作者:ArthurHendersonSmith。
出版社:人民日報出版社
發布日期:2010九月1。
ISBN:9787511501400
格式:16
定價:36.00元作者:(美)明恩溥譯者:許曉敏
明恩溥，美國公理會傳教士，中文名字叫明恩普。1845出生於美國康涅狄格州，22歲畢業於比特大學。65438年到0872年，他被美國會眾和他的妻子送到中國。他曾在天津、山東、河北等地傳教，從事傳教、賑災、醫療、慈善、教育等活動，並兼任《子林西報》駐上海記者。他在中國生活了50多年，成了著名的中國問題專家。他的作品對西方社會有很大影響。
《中國的性格(漢字)》是世界上公認的最早、最詳細的研究中國國民性的著作，被翻譯成法語、德語、日語等多種語言，使史密斯享譽國際。第壹章挽回面子
第二章節儉
第三章勤勞致富
第四章遵守禮儀
第五章忽視時間
第六章忽視準確性
第七章容易被誤解
第八章拐彎抹角
第九章柔軟而固執
第十章精神混亂
第十壹章神經麻木
第十二章對外國人的蔑視
第十三章缺乏公共利益高於壹切
第十四章因循守舊
第十五章忽視舒適
第十六章強大的生命力
第十七章患難中的恒心
第十八章幸福在於知足
第十九章孝為先
第二十章善良與仁慈
第21章缺乏同情心
第二十二章社會糾紛
第二十三章* * *守法
第二十四章相互猜疑
第二十五章缺乏誠信
第二十六章多重信仰
第二十七章中國的現實和時事是不緊不慢的
第壹段
從“神經”這個詞的不同用法中，我們可以看到現代文明非常有意義的壹面。這個詞的原意是“緊張、有力、強壯、精力充沛”。我們今天經常遇到的這個詞的引申含義是“患有神經衰弱或神經系統疾病，過於緊張，易激動，有病”。用於描述不同階段神經疾病的各種技術術語聽起來就像今天的日常語言壹樣熟悉。現代文明無疑讓人過於緊張，神經系統疾病比上個世紀更加普遍。
但我們現在要談的不是那些患有神經系統疾病的人，而是普通的西方人。這些人沒有生病，身體也不好。相反，他們經常用各種方式提醒自己，神經系統是全身最重要的部分。所以，我們說的是那些“太緊張”的人，我們知道這也包括。
包括我們所有的讀者。對於盎格魯-撒克遜人來說，生活在蒸汽機和電力時代的人肯定和生活在帆船和馬車時代的人有不同程度的神經緊張。我們的時代日新月異。現在是高峰時間。連吃飯的時間都沒有，神經壹直處於高度緊張狀態，後果可想而知。
現在的商人都有壹種焦慮不安的神情(至少在西方國家做生意的人是這樣)，他們似乎無時無刻不在期待著壹封關系到他們命運的電報——事實上，他們經常是這樣。我們的精神狀態不自覺地表現在各種行為上。我們坐立不安，煩躁不安。壹邊說著，我壹邊擺弄著鉛筆，好像現在就該寫點什麽了，不然就來不及了。我們搓著手，好像要去做壹件需要我們全部精力的重要事情。我們撥弄著大拇指，像野生動物壹樣快速地轉動著頭，好像在擔心什麽危險的東西而被忽視了。我們總有壹種感覺，我們現在應該做點什麽。這樣，我們必須盡快完成手頭上其他幾件比較緊急的事情，然後立刻投入到那件事情中去。神經過度緊張不僅會導致“鋼琴痙攣”、“琴鍵痙攣”、“書寫痙攣”等疾病，還會導致全身緊張。無論是時間的長短，還是休息的有效性，我們的睡眠都不如以前了。樹上啁啾的小鳥。我們黑暗的房間裏的壹縷光線，微風吹動百葉窗的聲音，說話的聲音等等，都會疲憊地打斷我們的睡眠，而壹旦出現這種情況，我們就再也睡不著了。我們沒有閑暇安排我們的日常生活，結果，我們沒有得到真正的休息。今天有壹句話，銀行家只有抱著銀行睡覺才能成功。可見，股東獲利之時，就是銀行家倒黴之日。
