氣功:中國特有的健身技術。基本上分為兩類，壹類是靜，站著不動，坐著不動或者躺著不動，這樣才能集中註意力，以壹種特殊的方式呼吸，促進循環、消化等系統的功能。另壹類以鍛煉為主，壹般采用溫和的運動鍛煉、按摩等方法，堅持經常鍛煉增強體質。
什麽是氣功？
氣功在中國有著悠久的歷史。在古代，氣功的內容通常稱為吐、導、行氣、信服、煉丹、修道、禪定等。古籍中很少有“氣功”壹詞，偶爾會提到“氣功”，也沒有完整的解釋。直到20世紀50年代，劉在《氣功療法的練習》壹書中寫道:“這裏的‘氣’字代表呼吸，‘功’字是不斷調整呼吸和姿勢的練習……”壹般認為，“氣功”壹詞從此得到了證實和傳播。國外有些資料把氣功翻譯成“深呼吸運動”，國內壹些參考書也有抄襲。顯然，氣功的真正意義還沒有實現。其實氣功鍛煉包括呼吸、身法、意念三種手段，每種手段都有多種鍛煉方法。深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的壹種。可見，將氣功的定義解讀為“深呼吸鍛煉法”過於片面。
如果從中醫的角度給氣功下定義，氣功是壹種通過調神的自我鍛煉，使人的氣變得協調的鍛煉方法。
隨著科學的發展，我們可以用現代科學的相關知識來理解氣功，這將進壹步加深我們對氣功本質的理解。
從現代行為醫學的角度來看，氣功鍛煉是通過條件反射來研究和訓練壹種有益於身心健康的良性行為並最終固定下來的行為療法。
如果從氣功作用的心理生理過程來看，氣功可以定義為壹種自我鍛煉方法，主要是以自我暗示為核心手段，促使意識進入自我催眠狀態，通過心理-生理-形態的自我調節機制，調節身心平衡，達到健身和治療的目的。
我們也可以把以上知識總結成壹句話:氣功是壹種具有中國民族文化特色的自我心身療法。心身療法有很多種。氣功區別於其他許多自我心身療法的地方在於，它具有中國的民族文化特色——壹種中國人特有的、以中醫“調神”理論內容為指導的實踐活動。
【氣功】氣功在中國有幾千年的歷史。氣功壹詞最早出現在晉代許遜的《靈劍子》中。這裏的氣功雖然有練氣、練修德的意思，但並沒有作為壹個專門的術語來使用。直到清末，在《少林拳秘笈》壹書中的氣功釋義中，才明確提出氣功壹詞。直到1953劉將自己的武術命名為“氣功療法”，後來又建立了氣功療養院，撰寫了《氣功療法實踐》等書籍，氣功壹詞才被廣大群眾廣泛使用和熟知。在20世紀70年代末80年代初，氣功已經發展成為人們確立的壹門特殊學問。
什麽是氣功？目前，對它有幾十種標準化的定義。雖然各有各的理由和依據，但並沒有得到大家的認可。智能氣功學基於氣功定義的內涵，對氣功壹詞的定義是:“氣功是通過主動、內傾的有意識活動的鍛煉(調心、調身、調息是其外延)，改造、完善、提高人體生命機能，將自然本能轉化為有意識智能的壹種練習。”這個定義指出了氣功的理論基礎——生命整體觀，包括宇宙與自然是壹個整體，人自身是壹個整體，人與自然是壹個統壹的整體(天人合壹)，其天人合壹的整體觀是所有氣功的理論基礎。指出氣功的特殊鍛煉方法——主動內傾使用意識的鍛煉，即精神活動的集中性和單壹性以及與自身生命活動的結合，是氣功鍛煉區別於其他鍛煉方法的根本本質，是氣功定義的靈魂；氣功鍛煉的目的是明確的——改造、完善和提高人的生命機能，脫離自然本能的束縛，進入意識智能的自由王國；指出氣功是運用氣功來完善自己的身心，提高自己的生命機能的實踐——氣功是壹門實踐學問，氣功鍛煉的過程是運用氣功科學來改造和升華自己的實踐過程。這個定義概括了氣功的全部內涵，是符合現代科學規範要求的完整科學定義。
