壹個太滿足於現在的快樂的人，不可能對未來想得太多。此外，年輕人喜歡投身於大膽的計劃。對於壹個認真的年輕人來說，對自己想要達到的目標形成壹個盡可能清晰的想法是很自然的。
如果妳幸運的話，妳能通過考試。我會去蘇黎世聯邦理工學院學習。我將在那裏學習數學和物理四年。我想當自然科學分支的老師，我會選擇理論部分。
促使我做這個計劃的原因有幾個:壹是因為我傾向於抽象和數學化思考，缺乏想象力和實踐能力。我的願望激勵我做出同樣的決定。人們總是想做他被賦予的事情，這是很自然的。其次，科學事業有壹定的獨立性，這也正是我非常喜歡的。
二、“我的世界觀”
我們這些註定要死的人的命運是多麽奇怪啊！我們每個人在這個世界上只會做短暫的停留；我不知道目的是什麽，雖然我有時候覺得我對它有感覺。但是，不需要深入思考，只要從日常生活中就能明白:人是為了別人而活的——首先是為了那些人，他們的快樂和健康關系到我們自己的幸福；然後對於很多我們不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶與我們緊緊聯系在壹起。我每天數百次地提醒自己，我的精神生活和物質生活依賴於他人(包括活著的人和死去的人)的勞動，我必須盡力償還我已經得到的和我還在得到的。我強烈渴望簡單的生活。我覺得階級劃分不合理，最後還是建立在暴力的基礎上。我也相信簡單而誠實的生活對每個人都有好處，無論是身體上還是精神上。
我根本不相信人類會有那種哲學意義上的自由。每個人的行為不僅是外界所逼，也是適應了內心的必然。叔本華說:“人可以做自己想做的事，但不能要自己想要的東西。”這句話從我的青年時代起，就是對我的壹個非常真實的啟示；當我面對生活和他人的困難時，它總是安慰我，總是寬容的源泉。這種體驗可以緩解容易讓人氣餒的責任感，也可以防止我們把自己和別人看得太重；這也導致了壹種給予幽默應有地位的人生哲學。
從客觀的角度來看，我壹直認為去追究壹個人自身存在的意義或目的，或者所有生物存在的意義或目的，是愚蠢可笑的。但是每個人都有壹定的理想，這個理想決定了他努力和判斷的方向。從這個意義上說，我從來不把安逸和快樂作為生活本身的目的——這個倫理基礎，我把他叫做豬圈的理想。照亮我的道路，不斷給我新的勇氣，讓我快樂地正視人生的理想，那就是真、善、美。如果沒有誌同道合者之間的親切感情，如果沒有對客觀世界——科學和藝術領域永遠無法達到的對象——的專註，那麽在我看來，人生將是空虛的。總覺得人們努力追求的庸俗目標——財產、虛榮、奢華的生活——是可鄙的。
我強烈的社會正義感和社會責任感，總是與我明顯的對與他人和社會直接接觸的冷漠形成奇怪的對比。我真的是壹個“孤獨的旅行者”。我從來沒有全心全意地屬於我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最親近的親人。面對所有這些關系，我總會感到壹定的距離，需要保持孤獨——而且這種感覺在逐年增加。人們會清楚地發現，與他人的相互理解和協調是有限度的，但這並不可惜。這樣的人，無疑已經失去了純真和無憂無慮的心境；另壹方面，他可以在很大程度上不受他人觀點、習慣和判斷的影響，可以被誘惑將自己內心的平衡建立在這樣不可靠的基礎上。
