追蹤源頭
邵姓有三個來源:1，出自姬姓，後出。據《族譜》和《萬姓族譜》記載，的第五子叫公英(音石)，食邑在趙(今陜西東岐山西南)，後封於燕，到太子丹時為秦所滅，故其後人以趙為氏，後加易為邵；2.根據姓氏譜，第十季後周文王有邵姓；3、從他家改姓。比如清朝滿洲八旗吳亞士改邵姓；明清時期，雲南定邊吐蕃有壹個姓邵的。今天的瑤族、彜族、蒙古族等民族都有這個姓。
獲取姓氏祖先
吉時。周文王的兒子，周武王的哥哥，是當時著名的政治家。因為他的美食城叫召公、趙康或趙波。濟世曾協助周武王在滅商戰爭中立下汗馬功勞。稱王後被封在燕國(今河北北部、遼西)。他派長子管理燕國，留在濠井(今陜西長安縣)當太保，是周初三公之壹。他的後代繼承了他們的職位，他們也被稱為“召公”，與周公壹起管理周朝的國家事務。周王室東遷後，的封地也東移至垣曲縣以東。公元前222年，燕國被秦國所滅，的子孫以趙為氏。漢朝以後，趙的後代大多把“趙”改為“邵”，邵就誕生了。他們尊姬氏為邵氏始祖。
繁殖和遷移
據有關史料記載，燕國繁華之後，其皇室後裔主要散居在中原地區，包括河北南部、河南和安徽西部。漢朝時期，散居在河南的燕王室後裔多改為邵氏，經過繁衍發展，在安陽、汝南等地形成貴族世家。三國魏晉時期，邵氏主要居住在河北安平、河南安陽、汝南壹帶。其中，居住在河北的邵氏以“博陵”為唐姓。西晉末年，這個邵氏家族開始南遷，後又輾轉福建、廣東等地。其他地區的邵氏也在這壹時期南移。據有關記載，唐代有祖籍廣東翁源的邵爺，宋代有祖籍福建政和的邵至柔，可見邵氏在此之前已在此定居。北宋著名哲學家邵雍隨父邵谷從河北範陽遷居* * *城(今輝縣)。後來他的後代發跡，成為洛陽的名門望族。宋代浙江、安徽、江蘇、福建等地有不少姓邵的，山西、湖北、湖南等地也有姓邵的。南宋末年，隨著南方金兵和蒙古騎兵的襲擾，邵氏廣泛分布於江南各地避災，而邵雍之後，壹家遷居豫西山區。現在豫西的邵氏，大部分都是邵雍的後代。邵雍的第十六任孫紹中營是元朝時由戶部任命的。其子邵之為明初花蓋殿大學士，邵質子邵仲美任清江縣令，仲美子邵讓明初由陜西遷至河南新安縣常可村，成為邵雍的第十九孫。他的後裔發展成為壹個大家族，居住在嵩縣、澠池、伊川、益陽、洛陽、洛寧、汝州、佳縣、內鄉等地。除本支外，邵氏作為明代遷洪洞槐樹的人的姓氏之壹，被遷至河南、安徽、江蘇、浙江、山東等地。從清朝到現在，邵氏分布更為廣泛。從清代開始，邵有的遷居臺灣省，後來有的移居海外。現在邵姓在中國分布很廣，特別是江蘇、山東、甘肅、安徽、湖北等省。這五個省份的邵姓約占中國漢族邵姓人口的65%。
王軍唐昊
邵氏在長期的繁衍遷徙過程中，形成了以下郡縣:1，東漢統治的博陵郡(今河北省蠡縣南)，西晉遷至安平(今河北省)；2.西漢統治上蔡(今河南省上蔡西南)的汝南縣，東漢遷到平輿(今河南省)；3.洛陽所在的洛陽縣(今河南洛陽)；4.安陽縣，位於河南省安陽市。
廳號:博陵、植德、佳惠、天元、安樂等。
宗族特征
