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中國民間書籍介紹
中國民間書籍
第壹，秦漢海關的歷史概述
司馬遷:史記。
東漢應劭的第壹部文學與風俗專著《風俗通義》，原30卷，現存10卷。
王沖:總的來說。
西漢Xi聖旨:Xi聖書。
東漢毛毳寫道:四人之月令。
西京雜記，無作者姓名。
二、隋唐風俗史概況
《酉陽雜記》，唐端所作。
《在手中與在手中》，唐代張坤的壹篇散文。
《唐人新語》，唐·劉蘇著。
唐代崔所著《焦芳記》是壹部專門記述盛唐歌妓以及音樂、舞蹈、戲劇的著作。
唐魯豫寫的《茶經》。
《開元天寶》、《都陽雜記》、《杜毅誌》、《宣石誌》、《嶺南路易》、《北湖錄》等都記載了唐代的社會風俗和文化。
魏晉南北朝風俗史概述
梁朝南朝人:荊楚時代的記錄。
周初:《風土人情》。
顏推之:顏家訓。
南朝劉義慶:《世說新語》。
晉代人甘寶:尋找神靈。
賈思勰:齊姚敏蜀。
晉代陳壽寫的:三國誌。
三、五代時期宋元海關史概述
1.文人筆記
《東京之夢》，宋夢圓寫的。
《梁璐夢》為南宋吳所作。
《武林舊事》是南宋時期精心寫成的。
《董祺·俞曄》是南宋時精心寫成的。
2.考風俗研究方面的著作。
南宋陳編著的《廣集》，年方40歲.
《雲山行錢》，南宋趙彥偉所作。
南宋洪邁《容齋隨筆》。
3.小說、史書、地方誌采用風俗。
太平廣記，平記，元豐酒，思明土井，林。
四。明代民俗史概述
1.縣市地方誌
天下郡縣誌(永樂十六年修訂[1418])
環球通誌(陳迅等專業，景泰七年[1456])
《大明統壹誌》(李習安等專業，天順五年[1461年])。
2.外交部的“同誌”
3.文人筆記
神榜:萬部雜註，始刻於萬歷二十壹年(1593)，共20卷。它記錄了明代北京宛平地區的各個方面，包括其經濟，政治制度和習俗。
劉東:帝都風光簡介，以18歲時的風俗為主，比較詳細，有研究。
張岱:《陶安之夢》記錄了明代江南的風土人情，是研究明代江南文人階層生活習俗的重要材料。
陸容:《園上雜記》以明代朝野軼事為主，也記載了手工業和社會風俗。
呂瑤:樓書。
宣石:老北京的遺產。
漫長歷史的編年史。
楊慎:丹鉛總錄。
姜異魁:長安客家人。
田汝澄的西湖之旅。
曲大軍:廣東新語。
4.參加風俗研究書籍的考試
沈德福寫了20卷《萬活編》和12卷《續編》。
王琦主編《三個故事》106卷。這些生動的風俗圖片具有很高的風俗史料價值。
動詞 （verb的縮寫）清初民俗史概述
1.清初就有記載和研究北京歷代風俗的著作。
朱彜尊等人編的《太陽舊聞》。
余敏忠《太陽報》舊聞考辨。
翟浩的通俗匯編
潘榮弼《景年紀聲》。
2.關於當地風俗的書籍:
李光廷的《項易》5卷。
李粵東筆記。
魯谷的魯。
李鬥的揚州原始船記。
3.地方誌對風俗的收集和記錄。
不及物動詞晚清民俗學史概述
黃遵憲《日本誌》(1848—1905)。
第壹部海關史的出現，張著《中國海關史》(宣彤二年九月，望萍鄉張知萬江傲軒)，介紹了海關的形成、特點和搜集方法。
承載風俗的地方誌繁榮。
摯友徐克編《清倉鈔》，92類，1.3萬篇，300萬字。有趣而有價值，是研究晚清社會風俗文化的重要文獻。
七。民國民俗史概述
1.民俗運動習俗研究
1918年初，北京大學的民謠征集拉開了中國民俗學研究的序幕。1921年，上海商務印書館出版的月刊《婦女雜誌》開設“民間文學”和“風俗調查”兩個欄目，自第七卷第1號起。
《歌謠周刊》發表了大量的風俗研究文章，如溫守廉的《福建龍巖縣風俗調查》、顧頡剛的《兩喪孝子記》、鄭孝觀的《江南風俗》等。同時，《歌謠周刊》開設了具有民俗意義的專刊，研究20歲時的婚俗、喪葬習俗、節日和信仰。
繼歌謠研究會之後，北京大學成立了風俗調查社。調查制定並通過的《海關調查問卷》是我國第壹份正式的、全面的海關調查大綱。這份問卷將風俗的範圍分為環境、思想、習慣三個部分，從54個方面進行綜合概括，反映了當時風俗調查會、歌謠研究會中部分學者的認識和知識水平。
