其實是引用王守仁的講學，包括他早期講學主要論述的“物論”和“心即理”，以及儒家經典的性與心；該卷主要由王守仁寫給他的同時代人和學生的七封信組成，實際上是七本關於學習的書，此外還有社會主義等。其中影響較大的有《顧東喬答》、《教讀劉》等。，重點論述了“知行合壹”和“致良知”的理論。下卷是《講學語錄》，下卷是朱晚年的總結。朱子晚年的結論包括所寫的壹篇序和他所編《朱遺》中的34句自責詞，旨在使朱作自我批評和自我否定，證明朱晚年確有“返本求真”的傾向。卷中收錄的王守仁演講語錄主要討論“良知”和“致良知”。由王弟子徐哀、錢德宏主編的《手稿》收錄了學說的主要內容，歷來被視為陽明心學的"經典"，是研究教育思想的重要資料。其中的語錄都是王門弟子所錄，編者只是整理了壹下，註明哪些文章是誰所錄，沒有進壹步整理，所以文章之間沒有內在的邏輯聯系。王守仁的《七封信》是王守仁學術著作的代表作。然而，當閱讀這些信件時，如果將它們與其他關於學習的信件聯系起來，它們反映了王守仁晚年更加成熟的教育思想。但由於編者的選擇，《稷山書院尊經》、《大學問》等重要著作未被收錄，這顯然對王守仁教育思想的理解和研究有不足之感。因此，在評論《傳記》這本書時，有必要聯系書中的其他章節。