古意是:從小的方面學習；今天的意思是:教育小學生的教育機構。
小學是偉大的遺產，但我沒見過它的來源:老師說。
《世說》是唐代文學家韓愈寫的壹篇議論文。闡述從師求學的道理，諷刺以為人師為恥的世界，教育年輕人，起到改變風氣的作用。本文列舉了正反兩方面的例子，反復論證，論述了向老師學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥於向老師學習”的陋習。
表現了非凡的勇氣和鬥誌，也表現了作者不顧世俗，獨立發表意見的精神。全文雖然不長，但寓意深刻，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，具有很強的說服力和感染力。
擴展數據:
創作背景:
《世說》是作者貞元十七至十八年(801-802)在北京任國子監四校博士時所作。貞元十七年(801)，革除徐州官職，居洛陽傳道授業的作者，經兩次進京調候選人，於當年十月被授予國子監四博士之職。
此時作者決心以國子監為平臺，復興儒學，改革文壇，以實現其報國之誌。但來到國子監上任，發現科舉殿堂黑暗，政府腐敗，官制弊端百出，導致很多學子對科舉失去信心，放松了學業。那時候上流社會看不起教書的人。
在士大夫階層中，有壹種不願求師、“恥於為人師”的觀念，直接影響國子監中的教學和管理。作者對此感到痛心，並通過回答李攀的問題來澄清人們對“求師”和“為人師”的模糊理解。
作者對自己的理論高度自信，對事物分析透徹。因此，他在論述中不僅步驟嚴謹，迂回曲折，而且常常在行文的關鍵點上，用極其概括、準確的語言，把自己的思想精髓表達得清清楚楚，形成壹段話甚至壹篇文章中的警示策略，給讀者留下強烈的印象。
比如，第壹段在論述師道的基礎上，在結尾做了壹個籠統的捆綁:“所以，沒有貴與便宜，沒有長與少，道的存在也就是師道的存在。”像馬壹樣大。《聖人無常為師》壹段在引用了孔子言行的例子後，馬上指出:“所以弟子不必次於老師，老師也不必優於弟子。
知識是有先後順序的，術業有專攻，如此而已。“從‘無常師’的現象中，突然得出如此深刻的見解，大有高瞻遠矚之勢。
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