1，邵是著名的學者，對中國文化有很大的貢獻；
2.歷史上姓邵的名人，多生於宋以後；
3、趙，邵同宗，至於趙姓改為邵姓的原因和時間，尚待有識之士考證。但當代很少叫姓氏；
4.邵氏排列有序。
邵門十條
以下十條，不過只是個大概。教壹個家庭的方法有很多，非語言文字可以解釋。但是，言傳身教，言傳身教。對於父兄，妳要知道，想要好的兒孫，總會有不被父兄培養的人。如果妳教不好妳的孩子，不要學習。會讀書就是懂事，懂事就是成為工具，保護家庭，上進成名。考上了，找到了工作，就看緣分了。但是，那些超越瓊的科嘉知識，家族三代讀書的，十有八九；如果祖上不識字，升到田裏，也不過百分之壹兩。俗話說，胡的“書讀三代”也是如此。我們制定的十條家規，都是我小時候聽我的祖先和父親說過的，所以我就把字教給了我的兄弟們。也就是說，祖村公和祖叔都叫囂著要討個公道，那麽對於教其人的人來說，也沒什麽區別。所以保存下來，公布在譜上，願意和家裏的孩子壹起遵守。如有遺漏或應補充規定的，可在以後補充。
侍奉祖先
水源是木本的，不能忘。但是，想想身體來自於父親和祖先，壹個個追溯，雖然第十個和永生不能算遠。孝順為先，古訓顯而易見，帝王自然，博士儒雅。我家的家規從我的遠祖開始就是這樣:每當祖上過生日、紀念日，家裏都要有儀式，比如年初、歲末、端午節、中秋節。過年了，墓清了，壹定要去掃墓。古人叫上墳，家家老少都要祭奠墳墓。雖然刮風下雨下雪，但是不要害怕工作。這個鄉也壹樣，後人要永遠跟著走。我被時間迷住了，所以我不會忘記春露秋霜的恩情。萬物以天為據，人以祖為據，但知之，亦能明之。
孝
它屬於頭發，它在手臂深處；選擇傅顏氏，盡妳所能。不孝還是不孝，動物和動物沒有區別。但不孝匪末，正如孟子所說，世俗世界所謂不孝之人是五，應該大致如此。而且好貨可以防私妻，尤其是農村習俗，不容忽視。至於違反法特瓦，有明確的法律。凡兒孫屬父母父母者，罵之者必有罪；如果妳反抗，妳會被殺死；兇手在年中被處決。案例是嚴禁的，但就算再傻也要怕。如果妳珍惜生我、拜我、寵我、養我的美德，妳就會侍奉我、瞻仰我、養育我。沒有順其自然，自己做不到就沒有不服從。如果有不孝的兒子，壹定要提前教導家人，讓他們知道如何改變。普通人避免成為貓頭鷹和累人。
和兄弟
枕頭大，皇帝自然；讓棗推梨。人們習慣稱之為美。但是我的兄弟們年輕的時候都很友好。之後的不和多是因為妻子和爭奪財產。還是窮人和富人，要什麽有什麽，如果秦越人對視。同氣參與經營，壹半都是由此而來。丈夫和父親的兒子，即不是同壹個嬰兒，前後不同，也是壹口氣生下來的。骨肉至親還是嫌隙，子子孫孫特別有效。有沒有不打破家庭的人？與其精神壹致，不如和睦相處。家人之間要互相教訓，如果是知心朋友，就出入恩寵，家風不受損，也是同宗之光。
穆氏
妳高風亮節，仁義不偏。姓氏的每壹個分支都是祖先的壹脈。榮譽和劣根性的區分是不會混淆的。年輕人和老年人的感情是相輔相成的。喜互相慶，悲互相掛。壹個窮人和弱者，富人和誠實的人有時應該有同情心。愚蠢的人在他們聰明的時候教導他們。總是想著互相幫助，互相幫助。要最恭敬，尤其不要跟卑微年輕的人玩虐，這樣才能讓人發笑。我家鄉的這種俗風是避免不了的。