-轉貼自:智能氣功術語解讀
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氣功
中國獨特的健身技術。這是壹個現代名詞。在古代，根據手法的不同，分別稱為呼吸、引導、行氣、信服、吃氣、練氣、靜坐、打坐或內功。其特點是通過練習者的主觀努力，將心、神、體結合起來，從而達到健身防病的目的。
內容氣功的內容非常廣泛，主要包括調體(姿勢)、調心(意念和放松)、調氣(呼吸)、自我按摩和身體活動。氣功的練習方法很多，有以呼吸為主的呼吸法、靜態練習法、站樁法、動態練習法、引導練習法、自我按摩法等。中國的氣功流派很多，壹般分為醫、儒、道、佛、武五大派，每個派又分幾個小派。醫師氣功主要以防病治病、養生強身為目的。儒家氣功主要以修身養性、養氣為目的。道教氣功主要是以調養身心、同修、靜心為目的。佛教氣功的主要目的是修心，求精神解脫。其中有兩個流派，壹個叫巴丁，強調萬物皆空，壹個叫禪修，強調修身齊家，普渡眾生。武術氣功主要以鍛煉身體、防身、提高格鬥技巧為目的。氣功各流派雖然方法不同，但都是練心、練氣。氣功在形式上可分為靜氣功和動氣功。靜氣功又叫內功，因為它采取躺、坐、站等姿勢，運用精神內衛、調整呼吸的方法，重在練身體內部。動氣功是將意與氣相結合的多種身體鍛煉方式，如行走氣功、太極棍氣功、自我按摩等。因其作用，又叫外功。
功能與功效中國古代氣功壹開始就被用來治病和健身。氣功能治病，主要是因為它能對大腦皮層及皮層下自主神經中樞和心血管系統起到有益的調節作用，能糾正身體的異常反應，能按摩腹部器官，能自我控制自身的生理機能。雜技對人體的影響是多方面的，可以排除情緒的幹擾，使人體的生理生化保持在最佳工作狀態；氣功中的放松、安靜、呼吸，可以減輕大腦皮層對整體應急反應的準備，為機體的休息、修復和調整提供有利條件，也可以消除“七情”對機體的幹擾，降低機體對外界環境的劣質刺激的敏感性，減弱“六欲”的危害；經過緩慢調整，整體能量消耗降低，身體抗病能力增強。
姿勢的自然放松(身體調整)是氣功呼吸順暢、誘導精神放松的前提。不同的姿勢有不同的生理特點，姿勢本身也有壹定的治療作用。常見的姿勢有平坐、自由盤膝、單盤膝、仰臥、側臥、站立、行走等。
寧靜(調神)寧靜是指壹種穩定、安靜的狀態，沒有雜念，專註於壹點，即停留在腹部或註意呼吸，減弱外界刺激的感覺，進入壹種醒了但沒有醒的狀態，這意味著大腦皮層進入了壹種保護性抑制狀態。常用的進入沈默的方法有五種:①守法。②計息法。③計息法。4冥想法。⑤聽覺方法。以上五種方法可以從遵守規律開始練習，逐漸過渡到興趣跟隨法或興趣傾聽法，也可以壹直練習壹種，因人而異。
呼吸(調息)呼吸是氣功療法的重要組成部分。通過運動，把胸式呼吸改為腹式呼吸，把淺式呼吸改為深式呼吸，最後練習自發腹式呼吸。常用的呼吸方法有8種:①自然呼吸法。②向前呼吸法。③反向呼吸。④停止呼吸。⑤用鼻子呼吸。⑥行氣任督二脈的呼吸法。⑦水下呼吸。(8)真實利息法。呼吸練習要在柔與自然的基本規律指導下，逐漸深、長、細、緩，切不可急於求成。
氣功的特點和要求各不相同，但相同的要求是:放松、自然、和諧，練養結合，動靜結合，循序漸進，因病因人而異，堅持不懈，生活克制。以上要求大部分適用於各種氣功。練習者在練習某項技能時，也要參考這種氣功的具體要求。壹般患有精神病、大出血、高熱、各種急性病、急性傳染病的人不宜練氣功。
