壹夫多妻制在中國古代非常普遍。即使嬪妃婚後生了孩子，也只能稱丈夫的妻子為第壹個母親，親生母親為姑姑。可見王侯將相最註重等級制度和倫理道德。但奶媽的存在打破了這壹點，阻斷了母親與孩子之間的橋梁，即使在歷朝歷代的史書記載中，王子對奶媽也是比較尊敬，但對生母有壹般的感情。
這完全不符合禮儀制度中嚴格要求的禮儀制度，但縱觀歷史大局，似乎沒有人覺得奶媽的存在是突兀的，糾結還得從大處考慮。
歷代先人留下壹條規矩，後宮女子不得從政。因此，這壹規定並沒有完全阻止女性參政，但在壹定程度上阻斷了後宮嬪妃與諸侯之間的親密關系。前朝和後宮有無數的糾葛。後妃家族的興衰取決於她們受寵愛的程度，同時家族的興盛又反作用於後妃的地位。如果此時的後妃們受到了國王的寵愛，生下了王子，那麽他們家只要做不到，就能長盛不衰百年。
但是，這也給王朝留下了極大的隱患。無論是太子加冕為王，還是掌管東宮印，他的母系家族都會起到推波助瀾的作用，或者為了個人利益而組黨。而且如果皇帝老了，太子年輕了，總有壹天太子登上大寶，他深厚的母系勢力壹定會控制國家大事，讓國家動蕩不安。
所以出於政治上的考慮，歷代皇族在太子出生後都是由壹個奶媽餵養，生母不宜太親。甚至在南北朝時期就有殺母留子的說法，為的是防止太子過於依賴母親，導致母系氏族與太子之間形成黨派，從而幹預政事運作。
然而，雖然皇室阻止外戚幹預政治，但奶媽從小和王子在壹起的時間太多，導致了對奶媽的過度依賴。比如明憲宗朱見深和貴妃萬貞兒就是最好的反面教材。
據古代文獻記載，牛奶是由女性的精血凝結而成的。如果親生母親自己給孩子餵奶，會破壞身體的基礎。同時，長時間給孩子餵奶，會導致孩子身材走樣，失去丈夫的寵愛。影視劇《如意禦愛宮》中，有壹幕是乾隆皇帝因為五月生母生下太子後妊娠紋無法消退而郁郁寡歡，從此失寵。
在封建社會，女人是男人的附屬品，女人完全靠男人生活。失去丈夫的愛，就等於失去了所有的依靠。就像卑微的人，每個人都可以被羞辱，被踐踏。所以，孩子為了保持身材，產後及時恢復，不能由親生母親親自餵養，自然要雇傭奶媽。
另壹方面，女性結婚時正值壯年，身體並不成熟。即使他們生了孩子，也無法承擔起撫養孩子的責任，更別說護理孩子了。所以大家庭壹般會聘請有經驗的奶媽來照顧孩子。
在古代，請奶媽餵奶是壹個大家庭地位的象征，女仆的數量是外人判斷這個家庭是否高貴的標準。第壹，如果其他人知道是親生母親餵的，會有流言蜚語，親生母親會受到婆家不好的對待；同時，外人會認為丈夫地位低，沒有資格請護士照顧。
其次，大戶人家的孩子都走科舉之路，女人自然嬌慣自己。她們在離開閨房前所學的，也是管理內屋或爭寵的技巧。至於養孩子，不在教授的範圍內。
第三，由於生母地位卑微，學識淺薄，無法教導孩子的言行，所以帶著奶媽帶，再帶著老公教，從而引導正道。
除了以上幾點，有些道德敗壞的人還會利用雇奶媽的機會，為自己找美女，以滿足自己的私欲，帶進房間享樂；此外，慈禧太後在世時，用奶媽的奶洗澡或當飯吃，以延年益壽或潤滑皮膚。
可見，雖然雇壹個奶媽有數不清的弊端，但在古代，奶媽的存在是完全合理的，並不違反道德規範。而且古代女性作為男性的附屬品，只有受寵才能有壹席之地。如果生完孩子後和老公不愉快，那麽這壹代只能在後屋度過悲慘的時光。