現在網上很難找到了。以下是他的壹些故事:
隴上革命家張頤武在獄中掙紮。
從1938到1948這十年間，蘭州城籠罩在壹片白色恐怖之中——不時有人被國民黨的警車帶走，國民黨特務、特務的身影在大街小巷晃動...
正是在這樣的“高壓”控制下，人們常常看到壹個“老人”穿著滿是油漬的袍子，或出沒於蘭州城的背街小巷——從觀音寺、大佛寺(今蘭苑)到張掖路的清仁堂藥店，從道生巷的中外藥店到水車公園的董家院子；或者出現在臯蘭、榆中等地，到了晚上，就睡在商店的櫃臺上或者農家的瓜田裏。很多時候，“老人”後面跟著幾個“尾巴”...
那麽，這個著急的“老人”是誰呢？既然他是壹個“世俗”的人，為什麽會頻繁出入常見的場所？更離奇的是，他為什麽會被國民黨特務跟蹤？
原來，這位身穿油膩道袍的“老人”並不是真正的道士，而是國民黨甘肅省黨部和甘肅省政府通緝的“罪犯”張頤武！
從1938到1948這十年，也是張頤武在甘肅從事地下黨革命工作的艱苦十年。觀音寺、大佛寺、清仁堂藥店是張頤武在地下工作時的聯絡點。
“去過興隆山的人應該都有印象。興隆山西山裏有個墓碑，是張頤武的(墓碑)！”2008年3月3日，專門編輯文史資料的白敬堂先生告訴記者，作為隴上革命的先驅，張頤武是中央甘肅支部的創始人之壹，中國* * *產黨在甘肅省(蘭州)的第壹個組織——中國* * *產黨，成立於6月1925。“1951年，張頤武病逝後，甘肅省委、省政府為他舉行了公開的葬禮。同時，為他立了壹座紀念碑。墓碑上的題詞概括了張頤武的革命壹生！”
翻開《榆中縣誌》、《蘭州文史資料專版》、《榆中文史資料專版》、《蘭州古今碑刻》等書刊，關於記錄和回憶張頤武革命鬥爭生涯的文字很多。“活著就是為了戰鬥！”這是張頤武生前常說的壹句名言。從記錄張頤武革命生活的文字中，我們後來人真切地感受到了張頤武的革命生活！
《監獄風暴》
(張頤武在國民黨的監獄裏呆了六年！從1932，被抓入獄，直到抗日戰爭爆發的那壹年。
張頤武的革命活動應該是在他於1918年在北平見到李大釗同誌之後開始的。離開家鄉到北平求學的張頤武，在北大受李大釗影響，後跟隨李大釗學習馬克思主義理論，探索革命道路。1919張頤武參加五四運動。此後，在李大釗的推薦下，張頤武到武昌高等師範學校繼續深造。在武昌，又見到了惠。
1924，加入了中國* * *生產黨，李大釗和雲是他的入黨介紹人！)
張頤武第壹次被獵殺是在1922。
當年，、張亞衡、丁作為甘肅赴京學生代表，積極參加反對段的革命鬥爭。這三人後來被稱為“榆中三傑”(因為三人都是榆中人)。在與它的鬥爭中，他們三人遭到當時軍閥政府的追捕。為了躲避迫害，張頤武和張亞衡“逃”到了武漢。後來，在李大釗的推薦下，他們去武昌高等師範教育系學習，而丁則逃往日本。據說丁在日本學會了制罐、滑、刷的技藝，所以後來人們給他起了個外號叫“丁罐頭”。
張頤武在武昌讀書時認識了革命家回。兩年後，在李大釗和回的介紹下，加入了* * *制作黨。後來，他奉命返回蘭州，在甘肅從事革命活動。
1927年，蔣介石叛變革命，發動“四壹二”大屠殺。革命形勢發生逆轉，國民黨反動派掀起了反對* * *“清黨”的浪潮，到處查封革命組織，瘋狂追殺黨員和革命群眾，並在蘭州發布“通緝令”，要求國民黨反動派“嚴打張谷這個亡黨”。張頤武的家也遭到了幾次搜查。迫於形勢，張頤武不得不在當年6月離開蘭州。當張頤武這次離開蘭洲，再次回來的時候，已經是十年之後了，也就是1938！
“九壹八事變”前，張頤武在北平開展革命活動。因為他再次受到國民黨反動派的監視，被提拔到山東濟南第壹女子師範學校當教育局長！
1932年3月，由於漢奸的背叛，張頤武被捕，立即關押在濟南第壹監獄。
用煤油和辣椒水灌滿鼻孔；坐在虎凳上，用竹簽穿過手指，挨鞭子，用棍子打，等等，都是我們在影視劇裏看到的場景。然而，在國民黨監獄裏被關押了六年的張頤武卻遭受了這種酷刑。反動派試圖通過這壹系列酷刑挫敗他的意誌，使他承認自己是* * *生產者，放棄組織和黨員中的其他* * *生產者。
我壹次次被折磨，壹次次暈倒在血泊中，壹次次被冷水驚醒...