我的政治理想是民主。讓每個人作為個體得到尊重，不要讓任何人成為偶像。我受到了人們過分的贊揚和尊重，不是因為我自己的錯，也不是因為我自己的功勞，但這真的是命運的嘲弄。究其原因，大概是人們有壹種渴望，想了解我以微薄之力不斷奮鬥所獲得的為數不多的想法，但很多人沒能實現這種渴望。我完全理解，壹個組織要想實現目標，必須有壹個人去思考，去指揮，去全面承擔責任。但是領導人不應該被強迫，他們必須有選擇自己領導人的可能性。在我看來，強制專制很快就會墮落。因為暴力總是吸引道德品質差的人，而我相信天才暴君總是被無賴繼承是永恒的定律。正是因為這個原因，我壹直強烈反對我們今天在意大利和俄羅斯看到的制度。(2)當今歐洲存在的情況使民主形式受到懷疑，這不能歸咎於民主原則本身，而是政府的不穩定性和選舉中與個人無關的特點。我認為，美國在這方面已經找到了正確的道路。他們選出了壹個總統，他的任期足夠長，他有充分的權力真正履行他的職責。另壹方面，在德國的政治制度(3)中，我所重視的是，它對患病或貧困人民的救濟作出了相對廣泛的規定。在人類生命的壯麗行列中，我認為真正有價值的不是政治國家，而是有創造力、有情感的個體，這就是人格；只有個人才能創造出高尚而傑出的東西，而群眾本身在思想和感情上總是平淡無奇的。④
至此，我想到了大眾生活中最糟糕的表現，就是我所厭惡的軍事制度。壹個人能在軍樂隊的帶領下四列勝利前進，光是這壹點就足以讓我鄙視他。他因為誤會長了腦子；壹根脊髓就能滿足他所有的需求。文明國家的這個惡洞，應該盡快消除。源於命令的勇敢行為，無謂的暴行，以及壹切以愛國為名的可恨的胡說八道，這壹切都讓我深惡痛絕！在我看來，戰爭是多麽的卑鄙和骯臟！我寧願被黑，也不願參與這種可惡的活動。盡管如此，我對人類的評價還是很高的。我認為，如果人們的健康情感沒有被通過學校和報紙發揮作用的商業和政治利益系統地摧毀，那麽戰爭的惡魔早就消失了。
我們能擁有的最好的體驗就是神秘的體驗。是堅守真正藝術和真正科學發源地的基本感受。任何不能經歷的人，沒有好奇心，沒有驚奇感的人，都是行屍走肉，眼神迷離。正是這種神秘的經歷——雖然夾雜著恐怖——產生了宗教。我們意識到我們看不見的東西存在，感受到只有我們以其最原始的形式才能感受到的最深刻的理性和最燦爛的美——正是這種理解和這種情感構成了真正的宗教感情；在這個意義上，也只有在這個意義上，我是壹個有著深厚宗教感情的人。我無法想象壹個獎勵和懲罰自己造物的神，也無法想象他會有我們在自己身上體驗到的這樣的意誌。我不能也不想去想象壹個人肉體死亡後還會繼續活著；讓那些脆弱的靈魂，因為恐懼或可笑的唯我論，滿足於感知現存世界的神奇結構，窺見其碎片，並真誠地努力去理解自然中展示的那部分理性，哪怕只是極小的壹部分，我也就心滿意足了。
論壇與世紀，原發布於1930。
給…作註解
叔本華這句話的德文原文是:“Ein Mensch Kann zwartun，Waser Will，Abernichi Wollen，Waser Will。”-編譯器
第二次世界大戰期間，愛因斯坦承認戰前很長壹段時間受到反蘇宣傳的影響，此後對這壹問題的看法有所改變。見他10月25日在“猶太人對俄戰爭”宴會上的發言，1942，3月6日給美國反* * *“理論家”胡克的壹封信，1950。-編譯器
③指1965438年第壹次世界大戰結束時成立，1933年被希特勒推翻的“魏瑪* * *共和國”。這篇文章剛發表的時候，不是“德國的政治制度”，而是“我們的政治制度”。-編譯器
(4)愛因斯坦目睹了德國軍國主義和法西斯瘟疫的蔓延，對群眾和群眾運動有非常錯誤的看法，這壹點在其他文章中也經常揭露出來。-編譯器
⑤1933年7月以後，愛因斯坦改變了這種絕對反戰的態度，積極號召反法西斯力量武裝自己，打擊法西斯武裝侵略。見1933年7月20日給A. Naon的信。-編譯器
