從所謂的“文學革命”開始，兒童讀物就被拿來和歐美日比較。雖然很窮，但最後還是有圖可說。只要他們能讀下去，他們就能理解。但是別有用心的人想盡辦法阻止，讓孩子的世界沒有了樂趣。
北京人經常用“不小心”這句話來恐嚇孩子。換句話說，正如《說文》所記載的那樣，是馬樹謀與楊迪皇帝交談並蒸死了孩子。寫對了，壹定是“麻胡子”。所以，這次馬樹謀是會半決賽的。但不管他是誰，他對孩子的食用仍然是有限的，而是終生的。
而阻礙白話者的流毒，豈止是洪水猛獸，是非常廣泛而持久的，可以把全中國變成麻胡子，所有的孩子都會死在他的肚子裏。
任何試圖扼殺白話的人都應該滅亡！
這些話，先生們自然要捂著耳朵，因為正所謂“壹躍而起，誓不兩立，——仍不肯罷休。”而且文士也壹定罵，認為這是大違“格調”，也就是大失“人格”。
不是“言者之聲也”嗎？“文”和“人”當然是有關系的。雖然這個世界很奇怪，但教授中也有特殊種族“不尊重”作者的人格，不能“說他的小說好”。
但我不在乎這些，因為幸好我沒有爬上“象牙塔”，所以不需要小心翼翼。如果不小心撞上了，那就馬上掉下來。然而，在下落的中途，在我們到達地面之前，我們必須再說壹遍:
任何試圖扼殺白話的人都應該滅亡！
每次看到小學生們欣喜地看著壹個簡陋的兒童世界，想到其他國家的孩子用的精致的書，我自然會為中國的孩子感到惋惜。
但當我回憶起和同學的童年時，我不禁想到他是幸福的，對我們永恒的青春進行壹次悲傷的吊唁。那時候我們要看什麽？書中只要有壹點畫面，就會被當時的“指導青年的前輩”老師封殺、訓斥，甚至掌摑。
我的小同學因為無聊讀《生命之初性本善》而死，只好偷偷翻開第壹頁，看著寫著“衛星高照”的惡鬼般的魁星，滿足自己愛美的天真天性。昨天看了這個，今天看了這個，但是他們的眼裏依然閃爍著覺醒和喜悅的光芒。
在書店之外，禁令可以相對寬壹些，但這是妳自己的事情，每個人大概都不壹樣。
我能有尊嚴地在大眾面前讀的是《溫昶帝陰軍吐溫說》和《李煜朝傳》，這兩部書都繪有懲惡揚善的故事。雷公電母站在雲端，他的頭和馬臉都沾滿了地面。不僅“壹躍而起”是違背天條的，即使他不說半個字，也要受到相當大的報應。
本報不是“苦訴”，因為那地方是鬼神為王，“正義”被屠戮，酒被邀下跪，都是徒勞，簡直不可想象。在中國的天地之間，不僅做人很難，做鬼也很難。但是，有壹個比死人更好的地方:沒有“君子”，沒有“八卦”。
黑社會，要想平安，不能被人誇。尤其是在總愛筆墨的人，比如當下的中國，被謠言控制，大談“言行壹致”的時候。作為前車之鑒，聽說阿爾日巴·穗夫曾經回答壹個女生的問題說:“只有在生活的事實中找到歡樂的人，才能活下去。
如果那裏什麽也看不見，他們還不如死了。“於是壹個叫米·哈洛夫的人寄了壹封信來嘲笑他，”...所以我真心勸妳自殺傷害自己的生命，因為這首先是符合邏輯的，妳的言行不會背道而馳。"
其實這個法學理論就是謀殺，所以他在生活中找到了樂趣。阿爾日巴·穗夫只是發了很多牢騷，並沒有自殺。後來，哈洛夫先生不知道這個是怎麽丟的，還是找到了別的東西。誠然，“這些時候，勇敢，是穩定；熱是沒有危險的。”
但是，對於黑社會，我已經最終贊不絕口，無法改變；雖有“言行不壹”之嫌，但確實沒有收到顏或小鬼的半文津貼，可以自行解決。總而言之，還是寫下:
我看過的冥界圖片都是我家的舊書，不是我自己的。我收到的第壹本繪本是壹位長輩送的禮物:《二十四孝》。雖然這只是壹本薄薄的書，但下圖說的是人少鬼多，是我獨有的，讓我很開心。
每個人似乎都知道那裏的故事；即使是不識字的人，比如常，也能壹眼看出這個故事。但是，我高興了，然後又失望了，因為我請人講了24個故事，才知道“孝順”這麽難，對自己之前的壹廂情願和做孝子的打算徹底絕望了。
“生命之初，人性本善”？這不是要研究的問題。但是我還是依稀記得，我小時候從來沒有故意不服從父母，但是我很願意孝順父母。但我年少無知，僅以個人見解來解釋孝道的做法，以為無非是“順從”“順從”，長大後好好養活年邁的父母。
自從我得到& gt這本教材之後，我才知道不是，更難。其中自然也有壹些可以模仿的，比如“魯茲負米”、“黃翔粉絲枕”。
懷橘子不難，只要有錢人請我吃飯。“魯迅先生做客，懷了橘子？”我跪下答雲:“母愛欲歸母。”富人很佩服他，所以孝子很穩重，很隨和。
“哭筍”很可疑，怕我的真誠未必能以這種方式感動世界。但如果哭不出筍來，那也只是壹個巴掌拍不響。如果妳去“臥冰尋鯉”，妳會有生命危險。