4月30日至5月2日，1925，顧傑剛、孫福元、容庚、榮昭祖、白帝洲對苗豐山廟會進行了調查。5月至8月，1925，《京華日報》副刊共刊登6期《苗豐朝聖特刊》，發表文章18篇。這壹經典的專題調查結果，對今後民俗學學者的田野工作起到了示範作用。
風俗調查會還編輯了《苗豐》、《東嶽廟》、《北京趙》等三種風俗書。
從1926到1927，北大部分教授陸續南下，多位學者在廣州中山大學任教，《歌謠周刊》的大旗再次揚起。
1927 11 10月，中山大學成立了國內第壹個以“民俗”命名的組織——廣東中山大學民俗學會，創辦了《民俗周刊》。民俗周刊* * *期123。其中，檳榔特號、清明特號、中秋特號、舊歷特號、神特號(四次)、妙香山特號、木湖特號都是以風俗為研究對象。
何思敬的《民俗學的問題》、楊承誌的《民俗學的問題》、鐘敬文的《近年來民俗學工作小記》、陳希祥的《民俗學探索》等，都是對民俗學研究具有重要價值的重要文章，基本代表了20世紀20年代末30年代初民俗學研究的最高水平。
停刊三年後，《民俗周刊》於九月復刊，1936，八期。其中比較重要的有王興瑞、岑的《瓊崖島民俗誌》、的《東關婚俗記述與研究》、江的《昆明民俗誌概論》、鄭的《地方誌在民俗學中的地位》等。
中山大學民俗學會還出版了37種民俗叢書，其中有顧頡剛、劉的《蘇嶽婚喪記》、周的《蘇州風俗》、顧頡剛的《張莞》、馮寬的《苗豐筆記》、魏的《福建三神考》等。
1930年前後，、錢南洋、婁子匡在杭發起成立中國民俗學會，編輯出版《民俗周刊》、《民俗文集》，出版《子固之名》(婁子匡)、《從溪祭》(錢南洋)、《南洋婚俗》(蔡)等，同時由《大眾教育季刊》出版《民俗文化專刊》。
民國時期的民俗活動，“北起中發，北起中順，加上30年代各地的活動，形成了壹個比較繁榮的時期”。在這次民俗活動中，民俗壹直被放在重要的位置，體現了民國時期士人對社會風俗文化的重視和尊重。
2.出現了大量的民俗學研究著作。
在民國時期民俗學的產生和發展過程中，湧現出了壹大批優秀的民俗學學者。他們原本從事其他學科的研究，如社會學、考古學、心理學、語言學、文學、歷史學、哲學等。，但現在他們都聚集在壹起，投身於民俗學領域。對漢族風俗的科學系統的討論已經開始，並取得了前所未有的成就，其標誌是大量高水平的民俗學著作的出版。
商《歷代社會風俗事物考證》(商務印書館四月版，1938)是我國第壹部系統研究歷代社會風俗事物的專著。
衣與衣作者楊·(世界書店，1946版)
李幹臣破除迷信百科全書(1924)，
瞿對之《漢代風俗制度史前編》(1928)，
紀玉京的民間遊戲(1928)，
賈宜君考中國女子纏足(1929)，
楊樹達《漢代婚喪習俗考證》(1933)，
蔣中國古代旅遊研究(1935)，
陶希聖的婚姻家庭(1935)，
吳壽雄婚喪喜慶禮儀文書大全(1935)，
高達對中國家族社會演變的看法(1946)，
衛聚賢的時令節日(1946)，
鄧中國禮俗研究大綱(1947)，
許地山的《福記迷信研究》(1947)等著作是優秀的民俗學專業著作。可以說，民國時期的民俗學專著比以往任何壹個時代都要豐富、深刻，有些甚至至今無法超越，的確是現代意義上的民俗學著作。
3.系統的風俗記錄和數據匯編的出現。
胡浦安《中國民族風俗年譜》(上海廣益書店，1923版)，
李嘉瑞《北平風俗集》(商務印書館，1937版)
瞿《中國社會史料集》(壹輯)(商務印書館，1937版)。
4.傳統筆記中的風俗描寫
《京津風土人情叢書》(1938年9月北京雙照樓校印)收書17種，包括民國時期風俗筆記、燕京黑人(顏桂瑞主人)筆記、琉璃廠(苗)後記、大興等記錄飲食習俗的書籍。
附:徐傑順、周《漢族風俗文化史綱要》。徐傑順、周《漢族風俗文化史綱要》，廣西人民出版社，46萬字，2006年1版，2004年第2版+0第2次印刷，定價。)