散文淺析
我的世界觀是中國社會科學出版社2011出版的壹本書，作者是愛因斯坦。這篇短文就是其中之壹。
編輯推薦:我們這些總要死的人命運多奇怪啊！我們每個人在這個世界上只會做短暫的停留；我不知道目的是什麽，雖然我有時候覺得我對它有感覺。但是，不需要深入思考，只要從我們的日常生活中就能明白，人活著是為了別人——首先是為了那些人，他們的幸福和健康關系到我們的自我整合。我每天數百次地提醒自己，我的精神生活和物質生活依賴於他人(包括活著的人和死去的人)的勞動，我必須盡力償還我已經得到的和我還在得到的。我強烈向往簡單的生活，常常發現自己占用了同胞太多的勞動，覺得難以忍受。
作者簡介
愛因斯坦(1879——1955)，德國物理學家。出生於符騰堡州烏爾姆。早年取得瑞士國籍，1913年恢復德國國籍，1933年移居美國，1940年成為美國公民。1905獲得哲學博士學位。從1909開始，先後在蘇黎世大學等學校任教授，後在普林斯頓高等研究院任研究員。為了抵抗納粹，建議研制第壹顆原子彈。他在物理學的許多領域都做出了巨大貢獻。最重要的是建立狹義相對論，並推廣到廣義相對論。還提出了光的量子概念。因發現光電效應定律獲得1921年諾貝爾物理學獎。他是《相對論的意義》的作者。？
三。論生命的意義
任何把自己的生命和同類的生命視為毫無意義的人，不僅是不幸的，而且幾乎是不適合生存的。
第四，“男人的真正價值”
壹個人的真正價值取決於他自我解放的程度和意義。
五、《論財富》
我堅信，世界上的財富並不能促進人類的發展，即使它掌握在仍想實現這壹目標的人手中。只有以偉大純潔的人為榜樣，才能引發高尚的思想和行為。金錢只能克服人的自私，讓它不受控制地被濫用。
誰能想到摩西、耶穌或甘地會像卡內基壹樣富有？
不及物動詞培養獨立思考的教育
來自【美】阿爾伯特？《清代愛因斯坦》主編:我的世界觀，中信出版社，2018。
從古至今，有智慧有才華的人都討論過教育問題，並多次發表對這些問題的看法。我根本不能假裝自己是權威。作為壹個教育領域的門外漢，他除了個人的經歷和個人的信仰，什麽都沒有。談教育的勇氣從何而來？
如果這真的是學術討論，人們可能會對這些考慮守口如瓶。但是對於人類的生活和行動來說，情況就不同了。在這裏，僅有真理的知識是不夠的；相反，如果妳不想失去這些知識，妳必須不斷努力，不斷更新。它就像矗立在沙漠中的大理石雕像，時刻受到流沙的威脅。妳必須不斷地伸手去擦，這樣大理石才能在陽光下永遠發光。為此，我也應該盡壹份力。
學校壹直是傳統財富代代相傳的最重要手段:這個道理在今天比在過去更適用。現代經濟發展削弱了家庭作為傳統和教育載體的作用。因此，人類社會的生存和健康更依賴於學校。
有時候，人們把學校僅僅視為壹種工具，通過它可以把壹定量的知識傳遞給正在成長的下壹代。事實並非如此。知識是死的，但學校是為活著的人服務的。它旨在培養年輕人對社會繁榮有價值的品質和能力。但這並不意味著剝奪壹個個體的獨特性，使他成為社群中壹個不情願的工具，就像蜜蜂或螞蟻壹樣。
因為壹個由沒有個體獨特性和個人目標的標準化個體組成的社會，將是壹個沒有發展可能的貧窮社會。相反，學校的目標必須是培養能夠獨立行動和思考的個體，這些個體把服務社會作為自己的最高人生任務。
但是人怎麽才能更接近這個理想呢？通過道德說教能達到這個目的嗎？絕對不行！言語是並將繼續是空洞的聲音，毀滅之路總是伴隨著關於理想的華而不實的言語。但是性格不是由他們的所聽所言形成的，而是由工作和行動形成的。