壹番折磨之後，昏厥過去的張頤武再次被冰水喚醒。醒來的張頤武仍然很強壯。他掙紮著向敵人吼叫——把筆給我！敵人壹聽，喜出望外。他們認為他們實施的酷刑終於奏效了，張頤武堅持不住了，壹定會招供的！可是，當敵人給了張頤武紙筆後，他揮了揮手，寫下了“沒什麽好說的，我馬上就死了”這八個大字，然後扔下筆，哈哈大笑...被戲弄的敵人先是面面相覷，然後變得沮喪。在反復的喊叫中，他們再次“折磨”了張頤武。
盡管百般折磨，國民黨反動派在不屈不撓的張頤武面前還是束手無策。於是，當他們得不到“口供”的時候，敵人又動了心思——變著新花樣哄騙誘供。
壹天，敵人把壹個剛被鞭打手臂的“囚犯”塞進張頤武住的房間。喘了壹會兒氣後，這個新“囚犯”爬到張頤武跟前，對他說:這不就是敵人對布爾什維克的殘酷鎮壓嗎？然而，這個“囚犯”的話並沒有激起張頤武的“* * *”。相反，憑借多年的地下黨務工作經驗，張頤武不禁提高了警惕——如果妳真的是布爾什維克，不分清敵我，怎麽可能壹見面就暴露身份呢？這會不會是敵人玩的“苦肉計”？那壹刻，張壹偉的腦海裏不斷進行著這樣的分析和思考。他決定不發表任何聲明，還巧妙地提醒了房間裏的其他幾個同伴，謹防詐騙口供！果然，幾天後，當敵人再次從張頤武那裏壹無所獲時，他不得不把這個“囚犯”帶離牢房。
(在獄中，每次面對敵人的酷刑和瘋狂迫害，張頤武不僅自己站穩了腳跟，還鼓勵壹起被囚禁的同伴:人的生命是有限的，但真理是永恒的。為了維護真理，生活是什麽？
在張頤武的鼓勵下，其他被捕的* * *黨員也和他壹樣，與敵人展開了更加堅決的鬥爭——在張華慶的回憶文章中，記載了他父親抗日戰爭爆發後，他在組織室的同伴要求國民黨當局“出獄參加抗日”。被敵人拒絕後，張頤武為他的難友們組織了壹次絕食。絕食持續了五天。在此期間，包括張頤武在內的許多朋友都坐不住了，但大家都堅持絕食，直到敵人最終同意了他們的要求。
起初，張頤武因“危害中華民國”被作為政治要犯判處“死刑”！後來，張頤武的父親在他被判“無期徒刑”之前，請鄧寶珊將軍為時任山東省主席的韓復說情。
1937年，抗日戰爭爆發後，漢賦棄魯撤離濟南，張頤武出獄。後來又回到蘭州小倉子6號，也就是現在的武都路。)
張頤武是壹個男人。
縱觀歷史，張頤武的革命足跡不僅限於甘肅，還包括北平、山東、陜西等其他省份。其中，65438年至0928年在陜西參加了劉誌丹等人領導的華偉起義。
《榆中縣誌·人物》裏也有壹個故事。張頤武從山東監獄釋放回蘭後，用自己高明的醫術治病，同時冒充道士和醫生繼續革命活動。在此期間，時任國民黨甘肅省政府主席的朱紹良也對張頤武進行了“哄勸”。當時，時任省政府秘書長的廖元基認識了張壹偉的父親。於是，朱紹良利用這層關系，讓廖去說服張儀為，說以張的才能和學識，如果能與朝廷合作，可以擔任相當高的職位。然而，張頤武斷然拒絕了！)
1895(清光緒二十壹年)，張頤武出生於榆中縣鼓樓南的壹個封建官僚家庭。他的父親張繼祖曾經教過攝政王載灃，擔任吏部尚書，也算是謙謙君子。民國後，又任甘肅省圖書館館長。1907張頤武考入蘭州政法學校，不久轉入甘肅文學院(現蘭州壹中)。
張頤武曾在蘭州壹中和蘭州女子師範學院擔任中國歷史教師。事實上，這些是他革命活動的最好掩護。講臺上的張頤武經常利用課堂向進步學生傳播革命思想。
(1951張藝偉病逝。同年，為紀念張頤武先生，榆中縣第壹區北關小學更名為榆中義烏小學。)