把後天的氣和先天的元氣結合成壹門高尚正直的功夫；生命過程中自我調節、自我鍛煉、健康長壽的科學。古代的稱謂很亂，有呼吸，有引導，有煉丹，有玄功，有靜功，有定功，有性功，有內功，還有修道，打坐，內修，健身功。“氣功”壹詞最早出現在金代許遜的《凈明教誌》中，其中有“氣功解說”的記載。解放前，董浩的書裏提到過“氣功”二字，如《氣功療法》，結核病的特殊療養方法，中華書局的《少林拳的秘密》。但是，直到1953年，劉等人主編的《氣功療法實踐》壹書對氣功進行了完整的解釋，氣功作為壹個正式術語才開始被確定下來並開始流行。
壹般認為氣功產生於商代。到了春秋戰國時期，氣功已經形成了壹定的理論體系，道、儒、醫都研究了生命運動的規律，提出了自己的見解。佛教傳入中國後，將佛教哲學中的宇宙和人類生命理論與中國古代的生命研究相結合，將佛教的傳統修行方法與中國古代氣功的修身養性相結合，從而在理論和實踐上推動了氣功科學的發展。
壹般來說，氣功分為養氣和煉氣兩種。養氣是道家的禪定，在田單運化氣，使之粘合在壹起，防止氣因外界景物的誘導而外泄。煉氣以操作為主。如果拳手在練拳時想用臂力，就把氣輸送到手臂上；有腰勁，氣運至腰；如果四肢都發力，氣就會輸送到全身。氣有呼吸之別，呼為陽，吸為陰；號召行動，吸力為靜；呼喚剛性，吮吸柔軟。需要結合陰陽、剛柔、動靜來完成其功能。氣要跑，就不可逆的走，妳要往前走。如果往前走，不僅臟腑舒服，速度也舒服；運氣不好，內臟會受傷，有修行者時不時看到過。
古代氣功壹般分為儒、醫、道、佛、武五大流派。儒家氣功以“修身養氣”為宗旨；醫師氣功旨在防病治病，強身健體。道教氣功講究“身心雙修”、“人生雙修”。佛教氣功需要“修心”，才能脫靈。其中，濃度派強調“萬物皆空”，禪宗強調“修身”、“齊家”。武術氣功主要是為了鍛煉和提高技能。近年來，根據氣功的特點，將古代氣功分為靜態和動態，分為呼吸、冥想、思維、周日、導引五大流派。推拿派強調呼吸鍛煉；冥想派強調意念的鍛煉，要求意念的內在聯系，冥想和專註，采用壹些不復雜的方法來集中意念。總的來說，冥想屬於這壹派。存在主義學派也強調腦力鍛煉，但要求用想象的方式看待事物。周天派在思想內聯的基礎上，強調情誌相互依存，促進內氣的感覺在人體內的任脈、督脈等經絡線上流動，又稱內丹派。指導派強調動態鍛煉，其特點是身體操縱結合情緒或作為自我按摩。
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氣功是壹種以調節心、氣、體為手段，以防病治病、強身益壽、開發潛能為目的的身心鍛煉方法。調心就是調節心理活動，調節呼吸動作，調節身體姿勢和動作。這三個音是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學科的三大要素或基本規範。
原來的氣功沒有名字，後面的部分叫“舞”。如呂《春秋》“筋骨不能縮起，故以舞促之”。春秋戰國時期，氣功被概括為“導按高蹺”，如《蘇文怡法方醫論》中的“痿、寒、熱，其治宜導按高蹺”，而禪定、胎息、行氣、信服、理氣、周日、內丹等散見於歷代名著中的，也屬於氣功。至於“氣功”壹詞，最早見於晉代道士許遜的《明史》。即使是後期作品，最晚也是隋唐時期。隋唐以後出現的《中山雨貴府齊靜》壹書記載“氣功之妙，氣功之道也類似……”，但在內涵上並不完全符合我們現在所說的。現在普遍使用的氣功，是上世紀50年代北戴河氣功療養院成立後逐步推廣的。