因此，最重要的教育手段壹直是鼓勵學生采取行動。這個適合學生壹開始學習寫作，也適合大學畢業生寫博士論文，或者寫壹首詩，寫壹篇論文，解讀或翻譯壹篇文章，解決壹個數學題，或者做運動。
但在每壹個成就的背後，都是這壹成就所依賴的情感動力，而這種動力又反過來被事業上的成功所強化和滋養。這裏最大的區別在於，它們與學校的教育價值息息相關。
同壹份工作的起源，可能是出於恐懼和強迫，對權力和名譽的野心勃勃的需求，或者是對研究對象的真誠的興趣和對真理和理解的渴望，所以也可以是每個健康的孩子都有的神聖的好奇心，只是這種好奇心早就衰落了。完成同樣的工作對壹個學生的教育影響可能會有很大的不同，取決於促使他完成工作的內因是害怕受傷、利己主義，還是喜悅和滿足。沒有人會堅持認為學校的制度和老師的行為對學生的心理發展沒有影響。
在我看來，最糟糕的是學校主要以恐懼、脅迫、人為權威的方式進行教育。這種做法破壞了學生健康的生活態度、誠信和自信。它造就了聽話的人。這種學校在德國很常見，這並不奇怪。我知道這種最壞的邪惡不會發生在這個國家的學校裏；在瑞士如此，或許在所有民主國家也是如此。將學校從萬惡之源中解脫出來相對簡單。盡可能少給老師使用強制措施的權力，讓學生對老師的尊重的唯壹來源是後者自身的人性和智力水平。
提到的第二個動機——野心，說得好聽壹點，就是被認可和尊重，這是堅定存在於人性中的。沒有這種情緒的驅動，人類的互動將完全不可能；爭取同類的同意當然是社會最重要的約束力之壹。在這種復雜的情感中，建設性和破壞性的力量緊密相連。努力獲得認可和認同是壹種健康的動力。但是，被公認為比自己的同齡人或同學更優秀、更強大、更聰明，就容易產生過度自我中心的心理態度，對個人和同齡人都可能造成傷害。
所以，學校和老師壹定要註意，不要為了激勵學生努力，而用簡單的方法去激起個人的野心。
有人提到達爾文關於生存鬥爭的理論及其相關的選擇理論來證明復興競爭精神的正當性。經濟競爭中的無政府主義也可能以這種方式被偽科學地證明。但這是荒謬的，因為人類在生存競爭中的力量在於他是過著社會生活的動物。正如蟻丘中個體螞蟻之間的戰爭對生存沒有根本意義壹樣，人類社會中個體成員之間的鬥爭也是如此。
因此，人們應該註意不要向年輕人灌輸這樣壹種思想，即生活的目標是取得習慣意義上的成功。因為在大多數情況下，壹個成功者從他的夥伴那裏得到的遠遠超過他對他們的貢獻。但是，壹個人的價值應該體現在他能給予什麽，而不是他能得到什麽。
在學校和生活中，工作最重要的動力是工作中的樂趣，工作中獲得的成果的樂趣以及對成果的社會價值的感知。我認為學校教育最重要的任務是喚醒和加強年輕人的這些精神力量。只有這樣的心理基礎才會導致對人類最高品質的快樂追求，即從事知識和藝術的創造性活動。
激發這些潛在的創造心理力量當然比采取強制措施或喚醒個人野心更難，但更有價值。重要的是培養孩子的遊戲本能和追求知識的動力，引導他們走向對社會非常重要的領域——這種教育主要是基於培養出來的學生將來承擔任務的能力。
如果學校從這個角度成功地工作，就會受到成長中的壹代人的高度尊重，學校給的任務就會被當作禮物接受。我知道有些孩子更喜歡上學時間而不是假期。
這樣的學校對老師提出了要求。在教師的工作領域，他應該像壹個藝術家。我們能做些什麽來使這種精神在學校盛行？這個沒有靈丹妙藥，就像沒有讓個體永遠健康的靈丹妙藥，但是有壹些必要的條件是可以滿足的。
