、史、史論血統的頁面，到1920，美國有23826條關於這四個姓氏的報紙新聞。
除了人民的疾苦，他把大部分精力都投入到了學習上。他在家鄉建了壹座淩波閣，藏書4萬多冊。石玉玉博覽群書，治學嚴謹。他的著作貫通古今。他的詩脫離了唐宋以來的門戶，自成壹家，為當時的人們所稱道。石的詩集有《杜詩集》、《華雲庵留詩》、《讀集》、《多識錄》等。史也是壹位優秀的劇作家。他的雜劇《花間九戲》集有《傅盛贈經》、《羅敷采桑葚》、《桃葉過江》、《桃源漁父》、《梅妃賦》、《樂天開歌》、《賈島祭詩》、《曹勤神禪》、《救山友》等。道光十八年，史玉玉去世，享年82歲。
太平天國翼王石達開(1831 ~ 1863)，廣西貴縣人。早年參加洪秀全創辦的崇神會，打算和洪秀全、馮雲山壹起籌備起義。1851金田起義後，石達開任左軍都督，不久又被封為翼王。在太平軍從廣西向南京進軍的途中，他擔任先鋒，身經百戰，屢建功勛。1853年春，太平天國在南京建都，改名天京，石達開留在天京處理軍政。1854年，太平天國派出的西征軍在湖南湘潭被曾國藩組織的湘軍擊敗，西征軍相繼撤退。不久武漢淪陷，九江告急。危急時刻，石達開奉命率軍到湖口，指揮九江等地守軍頑強抗擊湘軍，設計壹舉擊潰湘軍水師，扭轉不利局面。1856年春，石達開奉命率軍回援天京，與燕王秦日剛配合，攻破清軍江南大營，打破清軍對天京的圍困。同年秋，太平天國爆發內鬥，楊逼洪秀全自稱萬歲，北王魏長輝殺楊，洪秀全率軍民殺魏長輝，極大地損害了太平天國的實力。在這種情況下，洪秀全派石達開回天京輔政，但天京之變後，洪秀全對任何人都產生了懷疑。1857年夏，由於洪秀全的懷疑，石達開壹怒之下率領65438+萬太平軍，離開安徽、江西，途經浙江、福建，進入湖南，意欲在四川立足，但與湘軍交戰失利，被迫撤入廣西。之後重振隊伍，轉戰川南、黔北，屢戰屢敗。1863年夏，石達開被大渡河上的安順場封鎖，被清軍包圍，處境十分危急。石達開希望以自己的犧牲來挽救部下，於是投奔清軍大營，但很快部下就被大渡河屠殺，不久石達開也在成都被殺。
祖居新貌
祁縣1
淇縣位於河南省北部，南距鄭州120公裏。祁河、渭河、滄河環繞祁縣南、北、東三面，西臨太行山，東臨沃野平原。總面積591平方公裏，轄四鄉三鎮，有176個行政村，總人口25.3萬人。屬於溫帶大陸性季風氣候，四季分明，晝夜溫差大。年平均氣溫13.9℃，零度以上積溫5100℃，無霜期209-233天，年日照時數2348.3小時，平均降水量621毫米。
早在三千年前，朝戈古城就矗立在淇河畔。祁縣古稱墨夷，又名墨香，因墨水而得名。尹舟改名唱歌。這裏曾是帝都，殷末四代保家衛國的都城，近500年來壹直是都城。它有著悠久的歷史和豐富的文化，現在是河南省的歷史文化街區。
祁縣交通便利。京廣鐵路、107國道和京珠高速公路從縣城東西兩側穿境而過。即將開挖的南水北調工程將向北塌陷，西有太行，東有淇水，三山疊翠，兩水環繞，氣候溫暖美麗。古詩稱贊:“東臨淇水觀魚跳，西聽太行鹿鳴。”《河南通誌》說:“青巖(今雲蒙山，古稱青巖山)代表仙境之勝，浮山為幽溪之奇”。《詩經·淇澳》中“尋淇澳，青竹婀娜”是淇園美景的真實寫照。清朝光緒皇帝曾以淇縣的碧水青山繁榮壹時，寫下聯贊:“淇水煙波半滿春色；太行松雪映藍天。"
祁縣優越的地理位置和溫馨優美的自然環境，吸引了歷代王公爭霸，成為政治、經濟、文化中心。商代的武丁和武姬分別於公元前1250年和公元前1143年遷都莫。公元前11155438+05年狄邑定都於陌陌，其子帝辛(紂王)還在，遂改名為朝戈。周滅商後，西在此建都383年。秦二世三年(公元前207年)，項羽封司馬安為殷王，萬世之王。春秋時期，設立朝廷；戰國時屬魏。秦朝屬於三川郡。韓誌朝戈縣；三國時，魏設朝戈郡，金改朝戈郡，北魏設齊林郡。以代遷魏縣；唐初，衛縣升為州；三年，唐長安恢復為齊林郡。宋熙寧六年，魏縣減為鎮，並入溧陽(今浚縣)；元佑在位期間，恢復魏縣；元代改為周琦，以淇水命名。明洪武元年，降為祁縣，是清朝和民國時期由它造成的。中華人民共和國成立時，還是壹個縣政府。1954年9月，撤祁縣，並入湯陰縣。1962年8月，恢復祁縣建制。