在我們描述了西方人在日常生活中熟悉的事實之後，如果壹個西方人開始了解中國人，那麽他壹定會看到或感覺到強烈的對比。在中國，對死者進行解剖研究並不罕見。當然已經做到了。但是，我們從來沒有聽說過“黑發人”的神經組織與白種人有本質的不同。與西方人相比，中國的神經組織就像幾何學家說的那樣。是“相似”；然而，他們的緊張顯然與我們所熟悉的大相徑庭。
對於壹個中國人來說，無論在壹個職位上呆多久，似乎都沒有什麽特別的區別。他可以像機器人壹樣寫壹整天。如果他是壹個手藝人，他可以從早到晚站在壹個地方，編織，打金箔或者做其他事情，每天都是這樣，沒有變化，顯然也根本不需要任何變化。同樣，中國的學生長期被局限在某個地方，沒有休息，沒有變化；如果這是在西方，肯定會把小學生逼瘋的。我們的孩子幾乎壹出生就很活躍。相反，中國嬰兒像泥菩薩壹樣安靜地躺在他們的懷裏。稍微大壹點的時候，西方的孩子就會和猴子壹起做各種滑稽動作，而中國的孩子往往會坐、站或蹲很長時間。
第七段
在中國人看來，鍛煉肌肉是沒有必要的。他們不明白為什麽外國人喜歡出去散步。至於冒著生命危險，那就更難理解了，妳追我打壘球就像“獵狗追兔子”的遊戲。廣州的壹個老師看到壹個外國女人在打網球，就問她的仆人:“她這樣跑來跑去要多少錢？”如果告訴他“沒錢”，他根本不會相信。在中國人看來，有能力雇苦力，為什麽壹定要自己幹點什麽？他根本不懂；如果有人說這樣好，那他就不懂了。
就睡覺而言，中國人和西方人也人不同。壹般來說，他可以睡在任何地方。讓我們根本睡不著的幹擾對他不起作用。磚頭當枕頭，草莖、泥土或者藤蔓做的床，妳躺在上面就能睡得很香，其他都不重要。他睡覺的時候，不需要房間裏漆黑壹片，也不需要安靜。“寶寶半夜哭”愛哭就哭，根本不會吵醒他。有些地區，夏天的午後兩個小時，所有人都本能地躺下睡覺(像壹只越冬的熊)，這是很有規律的，無論在哪裏。在這個季節下午的兩個小時裏，整個世界就像午夜後兩點壹樣安靜。不管妳睡在哪裏，不管妳是工作還是其他人。躺在三輪車上，腦袋像蜘蛛壹樣耷拉下來，嘴巴大張著，蒼蠅從嘴裏飛進飛出；如果以這種睡覺的能力為標準，考核合格後再招兵買馬，那麽在中國就很容易招到幾百萬——不，幾千萬——這樣的人。
另外，我們可以肯定看到的是，中國人似乎並不註重呼吸空氣，也沒有空氣流通的地方，除非是臺風吹掉了屋頂，或者是饑荒迫使房子的主人拆掉房子，賣掉木頭。我們經常聽說中國人生活在過度擁擠的環境中。不過國內的人覺得這很正常，似乎也沒有什麽不方便。就算有什麽不便，也沒什麽好提的。如果他們像盎格魯撒克遜人壹樣容易激動，那麽他們就會像我們通常認為的那樣不幸。