我家鄉的天氣很溫和。嚴冬的時候，水面上只有薄薄的壹層冰。即使孩子躺著，也壹定會撞車，冰會破入水中，鯉魚遊不過去。自然要冒著生命危險，這是唯壹能表示孝順的方式，也會有意想不到的奇跡，但我當時還小，真的不懂這些。
其中，最讓我不解，甚至惡心的兩件事，就是“老賴招待親戚”和“郭巨埋孩子”。
我還記得壹個老人躺在父母面前，壹個孩子在母親手裏，給我的感覺是怎樣的不壹樣。他們都壹手握著“搖”。
這東西真可愛。北京叫它小鼓，蓋起來就別扭。朱曰:“嘿，小鼓兩邊有耳；用它的手柄搖壹搖，耳朵也會自己發出“砰砰”的聲音。但是，這個東西不應該握在老萊子手裏。他應該拿著拐杖。假裝侮辱孩子。我沒有看第二遍。壹到這壹頁，我就趕緊翻了過去。
那時候的《二十四孝》早就不存在了。現在剩下的就是日本小田的海賢畫的壹本書，講的是老萊子的故事:“當妳70歲的時候，妳不叫自己老。妳經常穿五顏六色的衣服，給寶寶玩。我常常拿水去打官司，把仆人騙倒在地，還弄個嬰兒哭來娛樂親戚。”
和舊的差不多，讓我反感的是“出軌”不管多叛逆多孝順，孩子都不願意出軌，聽故事也不喜歡謠言。這是稍微關註兒童心理的人都知道的。
不過，壹本比較老的書裏的支票就沒那麽虛偽了。覺老師給孝子的故事雲，“老萊子...總是穿著花花綠綠的衣服給親戚拿飲料，上課摔了壹跤怕傷了父母的心，拘謹的仆人哭著要寶寶。"
(四百壹十三引自《太平禦覽》)比起今天，似乎更接近人情壹點。不知何故，後壹位先生壹定要讓他“出軌”，這樣他才能感到舒服。鄧伯道為了救侄子而拋棄兒子，想來也不過是“拋棄”罷了。傻子也壹定會說，他把兒子綁在壹棵樹上，這樣他就不會停下來，直到他能追上為止。
就像把“惡心”當成好玩的，汙蔑古人，教後人壞。老萊子就是壹個例子。當道學先生認為自己完美無瑕的時候，他就死在了孩子的心裏。
至於郭巨的兒子，他正在玩“抖豐滿”，他真的值得同情。他被媽媽挽著胳膊，開心地笑著；他的父親正在挖坑埋葬他。
釋雲，“韓國家境貧寒，有個三歲的兒子，母親盡量少吃。巨人指的是妻子，說貧窮不能養活母親，兒子是分母。埋葬這個孩子？”但劉給《孝子傳》講的有些不壹樣:巨家有錢，他分給他的兩個弟弟；孩子剛出生，沒到三歲。
結完了，又大致差不多了。“挖兩尺，就能得到壹桶金。其雲:郭巨天賜，官不能取，民不能取！”
我壹開始真的很擔心孩子，直到挖出了壹桶金才覺得輕松。但是，我自己不僅害怕做壹個孝子，也害怕父親做壹個孝子。
家庭場面越來越差，經常聽到父母為柴米操心；奶奶又老了。如果我父親應該向郭巨學習，那麽我應該被埋葬。如果能挖到壹桶金而不走樣，那是壹件幸事，但那時候，我雖然年輕，卻似乎明白，世界上可能沒有這麽聰明的東西。
現在回想起來，我真的覺得自己很傻。這是因為人們已經知道了這些舊東西，而且最初沒有人實施它們。整理壹下倫吉的電文電報是常有的事，但君子裸身臥冰面，將軍跳車去負米，卻是少有的。
再說我也長大了，看了幾本古書，買了幾本新書，比如《太平玉蘭》《古代孝子傳》《人口問題》《節育》《二十世紀是兒童世界》等等，有很多理由抗拒被埋沒。
但那時候，那時候，我真的有點害怕:我挖了壹個深坑，卻看不到金子。我把它埋在壹起，蓋上土，踩上去。我能怎麽做呢？
我想，雖然事情不壹定會成真，但我總是害怕聽到父母窮，害怕看到白發蒼蒼的奶奶。我壹直覺得她和我格格不入，至少，是壹個對我的人生有些阻礙的人。後來這種印象淡了，但總有壹些東西留到了她去世——這大概是給了二十四孝的儒生們始料未及的。
擴展數據:
《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅寫的，出自魯迅的《追憶似水年華》、《朝花夕拾》。
“孝”是儒家倫理的核心，是中國社會幾千年來維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德。元代，郭將古代24個孝子的故事編成《二十四孝》。後來的印本都配有圖畫，俗稱“二十四孝圖”，成為宣揚孝道的通俗讀物。
孝道是中國傳統文化的精髓。新《二十四孝圖》是陳少梅先生465，438+0歲時的傑作。其題材罕見，筆法典雅，色彩絢麗，不同尋常，堪稱國寶。
另外，魯迅認為二十四孝圖的主要目的是宣揚封建孝道。他從小時候讀《二十四孝》的感受入手，主要描述了讀《老賴娛親》和《郭巨葬子》兩個故事時引起的強烈反感。
參考資料:
百度百科-二十四孝圖