何祥麟
18歲，錢好，友情相親；逆境中的支持叫做相遇。我上輩子壹直忠於家庭。所有子孫都要謙和快樂，與人無爭。不要以血欺人，以奸詐鬧事，害鄰，最終累壞。如果有不良子弟，欺軟怕硬，或者依仗族人的力量，欺負鄉黨的長輩急於推卸責任。善解人意，待人寬厚，待人不驕不躁，這是壹條古道。至於修橋修路，救死扶傷，救饑救苦，照顧寡婦孤兒，勸善濟貧，凡是對桑葚有利的，按量去做。成長為壹個民族的人，也要靠別人。
教孩子
孩子讀書懂事。父兄壹定要聘請名師，精心選擇有益的朋友，這樣才能取長補短，有所成就。見面就拿第壹，不見面就當普通人。無非就是壹幅前途光明，前途無量的畫卷。如果他們有資格，不識字，那麽他們就是在為農業、工業和商業工作，也就是受雇謀生，這也是壹個正經的行當。永遠對勤儉負責，教會他們做人，讓他們學會做好人，絕不讓遊手好閑導致家破人亡。至於富家子弟，自然是劉燕，也要被老師約束，削鐵如泥，寵愛有加，最終富起來。所謂子孫愚鈍，經書不可讀。
戒除習慣和死亡
壞人的孩子的習俗，事情永遠不會結束。比較明顯的就是嫖娼、賭博、喝酒、抽煙，近年來還特別加入俱樂部，結成聯盟。江湖無賴到處誘人，小孩子互相吸引。有罪易，懲戒難，其禍不可言。就是輕佻的行程，自私的言語，打罵，咒罵，欺淩，作弄市場的小人，都是大雅深深鄙視的，也應該引以為戒。至於介入文字訴訟，習慣上認為不是站著的路，不公開就更難休息了。此外，他是壹個卑微的奴隸，他的後代不得參加考試。雖然所有民族的孩子都很窮，但他們不應該被允許當警察。不要憎恨冒犯者。
頒獎節
忠臣孝子，有徽章代表；妳不可能對隱藏的光視而不見。如果族中有孝子，有愛心的兄弟，有義夫，有賢惠的女子。凡有真憑實據而未得勛章者，應由其族人記載，教眾應據實回復，聯名檢舉，或請立牌匾或標誌。妳要知道妳也是壹家人，有壹件光榮的事。
謹慎對待婚姻
玉清凈明，謂良緣；柴靜布裙，不失良緣。每壹個姓氏都是男人，在為女人選擇婚姻的時候，要清白，如果家庭對等，就允許結婚。不貪圖財物，相信冰人，不辨香火，做愛。如果未來的孩子被當地的歌曲所鄙視，那將是壹個極大的遺憾。後來如果有什麽好人壞人，不管能不能，都要嫁給奴才和妓女，被家族篩選，不再和牙齒在壹起。
緊急稅
練土吃羊毛，要丟；不顧公共利益和善良的正義，我們怎麽能買得起食物？更何況國家只提供合適的供應量，而且是按季度征收。如果量停了，那就不可避免了。為什麽要觀望，侍奉朝廷，鞭笞自己？我家在這個家庭收集的所有糧食都必須及時支付。也就是說，這幾年法院籌錢捐錢都是迫不得已，也不可能拖延欠款。督促部門不要打擾，門戶如此，難道不是壹種樂趣嗎？在田間耕作時，也宜盡早支付年租金。要為短缺而惋惜，要尋求降價，就要講道理談判。壹家人互相勸解，著急是應該的。這種所謂的國民課早就上完了，至於樂手們，則洋洋自得。邵是中國第83大姓，人口眾多，約占中國漢族人口的0.24%。