中國人不太緊張，但能忍受身體上的疼痛。對中國醫院的手術有所了解的人都知道，中國的病人往往面對疼痛毫不退縮，有些疼痛可能會讓我們這些外來的壯漢望而卻步。這個題目很容易展開成壹篇論文。但我們必須把它放在壹邊，聽聽喬治·艾略特在壹封信中說的話:“最高的靈感和選擇是忍受沒有麻醉劑的痛苦。”她說這話壹定是因為她被自己不感興趣的神學言論激怒了。如果她是對的，那麽毫無疑問，中國大多數人讓他們的靈感和選擇可信。
勃朗寧夫人曾說:“如果妳沒有同感，那只會導致誤解。”無疑，這只是對像這位著名女詩人這樣大腦敏感的人而言。西方人不喜歡被別人看到，尤其是當他在做壹件困難的事情的時候。然而，中國人可能願意在別人看著的時候做好自己的工作。在那些外國人不常去的地方，我們的到來會引來壹大群中國人用好奇的眼光盯著我們，讓我們壹下子感到厭煩。其實他們只是不帶任何情緒的看著我們，並不是要傷害我們，只是我們經常抱怨，如果不驅散他們，我們會“發瘋”。對於中國人來說，西方人的這種本能感覺是完全無法理解的。他不在乎有多少人在看他，什麽時候看，看多久；如果有人對別人的觀看表示出強烈的反感，那麽他自然會懷疑那個人壹定有問題。
第12段
西方人不僅睡覺時需要安靜，生病時也需要安靜。如果他平時從來沒有過這樣的要求，那麽他現在生病了，可以要求不被噪音打擾；朋友、護士、醫生會互相配合，保證這是治愈疾病最重要的條件。如果病人的病是不治之癥，那麽病人就處於最平和的環境中。中國人的習慣和外國人最大的區別在於如何對待病人。某人生病的消息壹傳開，來自四面八方的幹擾就強加在病人身上；而且病情越嚴重，幹擾越多。在這壹點上，沒有人期望安靜；奇怪的是，沒有人要求安靜。所以很多來看望病人的客人都需要熱情的招呼和招待。有人擔心病人快死了而哭，尤其是和尚、尼姑等驅魔人大吵大鬧。對於大多數西方人來說，看到這樣的場景，還不如去死。這位著名的法國女士對來訪者說:“她快死了，請原諒我沒有打擾。”西方人對此不持異議。在中國，永遠不會有這樣的原諒，即使有，也不會被接受。
在這個令人不安的世界裏，任何地方的人都會感到擔心和焦慮。中國人民不僅像其他民族壹樣受到這些邪惡的影響，而且更深。在許多地區，他們的社會生活條件使得相當壹部分人總是掙紮至死。只要雨勢稍減，
成千上萬的人將會挨餓；只要雨勢稍微加大，洪水就會摧毀他們的家園。中國人很難逃脫官司的糾纏；壹旦打官司，即使完全清白，也難逃破產的厄運。這些災難不僅僅是說說而已，還能感覺到不斷到來。對我們來說，最可怕的是等待壹場不可避免的災難帶來可怕的後果。面對這種災難，中國人可能會“無可奈何地承受”，因為這是不可避免的，這是這個民族最顯著的特點之壹。那些在饑荒年代目睹數百萬人默默死於饑餓的人，能夠理解其中的含義。要全面了解中國人，就必須看到他們，但無論我們看到多少，西方人都很難真正了解他們，就像中國人很難真正理解盎格魯撒克遜人繼承和發展的個人自由和社會自由的觀念壹樣。
無論我們從哪個角度看中國人，我們都會發現中國人永遠是壹個謎。我們會繼續理解他們，直到最終相信他們和我們相比是“緊張”的。這種復雜的說法會如何影響這個民族和我們這個民族未來的關系——這種影響很可能會隨著時間的推移而增加——我們不想冒昧猜測，但至少我們相信適者生存的普遍規律。在20世紀的生存競爭中，適應性最強的人是“過於緊張”的歐洲人，還是不知疲倦、不慌不忙的中國人？