影響人居環境的所有因素的總和稱為風水。主要指壹個地區的地形、水文、氣候、植被、道路、河流等自然環境因素，即人類居住的要求和影響因素的綜合自然環境。
風水就是對這些綜合的自然環境因素進行評估和比較，從而選擇壹個性價比高的人類居住區。這些方法和理論的統稱就是風水。那麽，總結壹下風水的概念就是人類比較構成風水的各種因素，選擇最適合自己居住區域的方法和理論，這就是風水。簡單來說，風水學是壹門為人類尋找宜居之地的學科。
中國古代風水選擇居住環境條件的方法和理論很多。《藏經》和《易經》是最典型的著作，是我國人民長期觀察和總結的，具有很高的理論性和科學性。但卻被不斷植入占蔔之中，因而神秘莫測。所以被現代人視為迷信。不得不說，這是中國古代風水的悲哀。
如何選取古代風水的核心和精華，即如何去其糟粕，保留其精華，如何結合現代科學理論，創造現代風水理論，是壹項迫在眉睫的任務，這也是對我國古代風水的繼承和發揚。這是本書的動機和目的，也是壹種嘗試和探索。
現代風水需要壹個完整的理論體系，既要體現古代風水理論的核心，又要有現代科學嚴謹的理論論證和推導；既能解讀現有的風水現象，又能準確推斷和預測該地區的未來，從而因地制宜地選擇最佳的宜居風水。
因此，現代風水學以現代地理、天文、水文、人文、生理、醫學、物理、心理學的基本規律為基礎，在風水上建立起壹套選擇人類可以居住的土地的理論體系，造福人類。
1 ...2、風水的五行
風水壹般指的是人類的居住環境，包括五個最重要的因素，即風、水、地、位、光。
1.2.1，風和龍脈
風是指空氣，空氣的流動形成風。我們很容易理解，風能改變了生活環境中空氣的溫度、濕度和降水量，從而影響人類的生活環境。顯然，風是風水中非常重要的因素。
風是流動的，有方向的。以中國大陸為例，屬於非常典型的季風氣候。冬季西北風寒冷幹燥，夏季東南風溫暖濕潤。所以宜居的地方需要避開西北風，容納東南風。這樣坐在朝南的山下就很宜居了。冬天可以阻擋北風，夏天緩慢上升的山脈可以托起東南風形成雲、雨、降溫。所以，依山而居是最好的宜居選擇。基於此，中國古代風水學中的“風”與山有著密切的關系，在南方緩緩攀爬的山脊被稱為“龍脈”。古代的風水大師不懂季風和降雨的原理。就這樣，中國古代風水把“風”放在宜居的第壹位，強調依山而居是首選，山更接近神靈。
至此，我們就很容易理解《葬經》了:夫陰陽為風，升至雲，落至雨，行於地為氣。東南風被山托起成雲引起降雨的現象壹針見血，說明了山、風、雨的天然關系。
1.2.2，水
水是人類生活和農作物灌溉的必需品，河流是古代第壹個交通運輸載體。水對人類居住來說太重要了。沒有水，絕對不是人類的宜居之地。水，包括天上的降水、地上的河水、沈積的湖泊和水庫水、地下水、海水等。，是人類居住的第壹要素。
因此，依山傍水而居成為中國古代風水的宜居標準。這符合中國內陸宜居之地的基本原則，是人們長期觀察經驗的總結，是壹個簡單樸素的道理。這就是為什麽選擇宜居之地的理論被稱為“風水”，以“風”和“水”兩個主要因素命名，解釋了“風水”壹詞的由來。嚴格來說，古代風水學中的風顯然是指山。所以所謂“風水”，本質上就是“山水”。總的來說，好山好水好風水。
《葬經》說:風水之法，先得水，後藏風。它強調水的首要地位，把水放在風水元素的首位。
1.2.3，地面和大廳