氣功是人們在生產、生活、醫療等方面的實踐中逐漸形成的。氣功療法與運動療法既有聯系又有區別，運動療法可以包括運動療法，但運動療法不能代替氣功療法。體育鍛煉永遠只是氣功調心的手段之壹，呼吸鍛煉也是為調心服務的。三調是統壹的整體，必須以調心為中心。內訓和外訓相結合，以內訓為主。氣功的氣是指“內氣”和“真氣”，有更深壹層的含義。氣功療法具有綜合性的特點，至少它是心理治療和物理治療的結合。
氣功療法包括心理治療，但又不同於心理治療。心理治療壹般是指醫生使用語言、表情、姿勢、態度等。對處於蘇醒狀態的患者進行推理並提出治療建議；或者使用壹些特殊的誘導方法，讓患者誘導出壹種有點類似於表面睡眠的催眠狀態，然後在催眠狀態下對患者提出治療建議。所以，患者總是被動的。氣功療法的特點是充分發揮患者的主觀能動性。在醫生的指導下，患者可以通過自我鍛煉來加強自控能力。
氣功和宗教有本質區別。氣功作為壹門科學，並不涉及各教派的宗旨和教義，只是從信徒的實踐中提煉出科學內涵。這壹點在道經和佛經中都有所體現，其中也記載了很多關於古代氣功的信息。另外，宗教中的壹些理論也經常被修行者借鑒。
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氣功研究
從65438年到0955年，劉的氣功著作被翻譯成日文、英文、印尼文等多種文字，他的氣功理念也傳遍了世界各地，在引起了第壹次全民氣功高潮，陳毅、林和謝覺哉等領導人也紛紛練功或題詞。1978期間，上海顧漢森女士在《自然》雜誌上發表多篇研究報告，聲稱發現了氣功“外氣”的電磁波、粒子流、靜電等物理證據。次年，在四川省發現了唐瑜的讀耳特異功能。這兩個事件引起了學習氣功的熱潮。1980年代中期，嚴新博士與清華大學呂祖蔭、李生博士壹起做了壹個氣功外氣對分子結構影響的實驗。發表在《自然雜誌》和《生物物理學雜誌》上。《光明日報》等重要媒體廣泛轉載。氣功協會會長張振環、著名科學家錢學森、貝在確認研究報告的可靠性後推薦了這份報告。中國中醫科學院1983成立氣功實驗室，1986成立氣功碩士專業學位。
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氣功原理和特殊功能
氣功和通靈現象存在嗎？科學還是迷信？現在的科學可以作為評判標準嗎？
與中國其他傳統文化類似，氣功受到了很多質疑，很多人相信，也有很多人反對。但無論妳相信還是不相信，都需要建立在事實和實踐的基礎上。現有的科學理論還有很多現象無法解釋，仍然不是壹個完整的理論。所以我們只能用它來分析，而不能用它來作為肯定和否定未知現象的武器。肯定的人需要盡可能的提出證據，而反對的人就是說既然要反對，就要親自實踐驗證。
在我們已知的領域中，虛假現象也很常見。在未知領域，由於難以識別，可能會出現更多的虛假現象。所以，我們不能僅僅因為發現壹些假證據就采取否定的態度，而只要發展出壹個確切的證據，就可以說明它的真實性。
我對氣功也是這種態度。為了驗證中國的傳統思想，我廣泛學習了很多氣功功法(因為沒有師傅，怕走火入魔)。在有意識地了解了氣功的原理後，我開始練習道教的周日功。練到第七天，周天開始發燒，很快就有壹股熱氣從督到頭頂，感覺到了唐寅的跳動、腦袋裏蟬鳴、廉泉湧出的純香汁等多種感覺，都與功法描述相符，還不小心用手指打碎了窗戶玻璃。正是因為我的親身實踐，我才確定氣功的存在及其特殊功能。