對此，我的回答是這樣的:在我看來，這些都處於次要地位。如果壹個年輕人通過體操和跑步鍛煉了肌肉和耐力，他將來會適應任何體力工作。腦力訓練和腦力、體力技能訓練差不多。所以，當小醜把教育定義為“如果人們把在學校學的東西都忘了，剩下的就是教育”時，他大體上是對的。正因為如此，在古典語言歷史教育的追隨者和更加重視自然科學教育的追隨者之間的鬥爭中，我並不急於表明我的立場。
我想反對那種認為學校應該教授可以在未來生活中直接使用的特定知識和技能的觀點。生活中的需求多種多樣，學校不可能進行這種專項訓練。此外，我認為更重要的是反對把個人當作無生命的工具。學校應該始終以此為目標:學生離開學校時是壹個人格和諧的人，而不是壹個專家。
我覺得從某種意義上來說，這也適用於那些為以後更多的某些職業培養的技校。應該永遠放在第壹位的是獨立思考和判斷的整體能力的培養，而不是具體知識的獲取。如果壹個人掌握了本學科的基本原理，學會了獨立思考和工作，他壹定會找到自己的路。此外，與那些訓練主要包括獲取詳細知識的人相比，他更能適應進步和變化。
僅僅教人專業知識是不夠的。專業知識可能使人成為有用的機器，但不能使人和諧發展。學生必須對價值觀有理解，有溫暖的感覺，也必須對美和善良有強烈的感受，否則壹個有專業知識的人更像壹只訓練有素的狗，而不是壹個和諧發展的人。為了與同伴和集體建立適當的關系，他必須學會理解人們的動機、幻想和痛苦。
這些寶貴的東西是通過老師的言傳身教給年輕壹代的，而不是(或者至少主要不是)通過課本。這就是文化形成和保存的基本方式。當我把“人文”作為壹個重要的東西推薦給大家的時候，我想到的就是這個，而不僅僅是歷史、哲學等領域枯燥的專業知識。
過分強調競賽制度，過早地根據實用性劃分專業，會扼殺包括專業知識在內的壹切文化生活所依賴的精神。
還有很重要的壹點，有價值的教育要培養青少年獨立的批判性思維能力。大量的科目(學分制)讓年輕人負擔過重，極大地危害了他們的發展。負擔過重必然導致膚淺。讓學生感受到教育是壹份珍貴的禮物，而不是沈重的義務。
(本文原載1952 65438+10月5日《紐約時報》。以下節選自《我的思考與想法:愛因斯坦文選》(5438年6月+2020年10月)。
原標題:愛因斯坦:培養獨立思考的教育
七、《論古典文學》
論古典文學
本文由愛因斯坦於2月29日1952為瑞士商人協會青年商人分會主辦的月刊《榮格考夫曼》撰寫。這選自1954的英文版《想法與觀點》(第72頁)。
壹個只看報紙，最多看當代作家作品的人，在我看來就像壹個高度近視，看不起眼鏡的人。他完全依賴於時代的偏見和時尚，因為他沒見過也沒聽過別的。
當壹個人獨自思考，得不到別人的想法和經驗的啟發，哪怕是最好的，也是微不足道的，單調的。
在壹個世紀內，只有少數開明的人有清晰的頭腦和風格，以及良好的品味。他們保存下來的作品是人類最珍貴的財產。
我們應該感謝古代的幾位作家，因為他們，中世紀的人們才能慢慢擺脫半個多世紀的迷信和愚昧。
沒有什麽比克服現代主義者的勢利感更有必要了。
我們應該感謝古代的幾位作家，因為他們，中世紀的人們才能慢慢擺脫半個多世紀的迷信和愚昧。
八、《老師和學生——對壹群孩子的演講》
對於老師來說，如何喚醒學生潛在的創作興趣和認知，才是最大的藝術。
親愛的孩子們:
今天，我很高興見到生活在陽光燦爛、幸運之地的快樂少年們。
請記住這壹點:妳在學校裏學到的美好的東西，是世界各國幾代人經過熱情的努力和無盡的艱辛創造出來的果實。這壹切都作為遺產交給妳。希望妳能接受它，尊重它，提升它，有壹天忠實地傳遞給妳的孩子。這樣，我們這些凡人凡人就能在我們共同創造的永恒事物中獲得永恒的生命。
