蔡邕:創造“飛白體”，寫“九勢”闡述書法心得
東漢著名的文官蔡邕有壹個女兒，名叫蔡文姬，是當時非常有名的才女。蔡邕生性極其孝順。據說他母親病重的時候，不管嚴寒酷暑，氣候變化，他70多天從不脫衣服。他母親倒下前他就服役了。蔡邕師從太傅湖廣，擅長詩詞歌賦、天文數學、打鼓彈琴。他是漢代最後壹位辭賦大師。他的詞、賦都是小的，適合生活的，因材施教，變化多端的。
辭賦中人間的人情很足。他的代表作《蜀興賦》感情豐富，短小精悍，批判性強，豪放。蔡邕善篆、隸書，尤以隸書書法見長。蔡勇很擅長。他的書法結構認真工整，壹點壹點仰面潛，創出壹套飛白書法。
據記載，漢靈帝當時命人修建洪都署，工匠用掃帚蘸白粉在墻上寫字。深受啟發，蔡邕創作了飛白體，仿佛用垂死的畫筆壹氣呵成。在當時是壹種獨特的書法字體，也受到後來書法家的喜愛，廣為流傳。可以說對後來的書法產生了廣泛的影響。
而且蔡邕專攻書法，寫過幾部作品，如《舊事》、《比倫》、《石磚》，總結出書法創作的壹些特點:
蔡邕在《九勢》中談到了書法中的“勢”。書法形體欣賞的情境需要關註空間藝術，以形體表現書法的情境。世間萬物皆有陰陽，書法藝術也需要陰陽結合。書法可以更充分、更清晰地利用事物的矛盾和兩極來表現情況。筆法跌宕起伏，筆畫會先停頓，筆畫會藏頭護尾。就像生命的活力在健康的皮膚裏壹樣，字體的權力中心也壹定在文字中間。
《論筆》中，蔡邕開篇就說，書法寫作主要是抒發感情。妳要伸開雙臂，用心放縱自己的氣質，才能寫出優雅別致的文字。蔡邕的人生觀、價值觀以儒家思想為主，但他的字體藝術受到道家思想的影響，尊重書法創作的外延，了解書法藝術的規律和特點，他說，如果不能擺脫世俗的雜念，受世俗的限制，就不能以空靈脫俗的審美心態創作書法。如果妳心裏只有書法，那麽書法的創作會更加完美；
在《石磚》中，蔡邕充分發揮了象形法象的美學思想，他對象形法象的描寫非常生動形象。他總結說，書法寫作不能只拘泥於形，書法藝術也不能只臨摹。藝術源於現實生活，但又不完全是現實生活。就像洶湧的洪流，抓不住。蔡邕的“形”是追求書法藝術的生動性、傳神性、趣味性，註重“形”與“韻”的緊密結合，以表現書法藝術之美。
西平《詩經》:詩經第壹家，引領“刻書史”時代
《西平石經》刻於東漢靈帝年間。設立於洛陽太學，故又稱國子監《詩經》。這部石經是中國漫長歷史上最早的官方版本的儒家經典，整篇文章都是用非常標準的八股文隸書寫成的，所以也被稱為“壹字石經”。
《詩經》的字體都是方方正正的，極其有名。《詩經》剛刻成功的時候，有很多學生來參觀學習。他們每天都要去石碑上抄寫學習，車輛超過壹千輛，可以塞滿整條街。《詩經》開創了我國刻本《詩經》的先河，反映了漢代隸書的偉大成就，被當時書法學習者譽為書法的典範。
書法在漢代達到全盛時期。由於漢代政治、經濟發展的需要，簡化、好看變得更加重要，這為隸書的發展提供了良好的環境，所以漢代盛行書寫隸書。
據記載，漢代五經並立，各家經書，所見所唱。沒有統壹的官方書籍供大家傳閱。漢武帝時期，把“獨尊儒術”的儒家書籍奉為經典，設立博士官專門授課，作為判斷不規範和決策的依據。
當時以儒家思想為官方學術正統，博士考試常因用詞不同而引起爭議。有些考生甚至通過賄賂改寫了皇家收藏的蘭臺漆書的文字。蔡邕發現了這個問題，向靈帝請求允許定義六經。因此，蔡邕等人刻制了46塊碑文來校對所有的經典文本，對糾正儒家經典的穿孔，維護經典文本的統壹起到了非常積極的作用。
後來因為戰亂，石碑被毀。北宋時，發掘出土了這塊殘缺不全的石碑。《西平經》隸書精美、美觀、生動，其本身的帛書外露，文字結構結合緊密，字體婉約流暢，流派繁多，引領了漢代隸書的發展，奠定了其發展的基石。
他的筆觸濃淡適宜，幹濕筆互換，大小不勻，筆法含蓄起伏，給人以美的感覺。典型的特點是筆畫之間有很強的力感和動態曲線。“曲曲折折”和“蠶頭燕尾”的運用，完美展現了直線與曲線交叉、相互輝映的美感，文中的真筆與虛筆相結合，恰到好處。
其莊重的風格給人以整齊劃壹的書寫美感，“波”與“折”之美在碑文中表現得淋漓盡致。所謂波，就是筆畫像彎曲的波浪，“折”就是筆畫像大雁的尾巴，筆畫又長又橫，就像蠶的頭。中間的筆畫隨此波俯仰，結尾處叫雁尾。
在用筆上，有隱筆、露筆、圓筆、方筆等各種筆法，用筆姿態優美；在字體結構上，將邊肖的豎條改為正方形，使人下沈，曲線改為直圓。水平走向是從左到右，上下運動受限。字體表現為左掃右挑的八股文筆法，毛筆幹濕用皆宜。字體裏所有的橫畫都是從頭到尾。
也就是說，在書寫的過程中，隱鋒形成壹個類似蠶頭的形狀，是壹個帶有“波”的手勢。書寫結束時，在收筆處斜向右上方提筆，碑文所用隸書是簡化隸書的基本方式。要更好的掌握隸書，就要了解隸書的圈子。
碑文中的隸書筆畫，無論是直的還是方的，都蘊含著篆書的弧勢。蔡邕用的隸書中的直筆，往往波動明顯，很有生命力。其實隸書的筆畫是以筆畫的運動方式為基礎的。而且碑刻中的隸書，在篆書多余點的演變中，將點與筆畫分離，簡化了斷開，使得後世的楷書筆畫同題，筆畫之間相互銜接。筆畫粗細顯著，筆畫分明，變化多端。
短橫和長橫各有千秋。短橫反成橫，橫尾用護尾手法，有點像篆書。長橫筆隱藏筆尖向上反轉，再用方筆向右下轉，以示蠶頭姿態。然後向右寫，筆畫有點滯，不允許飄滑。當它達到水平行程的三分之二時，它被深深地按壓以帶出壹個向下的凹部，然後
而且幾條橫線中最下面的壹條同時出現，其余都是短橫線，有長橫線和長橫線，長橫線用的是蠶頭燕尾，也就是前人說的:“蠶無二色，雁不共飛。”
結論:
蔡邕的《Xi石平經》作為官方定稿的最早的儒家經典，使用的是標準的八股文。蔡邕主要擅長篆書和隸書。他的飛白筆在當時享有盛名，書法形式多樣，深受後人喜愛。更被書端贊為奇妙神奇。他創造了中國第壹部石刻佛經，以石刻為世人樹立了典範，引領了研究石刻佛經歷史的新時代，為學生提供了儒家經典教材的範本，啟發了打孔拓印技術的發明，是印刷術的先驅。