杜甫(公元712-770)，漢族，字美，號少陵夜老、杜少陵、杜工部等。中國古代偉大的現實主義詩人，被稱為“詩聖”。他壹生寫了1400多首詩。祖籍湖北襄陽，河南珙縣人。遠祖是初唐著名詩人杜預，父親是杜憲。唐肅宗，官方左拾遺。入蜀後，經好友推薦，任劍南戒毒所參謀，並加派員外郎為校工部。因此，後人也稱他為杜士毅和杜工部。
杜甫三十五歲以前讀書旅行。天寶時期，他到長安，沒有辦法進軍隊。歷經十年磨難，獲得了右衛領曹參軍的小職位。安史之亂初，他被流放，被叛軍俘虜。脫離危險後，該官員得到了壹個左皮卡。甘源二年(759)，他棄官西行。最後他去了四川，定居成都。曾在《建南節度使嚴武》中扮演袁外郎，故又名杜工部。晚年舉家東移，途中在夔州停留兩年，離開峽。流浪湖北湖南，貧病交加而死。
子美生活在唐代由盛轉衰的歷史時期，她的詩多以社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦為題材，被稱為“詩史”。他憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被譽為“詩聖”。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體系，並創造性地加以發展。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古代小說，也是壹部詩歌史，開始敘述並著眼於整個故事，標誌著中國詩歌藝術的高度成就..杜甫在五七律中也表現出非凡的創造力，在音律、對仗、煉字煉句等方面積累了完整的藝術經驗，使這壹體裁達到了完全成熟的階段。杜工部代代相傳。
杜甫與李白齊名，被譽為世界“大杜麗”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“先使君堯舜上位，後使風俗純”的宏願。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他痛恨邪惡，批判和揭露了朝廷的腐敗和社會生活中的黑暗現象。他同情人民，甚至幻想自己願意做出自我犧牲來拯救他們的苦難。所以他的詩歌創作始終貫穿著憂國憂民這條主線，足見杜甫的偉大。他的詩歌社會內容豐富，時代色彩濃厚，政治傾向鮮明，真實而深刻地反映了安史之亂前後壹個歷史時代的政治時事和廣闊的社會生活圖景，被稱為壹代人的“詩史”。杜甫詩歌的風格基本上是“沈郁頓挫”，語言和文本結構富於變化，強調遣詞造句的精煉。同時，他的詩有很多風格，除了五古、七古、五律、七律之外，他還寫了很多排律。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的縮影。杜甫也繼承了漢魏樂府的精神，擺脫了樂府古老題材的束縛，創造了許多新的樂府題材，如著名的《三官》、《三別》。他死後，受到黃凡、韓愈、元稹、白居易等人的高度贊揚。杜甫詩歌對白元的“新樂府運動”文學思想和李商隱的近體諷喻時事詩產生了深遠的影響。但杜甫的詩在宋代以後才被廣泛重視。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫推崇備至，而文天祥則把杜甫詩歌作為堅守民族氣節的精神力量。杜甫詩歌的影響，從古至今，早已超出了文學藝術的範疇..關於他的生活細節，見《舊唐書》卷190。這是杜工部。