目前科學上對氣功還沒有壹個合適的解釋，甚至有些解釋還局限於科學的思維方法。實際上，需要從中國傳統的系統整體思想來理解氣功。
壹、氣功原理
氣功的“氣”是指非氣的“氣”，它不是簡單的人體細微物質，而是相對於身體的身體機能和功能物質的系統整體。
氣功有很多種類和技巧。但無論哪種功法，都是通過訓練的壹定方法和程序，增強和平衡人體或人體某些部位的系統功能。因此，適當的武術訓練對人體有系統性的良性作用，而不當的武術訓練可能只是平衡和增強人體的某些系統性機能，但會破壞人的身心平衡。只有了解氣功及其修煉原理，氣功才有益處，才能稱之為人的生命工程。
氣功主要有以下修煉方法和途徑:
修養:性、身、靈構成三才，身是地，靈是天，性是人。通過練習身體和精神的系統平衡或直接通過對性的體驗和理解，可以達到平衡身體和精神的作用。
靜功:人體是壹個自動平衡穩定系統，通過身心的安靜讓人體自動平衡調節。
意圖:通過觀察頭腦、壹些重要的平衡中心或用意念引導氣血按照壹定的規律運行，可以調整系統與人體的平衡。
觀察成就:通過觀察壹些人、景象和事物，可以調整人體系統的平衡。
動態功:通過壹系列的運動項目，引導氣血按照壹定的規律運行，從而達到系統的平衡和調整。
外丹:在藥物的輔助下，人體得到系統的平衡和調整。
辟谷:通過減量、控制、短期絕食來調整身體系統的平衡。
不管是什麽功法，都是為了達到身體和精神的系統平衡和調整。如果只練壹部分，很容易導致整個系統的平衡，造成身心損傷。
第二，雜技反應
因為雜技是對人體的壹系列平衡和調整，因此。在這個平衡和調整的過程中，會出現壹些雜技式的反應:
觸覺:在身體平衡和調整的過程中，會有發熱、麻木、脹痛、感官知覺、肌肉跳動等感覺。
自動:在平衡和調整身體的過程中，可能會出現身體的自然運動。
幻覺:在平衡和調整身體的過程中，由於大腦自動釋放有害信息而產生各種幻覺(類似做夢，但在清醒狀態下)。
飲食增減:練習初期，由於臟腑功能的增強，飲食會有所增加。但臟腑達到平衡後，由於吸收和營養轉化能力的增強，飲食減少，或拒絕某些食物。
無夢:身心達到平衡後，大腦中的無效信息減少。睡眠減少，睡眠質量提高，所以沒有做夢。
第三，特殊功能
具體作用現在還不能很好的解釋，但是結合易學和西方的科學推理可以做出壹些推論。
所謂的特殊功能，其實只是人體自然的生理和生物功能。之所以具體，是因為這些函數在壹般條件下很難表現出來。這些功能要麽是人類進化退化或喪失的，要麽是人體進壹步系統化自然產生的，要麽是被人體掩蓋的先天功能。只要系統經過壹定的訓練，處於某種或某種特定的狀態，這些功能就能發揮出來。
1.因進化而退化或喪失的功能:生物進化的過程是壹個適應環境的過程。所以在進化的過程中，壹些以前擁有的功能會因為環境的變化而被掩蓋、喪失或退化。比如細菌進化成動植物後，利用特殊礦物質和無氧呼吸的能力都會有壹定程度的退化。動物進化成人類後休眠能力退化，等等。這些功能的退化實際上是由系統的復雜性、功能的劃分和系統的方向性演化造成的。
2.後天掩蓋的先天功能:是指生物進化成人類以來所具備的功能和能力，但在身體發育和適應後天環境的過程中，由於系統平衡和協調的需要，這些功能或能力受到抑制。經過壹些訓練，他們可以很容易地發展。如松果體、尾回、闌尾等。其實也是生物進化造成的。
3.人體進壹步系統化產生的功能:生物進化是通過生物體系統功能的變化和系統的復雜性來實現的。經過壹定的實踐，人們可能會產生更加協調和系統的系統功能和分子結構，從而可能產生壹些新的功能。