中國古代以農耕為主體，土地是最基本的生產資料，是提供糧食的依靠和保障。同時，土地也是居民活動和物質交易的場所。因此，壹個適宜居住的地方需要周圍有壹大片肥沃、易於灌溉的平地。在古代風水學中，這個宜居之地周圍的平地叫外明堂，是耕地，也是食物的來源。屋外的平地叫鐘鳴堂，用於人們的戶外活動或曬糧；而屋內接待客人的外屋叫內明堂，也就是正房或者客廳。“唐明”的本義是明亮開闊的臨時平地，而唐明的定義是人們生活和生產的平地的總稱，包括宜居之地內外。
現代建築設計的室內客廳，是風水中內明堂的演變。鐘鳴堂對應的是現在城市居住區的綠色休閑廣場；然後外明堂，在農村是指屋外的大片田地，耕種土地；在城市，是指居民區周邊的商圈、學校、醫院、車站、用工單位、工廠；對於漁民來說，江河湖泊海洋等水域都是漁民的外廳。
在古代風水中，唐明是平整土地的同義詞。直到今天，當地方言中還有壹種說法叫“茂名堂”(無名堂)，意思是如果沒有平地，就不適合居住，不能選擇作為長期居住地。“唐明”是風水的專用術語，但在這種方言中，它意味著人們在做事情或做決定時是錯誤的，輕率的和不合理的。可見，古代風水對屋內屋外的平地，即“唐明”有著嚴格的要求，蘊含著豐富的宜居、樸素的道理。
外明堂是古代人宜居之地的糧倉，沒有不唐明的地方，比如倉裏沒糧，包裏沒錢。上面說過“好山好水好風水”。在這裏，當我們提到唐明的作用時，說明只有有山有水的土地絕不是宜居之地，而只是壹個可以遊玩和觀賞的風景勝地。風景和風水的區別顯然在於沒有“唐明”。這也說明了唐明在風水上的重要作用。
在農村，遼闊的外明堂意味著土地肥沃，衣食無憂，安居樂業，子孫繁衍昌盛。只有這樣的“山和水”才是宜居之地，才是真正的風水；作為壹個宜居的現代城市，唐明的概念延伸到:教育、科技、經濟、交通、醫療、就業等等，這也是現代風水學對“唐明”壹詞的新定義。
幽默的總結就是，所有沒有名人堂的所謂“風水”都是耍流氓。《葬經》雲:地貴平，土貴有枝。
1.2.4，位置和方向
位，指的是宜居區的位置，位置。在壹個有山有水有大面積平地的地區，位置也是壹個很重要的因素，包括山的方向；水流方向；離山、流水、道路的距離；離生產生活場所的距離；與周圍中心城鎮的距離；戰爭的戰略地位；這些都是朝向要素，必須考慮宜居性。壹個真正宜居的地方，有山，有水，有平地，位置好。有了這些，才能說是宜居。
要在宜居的地方蓋房子，宅基地的位置和坐向，廳堂、臥室、廚房、衛生間的設計和布局，都屬於風水的五行。
中國典型的季風氣候和西北高東南低的地形決定了選房的主流是“坐北朝南，東西流”的朝向，這是中國古代風水的精髓。
《葬經》中“地勢為原脈，山勢為原骨。委蛇，或為南北，千尺為勢，百尺為形。”明確了山脈的排水方向為東西向，山脈的走向為緩坡南北向，即明確了選擇的方向要朝南，水流東西向，符合我國氣候與地形的關系。
1.2.5，光線和陽光
光，也就是陽光，萬物生長都依賴太陽。光照的強度和時間直接決定了人類宜居地區的溫度和季節變化，以及農作物的生長和收獲，也決定了人類食物的豐收。食物是人類生存的第壹需要。因此，光線也是宜居風水中非常重要的因素。在地球的不同緯度，光照差異很大，人居分布也是如此，最重要的原因就是光照差異。北回歸線附近地區是最重要的人類聚居地，主要是因為日照最強，時間最長，溫差最小。
氣候、溫差、日照時間、日照方向和強度、房屋采光、農作物喜光等都是風水的宜居選擇話題，是風水的重要篇章，與人類的宜居性密切相關。