《三官》《三別》是杜甫現實主義詩歌的代表作。它真實地描寫了特定環境中縣官、海關官員、老婦、老人、新娘、丈夫等人的思想、感情、行動和語言，生動地反映了那個時期的社會現實和勞動人民的深重災難和痛苦，向人們展示了壹幕幕悲慘的生活悲劇。在這些生活苦難的描寫中，詩人壹方面對遭受巨大苦難的人民懷有深切的同情，痛恨官員對人民的奴役和迫害；另壹方面，他支持王朝的平叛戰爭，希望百姓吃苦，配合王朝平定叛亂。這種復雜矛盾的思想符合詩人憂國憂民的思想觀。
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詩鬼-李賀簡介
中國唐代詩人。字長，吉祥。原籍隴西，生於富昌(今河南益陽)長谷，後稱李長谷。唐朝宗室是鄭王李良的後裔，但他的家族已經衰落了。少年時才華出眾，在京城小有名氣。父名金肅，因避父諱(金與金同音)，不準升第壹。他壹生抑郁多病。他只擔任了三年的李朗。他死時只有27歲，後來他被稱為詩鬼。
李賀壹生致力於詩歌。《國》稱贊韓愈的散文“筆使自然無用”，也可作為他的自我褒獎。他的詩包括四個方面:
(1)諷刺黑暗的政治和惡劣的社會現象。他寫這類作品有壹定的現實基礎。早年住在長谷，離洛陽到長安的路很近，又要經過征運，達官貴人來來往往，使他對人民的重剝削和統治階級的淫蕩惡行有所了解，為早熟的詩人提供了創作素材。後來南巡時，官方王朝，上層統治集團的腐敗無能，藩鎮割據造成的災難，貪官汙吏的猖狂無法無天，下層人民的苦難，進壹步激起了詩人的憤慨。李賀寫這類詩，有的直抒時事，有的借古刺今。其中諷刺了唐朝的宮廷，歌舞升平，燈紅酒綠，日日夜夜其樂融融，如秦王飲酒；隱約反映朝廷大事，如“漢飲酒歌”；批判憲宗對神仙的追求，如《神仙》、《昆侖使者》；反對藩鎮割據造成災難，歌頌藩鎮叛亂的，如《猛虎之行》、《野門太守行》、《古鄴城童子謠王殘刺曹操》、《歸頂》等；反映右門貴族驕奢淫逸的，如《榮華樂》、《秦公詩》、《牡丹神曲》、《夜飲入眠》、《貴公子夜歌》、《荒唐少年》、《涼臺古義》；諷刺當權宦官失才者，如盧將軍宋、六諷、三、四、青印；反映邊防敵人的騷擾和莫多樓子等抗敵戰士的艱苦生活；揭露封建統治階級對人民的剝削和迫害，如《老太太采玉歌》、《五絕》；同情朝廷降嬪妃的悲慘生活，如《宮娃歌》、《開房》；反映少數民族的軍事抵抗活動，如黃家洞；反映險惡的吃人社會，正直的人遭殃，如“公不出門”“艾張茹”；批評科舉制度未能選拔出真正的人才的，如《送申亞之歌》、《仁和皇甫雜記》等等。反映的社會生活相當廣泛。這些詩中有少數使用五七言古詩，但大量采用樂府體，或借舊題新或自創，大多簡潔優美。有些意思比較晦澀，比如金童任賢詞漢歌和歡子會吉格。杜牧認為“欲探其情，不可遠聞”(《李昌濟歌賦序》)。在同時代的“元、白”、“張、王”樂府流派之外，李賀的詩歌獨樹壹幟。王夫之《唐詩選》曰:“常吉諷刺，聲動今人，情動今人。”毛《詩辨》說:“大歷以後，李賀是唯壹解決樂府遺風的人。色彩很棒，但文字的意義比文章更重要。刻在文字上，就別扭了。”這是李和石最重要的部分。
2個人憤怒抒情。李賀對利用世界有積極的政治擁抱。雖因事業困頓而病魔纏身，有“二十而不知足，愁報恩如枯蘭”(《傷寒歌》)，但如《崇義在雨中滯》、《贈》、《豪格》、《至酒》、《春回長谷》、《南園》等。但不甘沈淪的他發出了“天下英雄無主”、“雞鳴遍天下白，少年心為浮雲”的豪言壯語，滿懷“關山集五十州”之誌。這是李和石思想感情的另壹個基本方面。然而，在《壹日遊》、《苦日短》、《長空歌謠》、《夢見天堂》、《香泉酒》、《關捷鼓》等文章中，卻表現了時間的悲哀和生命的短暫的負面。