追蹤源頭
邵姓有三個來源:1，出自姬姓，後出。據《族譜》和《萬姓族譜》記載，的第五子叫公英(音石)，食邑在趙(今陜西東岐山西南)，後封於燕，到太子丹時為秦所滅，故其後人以趙為氏，後加易為邵；2.根據姓氏譜，第十季後周文王有邵姓；3、從他家改姓。比如清朝滿洲八旗吳亞士改邵姓；明清時期，雲南定邊吐蕃有壹個姓邵的。今天的瑤族、彜族、蒙古族等民族都有這個姓。
獲取姓氏祖先
吉時。周文王的兒子，周武王的哥哥，是當時著名的政治家。因為他的美食城叫召公、趙康或趙波。濟世曾協助周武王在滅商戰爭中立下汗馬功勞。稱王後被封在燕國(今河北北部、遼西)。他派長子管理燕國，留在濠井(今陜西長安縣)當太保，是周初三公之壹。他的後代繼承了他們的職位，他們也被稱為“召公”，與周公壹起管理周朝的國家事務。周王室東遷後，的封地也東移至垣曲縣以東。公元前222年，燕國被秦國所滅，的子孫以趙為氏。漢朝以後，趙的後代大多把“趙”改為“邵”，邵就誕生了。他們尊姬氏為邵氏始祖。
繁殖和遷移
據有關史料記載，燕國繁華之後，其皇室後裔主要散居在中原地區，包括河北南部、河南和安徽西部。漢朝時期，散居在河南的燕王室後裔多改為邵氏，經過繁衍發展，在安陽、汝南等地形成貴族世家。三國魏晉時期，邵氏主要居住在河北安平、河南安陽、汝南壹帶。其中，居住在河北的邵氏以“博陵”為唐姓。西晉末年，這個邵氏家族開始南遷，後又輾轉福建、廣東等地。其他地區的邵氏也在這壹時期南移。據有關記載，唐代有祖籍廣東翁源的邵爺，宋代有祖籍福建政和的邵至柔，可見邵氏在此之前已在此定居。北宋著名哲學家邵雍隨父邵谷從河北範陽遷居* * *城(今輝縣)。後來他的後代發跡，成為洛陽的名門望族。宋代浙江、安徽、江蘇、福建等地有不少姓邵的，山西、湖北、湖南等地也有姓邵的。南宋末年，隨著南方金兵和蒙古騎兵的襲擾，邵氏廣泛分布於江南各地避災，而邵雍之後，壹家遷居豫西山區。現在豫西的邵氏，大部分都是邵雍的後代。邵雍的第十六任孫紹中營是元朝時由戶部任命的。其子邵之為明初花蓋殿大學士，邵質子邵仲美任清江縣令，仲美子邵讓明初由陜西遷至河南新安縣常可村，成為邵雍的第十九孫。他的後裔發展成為壹個大家族，居住在嵩縣、澠池、伊川、益陽、洛陽、洛寧、汝州、佳縣、內鄉等地。除本支外，邵氏作為明代遷洪洞槐樹的人的姓氏之壹，被遷至河南、安徽、江蘇、浙江、山東等地。從清朝到現在，邵氏分布更為廣泛。從清代開始，邵有的遷居臺灣省，後來有的移居海外。現在邵姓在中國分布很廣，特別是江蘇、山東、甘肅、安徽、湖北等省。這五個省份的邵姓約占中國漢族邵姓人口的65%。
王軍唐昊
邵氏在長期的繁衍遷徙過程中，形成了以下郡縣:1，東漢統治的博陵郡(今河北省蠡縣南)，西晉遷至安平(今河北省)；2.西漢統治上蔡(今河南省上蔡西南)的汝南縣，東漢遷到平輿(今河南省)；3.洛陽所在的洛陽縣(今河南洛陽)；4.安陽縣，位於河南省安陽市。
廳號:博陵、植德、佳惠、天元、安樂等。