早在7000年前的新石器時代早期，齊河的子孫就在這裏制陶耕種。他們春種秋收，夏捕冬獵，用勤勞的雙手“挑蛞蝓”“砍檀香”。創造了豐富多彩、獨具特色的齊河文化，創造了古都的歷史輝煌。
祁縣歷史悠久，文物古跡極其豐富。縣級文物保護單位69處，省級文物保護單位9處，國家級文物保護單位1處。汝花窩遺址是我國典型的新石器時代早期文化遺址之壹，位於祁縣東北15公裏的花窩村山頂。朝戈古城發現龍山文化、二裏崗文化和殷商文化的文物。市西北12km處太行山上有朝戈村，紂王廟(村)據說是紂王駐軍的地方。紂王墓和妲己墓位於淇河西岸，城東7.5公裏。荊軻刺殺秦始皇失敗後，葬於祁縣城南斷脛畔壹座保存完好的墓中。千嘴石窟位於祁縣西部的千嘴村東部；為東魏作品，現存佛像1030身，為省級文物保護單位；青巖石窟，位於淇縣西北20公裏的淇河畔，開鑿於宋代，現存佛像600余尊，為省級文物保護單位。雲蒙山，位於祁縣城西15km處，是我國歷史上第壹所軍事學校——戰國軍校。創立了兵家鼻祖鬼谷子，先後培養出蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、毛蒙、範偉、毛遂等壹批名垂青史的軍事家、軍事家、外交家、神仙。水簾洞(鬼谷子洞)、洗塵洞(孫臏洞)、龐涓洞、南天門等。有30多處人文景觀和迷人的自然景觀，使雲蒙山成為旅遊勝地和國家AAAA級風景區。2006年被評為中國最佳旅遊景區、河南十大魅力景區。尤其是雲夢高山大草原更是令人向往。剛到這裏的時候，有沙漠的景色，有美麗的秋風，突然的異鄉感，讓我流連忘返。南天門和八卦城氣勢磅礴，引人入勝。靈山寺是壹座有著千年歷史的寺廟，始建於南朝梁時期。這裏是女媧煉石補天，泥塑造人的聖地。這裏有女媧峰和人祖洞，是中華兒女祭奠慈母的聖地。衛國古城是河南省重點文物保護單位，南北長3100米，東西寬2100米，真正體現了當時衛國的大國風範。
祁縣這片古老的土地，也孕育了許多以文、武著稱的仁人誌士。被* * *譽為文能武精的殷新國王，叱咤風雲，勇於改革，鞏固了中原的統壹，為中華民族的大團結奠定了基礎。開創中國文人詩歌的姬子，留下了千古絕唱《麥秀閣》；敢於做鬼臉，為國殉難的比甘還活著；謙遜自尊，創立中國第壹園的魏武公，令後人折服；對家庭忠心耿耿的史潔，被譽為純臣；中國第壹位愛國女詩人許穆夫人的詩詞傳唱千古，家喻戶曉。鬼谷子王禪，中國第壹所古代軍事學院的創始人，有壹部偉大的代表作，流傳於世；荊軻，壹個敢於刺秦王的義人，因其義舉而受人尊敬；在節目的40歲和尚律裏，門是朝東開的，可以扇風。
祁縣經濟基礎好，產業支撐強。2003年被定為河南省對外開放重點縣和全國農業結構調整先進縣。2004年被河南省定為擴面縣。在稅權局部擴圍、項目直接申報、用地直接審批、證照直接發放等四個方面授予淇縣69項經濟管理權，為經濟發展創造了良好的制度和政策環境。
祁縣盛產小麥、玉米、棉花、花生、大豆、梨、柿子、核桃、辣椒等優質農副產品。淇河的鯽魚、絲裹鴨蛋、軟核蜜棗，歷史上曾是皇帝的貢品，在淇縣被稱為“三寶”。冬淩草、四足蛇、雙尾蠍等珍稀動植物具有很高的藥用價值。
祁縣地理位置優越。地處安陽、濮陽、新鄉、焦作、開封、鄭州等豫北重要城市的中心。京廣鐵路、京珠高速、國道107、大海線、潯南線等省道穿境而過。全縣175個行政村在全省率先實現村村通油路(指瀝青路面的道路，當地人稱為油漆路)，村村通國道，城鄉油路密度在全省名列前茅，交通極為便利。改革開放以來，淇縣各項事業取得長足發展，工業建設如雨後春筍，形成了較為完整的工業體系；農業生產蓬勃發展，通過結構調整，單位面積產量大幅度提高。特別是畜牧業成為支柱產業，人均肉蛋占有量連續十幾年位居全省第壹。
為重振朝戈雄風，再造輝煌，早日實現和諧小康，淇縣人民正揚帆淇河，乘風破浪，大吃大喝，拼搏創新，迎接明天的朝陽，為實施“經濟強縣”、“畜牧大縣”、“旅遊名縣”三大發展戰略。
2.洛陽
洛陽位於河南省西部，亞歐大陸橋東部。是國務院首批歷史文化名城之壹，中國八大古都之壹。位於東經111.8 '至112.59 '，北緯33.35 '至35.05 '，