(3)寫仙鬼題材。李賀是青年詩人，但他的作品中有20多個“死”字和50多個“老”字，反映了他對稍縱即逝的美好時光的感傷情懷。“曲水香壹去不復返，梨花落壹秋園”(《河南府試十二月樂？《三月》)和“情是少年將黃昏，桃花落紅雨”(《入酒》)，表達了他對現實生活的無奈之情；“依稀宜人嚴冬，已是日長夜長”(《河南府試十二月樂？《十二月》)揭示了他對美好未來的憧憬。在兩者的矛盾中，他探索出了擺脫死亡的方法，於是對神仙的境界產生了奇妙的幻想。神話人物如王太後和嫦娥，天堂風景如蒲圻和月宮等。，出現在《天上的歌謠》、《夢見天堂》等代表作中，極其奇幻。然而，在諸如《古遊遊行》、《格詞》、《關捷鼓》、《沈□》等作品中。，虛構了諸神的誕生和滄桑。既然死也逃不掉，對鬼界的描寫又多了壹種可怕:“鬼燈似漆松花”(《走在南山場》)，“鬼雨散空草”(《五諷刺》第三部)，“秋墳鬼唱寶詩恨血千年”(《秋來》)，“百歲老人風流倜儻。鬼魂纏著我，很詭異。因此，宋代的錢乙、宋祁稱李賀為天才。杜牧說:“為頑固狂妄而怨天尤人，悲天憫人，不足為奇”，“虛妄荒唐不足為奇”(《李昌濟歌詩序》)，這是對這類詩的總評。
④其他題材如詠物。其中，如李平語錄、子□歌、聽時穎鋼琴曲等。，通過“石破天驚”的奇特想象和比喻，描寫了音樂家高超的技藝和動人的音樂美，表達了作者的懷抱，給人以深刻的感受。楊勝的《青花紫石硯歌》贊美了勞動人民的巧奪天工。《羅浮山人與葛片》描寫的是老織女織雨割湖南的絕技。還有“長谷北園四新筍”以詠筍贊美青春活力；二十三馬詩，通過詠馬，反映了現實政治，表達了作者的憤怒。後兩組詩也用了李賀平時不用的絕句。這類詩大體上顯示了李賀詩歌的廣度和思想的深度。而《美人梳頭》等作品則透露出作者對貴族女性生活的欣賞態度。
李賀詩歌的藝術特色是豐富奇特的想象、蒼涼的經營、精煉的句子、瑰麗的色彩。如“何敲太陽玻璃”、“醉飲明月”(《秦王飲酒》)、“浮雲學水聲”(《天上歌謠》)等怪詞比比皆是。他尤其擅長短篇小說，如《天空中的歌謠》、《夢見天堂》、《帝子之歌》、《費翔》等。，是被後人稱為“長己體”的代表作。他還有幾部通俗易懂的作品，比如《愛走》《五諷刺》《北京》《嘲諷少年》。他寫的古詩和樂府比較多，很少寫當時流行的近體詩，也沒有寫過什麽七律詩，可見他對當時詩風的不滿。另壹方面，他受到了齊梁宮詩的影響，借鑒了他們的詞，也沾染了壹些不健康的東西。由於過於註重雕琢，壹些作品也存在含義晦澀、文字堆砌的缺陷。但就基本成就而言，正如他推崇韓愈的作品壹樣，是“心中二十八夜，元之精氣猶在”(郭)。到了唐代，李商隱和文的古詩都沿襲了李賀開創的道路。宋代的劉克莊、謝翺，元代的薩都、楊維楨，清代的李健、姚燮等都受到了李和時的影響。
詩人對李賀詩歌的評價褒貶不壹。杜牧稱贊他是“騷苗後裔”(李昌濟《歌詩序》)，高□稱他是“天之天才”(唐詩宋詞集)，王夫之說他是“真與崇(李白)之敵”(唐詩宋詞選)，姚認為他是“想扳回風”(長谷集)貶低李的人說是“鬼魅”(張珊瑚鉤詩話)，甚至是“詩之妖”(潘德裕《養義齋詩話)。
編輯成四版的《李賀詩集》頒給沈，共收錄詩歌223首。北宋以來流傳的《李賀集》四卷，都是219。卷數和自編的壹樣，但是篇數不壹樣，編號也很亂，不準確。文集也有五卷，是四卷加《外集》1卷，詩23首，共計***242篇，篇數也與李賀編的不同。北宋宣城本現存五卷，分別由在雞骨閣、董氏禪粉室、蔣《密雲樓》所編，合稱《李詩集》。還有壹本南宋版的《續古壹輯》，名為《李昌濟文集》，沒有對外收藏。還有《通鑒樓》的影印版蒙文四輯，名為《李詩集》。後兩部原著現藏北京圖書館。