宗族特征
1，邵是著名的學者，對中國文化有很大的貢獻；
2.歷史上姓邵的名人，多生於宋以後；
3、趙，邵同宗，至於趙姓改為邵姓的原因和時間，尚待有識之士考證。但當代很少叫姓氏；
4.邵氏排列有序。
邵門十條
以下十條，不過只是個大概。教壹個家庭的方法有很多，非語言文字可以解釋。但是，言傳身教，言傳身教。對於父兄，妳要知道，想要好的兒孫，總會有不被父兄培養的人。如果妳教不好妳的孩子，不要學習。會讀書就是懂事，懂事就是成為工具，保護家庭，上進成名。考上了，找到了工作，就看緣分了。但是，那些超越瓊的科嘉知識，家族三代讀書的，十有八九；如果祖上不識字，升到田裏，也不過百分之壹兩。俗話說，胡的“書讀三代”也是如此。我們制定的十條家規，都是我小時候聽我的祖先和父親說過的，所以我就把字教給了我的兄弟們。也就是說，祖村公和祖叔都叫囂著要討個公道，那麽對於教其人的人來說，也沒什麽區別。所以保存下來，公布在譜上，願意和家裏的孩子壹起遵守。如有遺漏或應補充規定的，可在以後補充。
侍奉祖先
水源是木本的，不能忘。但是，想想身體來自於父親和祖先，壹個個追溯，雖然第十個和永生不能算遠。孝順為先，古訓顯而易見，帝王自然，博士儒雅。我家的家規從我的遠祖開始就是這樣:每當祖上過生日、紀念日，家裏都要有儀式，比如年初、歲末、端午節、中秋節。過年了，墓清了，壹定要去掃墓。古人叫上墳，家家老少都要祭奠墳墓。雖然刮風下雨下雪，但是不要害怕工作。這個鄉也壹樣，後人要永遠跟著走。我被時間迷住了，所以我不會忘記春露秋霜的恩情。萬物以天為據，人以祖為據，但知之，亦能明之。
孝
它屬於頭發，它在手臂深處；選擇傅顏氏，盡妳所能。不孝還是不孝，動物和動物沒有區別。但不孝匪末，正如孟子所說，世俗世界所謂不孝之人是五，應該大致如此。而且好貨可以防私妻，尤其是農村習俗，不容忽視。至於違反法特瓦，有明確的法律。凡兒孫屬父母父母者，罵之者必有罪；如果妳反抗，妳會被殺死；兇手在年中被處決。案例是嚴禁的，但就算再傻也要怕。如果妳珍惜生我、拜我、寵我、養我的美德，妳就會侍奉我、瞻仰我、養育我。沒有順其自然，自己做不到就沒有不服從。如果有不孝的兒子，壹定要提前教導家人，讓他們知道如何改變。普通人避免成為貓頭鷹和累人。
和兄弟
枕頭大，皇帝自然；讓棗推梨。人們習慣稱之為美。但是我的兄弟們年輕的時候都很友好。之後的不和多是因為妻子和爭奪財產。還是窮人和富人，要什麽有什麽，如果秦越人對視。同氣參與經營，壹半都是由此而來。丈夫和父親的兒子，即不是同壹個嬰兒，前後不同，也是壹口氣生下來的。骨肉至親還是嫌隙，子子孫孫特別有效。有沒有不打破家庭的人？與其精神壹致，不如和睦相處。家人之間要互相教訓，如果是知心朋友，就出入恩寵，家風不受損，也是同宗之光。
穆氏
妳高風亮節，仁義不偏。姓氏的每壹個分支都是祖先的壹脈。尊卑之分，不可混淆。年輕人和老年人的感情是相輔相成的。喜互相慶，悲互相掛。壹個窮人和弱者，富人和誠實的人有時應該有同情心。愚蠢的人在他們聰明的時候教導他們。總是想著互相幫助，互相幫助。要最恭敬，尤其不要跟卑微年輕的人玩虐，這樣才能讓人發笑。我家鄉的這種俗風是避免不了的。