如果妳總是牢記這壹點，妳就會找到生活和工作的意義，妳就能對其他民族和其他時代的人和事持正確的態度。
九、“達沃斯的大學課程”
元老院大部分議員衣著光鮮，但元老院卻無惡不作。
與個人相比，集體往往更少受到良心和責任的指引。這個人類造成了多大的痛苦！
真正有價值的東西只能通過許多個人的無私合作來實現。
對於壹個心地善良的人來說，當他做出巨大犧牲，以弘揚生命和文化為唯壹目標，開始壹項集體事業的時候，他從來沒有比這個時候更幸福。
X.“時間膠囊裏的壹封信”
1933年，愛因斯坦為逃避納粹德國的迫害來到美國。1938年8月，他接到壹個任務，給5000年後的人寫壹封信，作為紐約世博會(New York World Expo；公平)禮物。1938世界大戰陰雲密布，德國吞並奧地利，同時積極策劃占領捷克，戰爭之箭箭在弦上。最新的技術已經被用於壹場毀滅性的戰爭，整個世界都籠罩在焦慮之中。正是在這種情況下，愛因斯坦寫了下面這封信。在1939年世博會上，這封信被埋在西屋公司制造的壹個“時間膠囊”裏。
本文翻譯自1954《想法與觀點》英文版。
我們這個時代有很多有才華的人，他們的發明能在相當程度上促進我們的生活。我們用機械動力漂洋過海，用機械動力把人類從繁重的體力勞動中解放出來。我們學會了飛行，用無線電波發送整個地球的信息和新聞沒有困難。
而商品的生產和分配完全是無序的，所以大家都生活在被經濟周期淘汰的恐懼中，陷入壹無所有的境地。而且，生活在不同國家的人還時不時的互相殘殺。由於這些原因，每個思考未來的人都必然生活在恐懼和痛苦之中。這壹切都是壹個基礎。
十壹、獻給利奧·貝克的警句
我要向這個人致敬，他壹生都樂於助人。我不知道什麽是恐懼，他的攻擊性和怨恨與他格格不入。這是偉大的道德領袖的素養，也正是如此，他們才能在自我煎熬的痛苦掙紮中給人類帶來慰藉。
試圖同時擁有智慧和力量很少能成功，即使成功也只是曇花壹現。
人們通常不願意認為別人聰明——除非是敵人。
很少有人能冷靜地表達與所在社會環境中的偏見不同的意見。大多數人甚至不能產生這樣的意見。
大多數愚蠢的人都是無敵的，而且總是贏。但是，由於碎片化。他們殘酷的恐懼已經減輕。
要成為羊群中完美的壹員，妳首先要做壹只羊。
對立和矛盾總能在壹個腦袋裏相安無事，讓所有的政治樂觀主義和悲觀主義體系化為烏有。
誰要是標榜自己是真理和知識領域的法官，就會被上帝的笑聲挫敗。
觀察和理解的樂趣是大自然最美麗的禮物。
十二、培養獨立思考的教育
只教人專業知識是不夠的。這種教育培養出來的人可以成為有用的機器，但不是完整人格的人。重要的是讓學生理解“價值”，獲得切身感受。學生必須有敏銳的美感和道德上的善良，否則只靠那壹點點專業知識，他們更像壹只訓練有素的狗，而不是壹個均衡發展的人。學生必須學會理解人們的動機，幻想和他們的痛苦，以獲得正確的態度與他們的同胞和他們的* * *。
這些珍貴的東西是通過與教育者的個人接觸傳遞給年輕壹代的，而不是——至少主要是——通過教科書。這是文化本身和文化的主要內容，也是我主張“人文”並重，而不是歷史、哲學等領域的幹巴巴的專業知識時所想的。
過分強調賽制和過早的專為眼前所用，會扼殺包括專業知識在內的所有文化賴以生存的精神。
對於有價值的教育來說，培養青少年的批判性思維也是非常重要的，過重的學業壓力(學分制)會極大地危害這種批判性思維的發展。過重必然導致膚淺和庸俗[20]。教學應該讓學生感覺好像收到了壹份珍貴的禮物，而不是沈重的責任。