最早的註釋是南宋吳政子的註釋，流傳於日文印刷本和通俗本。後來又有王琦的《李昌濟歌詩集》，選錄了吳政子、、徐渭、董茂策、曾軼、余光、姚□和姚等人的評論或筆記。還有陳的《解律鉤玄》、的評點和的評點。1977出版的《李賀詩集傳》是對的《追憶》、姚的《註釋》和方世舉的《註釋》進行整理匯編而成。此外，錢仲連有《讀長谷詩劄記》、《李昌濟詩史簡評》、《永貞詩史》，對詩歌考據能力有新見解。1984年出版的《錢鐘書李賀年譜註》是壹部具有編年體和詩歌註釋性質的新書，對詩歌的解釋不同於舊的註釋。
李賀生平有李商隱《李賀傳》、新舊版本《唐書》、《宣石誌》、《遊仙鼓吹與預言》等，還有朱自清《李賀年譜》、錢仲連《李昌濟年譜》、《李賀年譜》可供參考。
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詩仙李白簡介
李白(701-762)，701年2月8日生，漢族，名太白，唐代偉大的浪漫主義詩人，在中國歷史上被稱為詩人。他的詩風豪放飄逸，想象力豐富，語言流暢自然，氣質和諧多變。他善於從民歌和神話中吸取營養物質，形成他獨特的瑰麗絢爛的色彩。他是自屈原以來活躍的浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫並稱為“杜麗”，是中國歷史上最偉大的詩人。
李白祖籍隴西季承(今甘肅秦安縣)。隋末遷居中亞的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)，這裏是李白的出生地。五歲時，他家搬到綿州張明縣(今四川省江油縣)。20歲獨自離開四川，開始廣泛流浪，南至洞庭湘江，東至吳越，居安陸(今湖北省安陸縣)。他四處遊歷，希望廣交朋友，祭奠名人，從而得到介紹，壹舉登高，實現自己的政治理想和抱負。然而，十年的漂泊，我卻壹事無成。繼續北上太原、長安，東至齊、魯，居山東任城(今山東濟寧)。此時，他已經結交了許多名人，創作了大量優秀的詩歌，名揚天下。天寶初年，經道士吳仁雲推薦，唐玄宗召他進京，命他拜翰林。不久，由於權貴們的悔恨，他於天寶三四年(公元744年或745年)被趕出北京。此後，他壹直在江、淮兩地遊蕩，思想極其無聊。
天寶十四年(公元755年)冬，安祿山造反。此時他隱居在廬山，恰逢王勇大軍壓境，邀李白下山入幕府。後來李林反叛蘇宗，被消滅。李白受到牽連，被判流放夜郎(今貴州省)。在潯陽(今江西九江)到宣城(今安徽宣城)的半路上被赦免釋放。代宗寶應元年(公元762年)，卒於安徽當塗縣。
李白生活在盛唐時代，他有著“濟貧”、“安黎苑”的進步理想，並為實現這壹理想奮鬥了壹生。他的大量詩歌不僅反映了那個時代的繁華，而且揭露和批判了統治集團的放蕩和腐敗，表現出蔑視權貴、反抗傳統束縛、追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩歌想象新穎，感情強烈，意境瑰麗，語言清新明快，形成了豪放的藝術風格，達到了中國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。有900多首詩，包括李太白的詩集。
他的詩歌想象力豐富，構思獨特，氣勢磅礴，風格豪放，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
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