其實湖南很多地方都有寺廟。這和管神的起源有關，管廟的起源有兩個版本。第壹，民國李富編《祁陽縣誌》卷八《山水誌》認為“長沙星在群星之中，壹星轄二星，故長沙各縣所轄廟堂甚多”。這涉及到劃界知識，我簡單解釋壹下。《史記·官書》雲:“天上有宿，地上有郡縣。”秦漢時期，人們將天空分為二十八星，與地球上的國、州、縣相對應。田漢認為“夷”“齊”二星對應地下“荊州”，廣雅認為“夷”“齊”對應地面“楚”，齊之星對應地面上的長沙。齊的星旁邊有壹顆又小又亮的星叫長沙星。古人認為長沙城配此小星，故長沙別號“星沙”。還有就是因為壹星包含自身和“長沙星”，古人認為它統轄二星，所以楚國有很多廟，比如湖南的衡陽、邵陽、永州、湘西等地。湖北恩施、宜昌。
另壹種說法可能更準確，那就是這座神像是為了紀念唐代愛國將領張勛而建的。《新唐書》記載張勛、徐苑殉難後，朝廷加封，建廟。睢陽75歲獻祭。可見，唐肅宗時期(756-761)，朝廷為張勛和徐苑設立了廟宇。所以河南綏陽、福建莆田都有紀念張勛的寺廟。四川宜賓和貴州貴陽也有寺廟，是為了紀念張勛而建的。出生於我縣新康鄉新河村，省作協會員熊先生在《過去的陀城》壹文中記載，陀城下的廟中也有壹尊張勛的原像，並有石刻《張勛傳》，註明是為紀念張勛而建。
陀城下轄的寺廟始建於何時，還有待於文獻中進壹步發掘，尤其是附近的家譜文獻提供更多的信息。我只知道香幹了就已經很濃了。乾隆五十二年(1787)，太師余廷燦，長沙人，為所轄寺院寫雲:“試買舟酒，自流水橋解纜，順流六十裏入大港(即井岡)，順流三十裏達陀城，愛其水為易，固土固石，如何保養舟。”看到老婆收煙的時候，塗家背負著無數的小販，我拿到了省城第十壹名。我只怪這樣的地方交易，不成立訴訟。我怕會有漢奸，就想了想。問及此事，他說:這個城市淳樸，什麽都可以是鬼嘴(盒子裏少了壹個字)。妳沒看到有這麽多人在管理神社嗎？因入其祠，廟深而開，拜其神，法莊嚴，而不猙獰可畏。嗯，這裏幾乎就像洪水壹樣，但是蛇龍陽侯曾經無法下毒，被治療了很久。有些人以前從未上過法庭，上帝也沒有辦法制服他們以前的糾紛。上帝有壹個靈，住在裏面的人依賴它，所以他們可以在殿裏吃個沒完沒了。“由此可見，陀城在乾隆時期是非常繁榮的，所以其所轄的寺廟也非常繁榮。
網上搜索資料顯示，“清道光、鹹豐(1821-1850)所轄寺廟已經相當龐大。寺內舞臺設計巧妙，音效不錯，藝人的道白和唱腔都很響亮。每年農歷七月12，為菩薩(即紀念張勛)周遊各村。廟會開始後，按照廟會規定，每個香客都要先在廟前殺壹只公雞來祭神。每個廟會都有10天的邊疆唱戲，白天10場，由廟會付費，晚上9場，由地方行會付費。湘劇在長沙省會的著名人物，如少誌、老生歐、花花廖松竹、醜角李少成、蓋美仙和花旦的《六歲紅》。
服務員是這裏的常客，為廟會增添了熱鬧的氣氛。廟會期間，鎮上攤販眾多，前來看戲的人山人海，有農民、鄉紳、城裏來的闊太小姐(《湖南民俗之民俗廟會》，2008，165438+265438+10月27日0:46，來源:金鷹網綜合)。
可見寺廟已經興盛了幾百年了。據熊先生《昔日陀城》壹文記載，前寺有兩棵古香樟樹，樹幹比四人合抱還粗，其上棲息著數百只白鷺；廟前原有鐵塔、石獅、石像、石馬等。都是在鹹豐四年(1854)太平天國與湘軍的戰爭中連同寺廟壹起被毀的。同治年間，重修。解放後，改為小學。後來又陸續修好了。前幾年，我媽壹個姓肖的表哥投資幾十萬元修的。我還在葛塘我叔叔家的當地有線電視上看到了廟會。到現在，7月12日，古畫歌劇團仍然會被邀請演唱很多天，但參加歌劇的大多數是四十歲以上的中老年人。年輕人或者孩子不感興趣，這是無奈的。我爸爸六十多了，有戲經常去看。
至於遊神的儀式，在寫之前需要考察壹下。以後也要去看壹場戲，拍幾張照片，增加壹下直觀，也能影響壹下生在這片土地上，在外工作的人的鄉愁。
本文中的主要參考資料是:
1、【民國】李富編《祁陽縣誌》卷八《山水實錄》，民國二十年印刷。
2.【清】趙文在修，易文吉編【嘉慶】長沙縣誌卷二十四《寺觀》，清嘉慶十五年刊本，二十二年增補。
3.馬建華:莆田張勛民間信仰研究——以淩誌宮元宵廟會和城郊鎮楊梅宮為例，《閩江學院學報》2008年第3期。
4.熊:《拓殖往事》，《望城文史》(第二輯)，第101頁。