何祥麟
18歲，錢好，友情相親；逆境中的支持叫做相遇。我上輩子壹直忠於家庭。所有子孫都要謙和快樂，與人無爭。不要以血欺人，以奸詐鬧事，害鄰，最終累壞。如果有不良子弟，欺軟怕硬，或者依仗族人的力量，欺負鄉黨的長輩急於推卸責任。善解人意，待人寬厚，待人不驕不躁，這是壹條古道。至於修橋修路，救死扶傷，救饑救苦，照顧寡婦孤兒，勸善濟貧，凡是對桑葚有利的，按量去做。成長為壹個民族的人，也要靠別人。
教孩子
孩子讀書懂事。父兄壹定要聘請名師，精心選擇有益的朋友，這樣才能取長補短，有所成就。見面就拿第壹，不見面就當普通人。無非就是壹幅前途光明，前途無量的畫卷。如果他們有資格，不識字，那麽他們就是在為農業、工業和商業工作，也就是受雇謀生，這也是壹個正經的行當。永遠對勤儉負責，教會他們做人，讓他們學會做好人，絕不讓遊手好閑導致家破人亡。至於富家子弟，自然是劉燕，也要被老師約束，削鐵如泥，寵愛有加，最終富起來。所謂子孫愚鈍，經書不可讀。
戒除習慣和死亡
壞人的孩子的習俗，事情永遠不會結束。比較明顯的就是嫖娼、賭博、喝酒、抽煙，近年來還特別加入俱樂部，結成聯盟。江湖無賴到處誘人，小孩子互相吸引。有罪易，懲戒難，其禍不可言。就是輕佻的行程，自私的言語，打罵，咒罵，欺淩，作弄市場的小人，都是大雅深深鄙視的，也應該引以為戒。至於介入文字訴訟，習慣上認為不是站著的路，不公開就更難休息了。此外，他是壹個卑微的奴隸，他的後代不得參加考試。雖然所有民族的孩子都很窮，但他們不應該被允許當警察。不要憎恨冒犯者。
頒獎節
忠臣孝子，有徽章代表；妳不可能對隱藏的光視而不見。如果族中有孝子，有愛心的兄弟，有義夫，有賢惠的女子。凡有真憑實據而未得勛章者，應由其族人記載，教眾應據實回復，聯名檢舉，或請立牌匾或標誌。妳要知道妳也是壹家人，也有光榮的事。
謹慎對待婚姻
玉清凈明，謂良緣；柴靜布裙，不失良緣。每壹個姓氏都是男人，在為女人選擇婚姻的時候，要清白，如果家庭對等，就允許結婚。不貪圖財物，相信冰人，不辨香火，做愛。如果未來的孩子被當地的歌曲所鄙視，那將是壹個極大的遺憾。後來如果有什麽好人壞人，不管能不能，都要嫁給奴才和妓女，被家族篩選，不再和牙齒在壹起。
緊急稅
練土吃羊毛，要丟；不顧公共利益和善良的正義，我們怎麽能買得起食物？更何況國家只提供合適的供應量，而且是按季度征收。如果量停了，那就不可避免了。為什麽要觀望，侍奉朝廷，鞭笞自己？我家在這個家庭收集的所有糧食都必須及時支付。也就是說，這幾年法院籌錢捐錢都是迫不得已，也不可能拖延欠款。督促部門不要打擾，門戶如此，難道不是壹種樂趣嗎？在田間耕作時，也宜盡早支付年租金。要為短缺而惋惜，要尋求降價，就要講道理談判。壹家人互相勸解，著急是應該的。這種所謂的國民課早就上完了，至於樂手們，則洋洋自得。