廉政文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在構建懲治和預防腐敗體系的過程中，要高度重視廉政文化建設。
廉潔文化內涵豐富。
正直意味著公平，不貪婪，清白。誠信文化是誠信理論、行為模式及其相互關系的文化總和，是誠信知識、觀念、制度以及相應的生活方式和行為規範的總稱。誠信文化主要有四個特點:壹是主體的通俗性，主要表現為在全社會營造良好的誠信氛圍，用健康向上的誠信文化豐富公眾的精神世界；二是指向權力，主要表現為掌握社會公共權力、恪守宗旨、執政為民的管理者的廉潔自律；第三，實施職業化，主要表現在各個職業階層的員工愛崗敬業，遵紀守法；第四，組織的公共性主要表現為機關、團體等社會公共組織的公平、誠實、守信、廉潔、高效。
在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導誠實守信、敬業奉獻、公道正派等立足中國國情的社會文化，不斷規範和約束人們的思想和行為，增強人們的拒腐防變能力；要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公平正派的社會氛圍為方向，以樹立堅定的誠信理念和構建反腐敗的社會公眾思想體系為根本任務，使誠信意識內化為公眾的思想規範和道德標準，外化為公眾崇尚誠信的自覺實踐， 從而使誠信文化深入人心，形成良好的社會精神面貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。
廉潔文化是先進文化的應有之義。
廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發展能夠有力地推動社會主義先進文化的發展。
是否包含廉潔文化，是衡量壹種文化是否先進的重要標誌。文化是壹個軟環境。從文化的角度審視誠信，以誠信的尺度評判社會，是誠信文化最根本的特征。誠信文化不僅是壹種道德觀念，也是壹種價值尺度。壹個社會的廉潔風氣濃厚與否，是衡量這個社會健全與否的重要指標；壹種文化是否先進，取決於它是否包含廉潔的文化。壹個缺乏誠信觀念的文化是難以長久維系的。壹個缺乏對誠信深入研究和傳播的文化是不完善的，壹個排斥誠信精神的文化更是腐朽落後的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的應有之義。
廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗之所以滋生蔓延，壹個重要原因是腐敗背後有腐朽文化，腐朽的官本位意識、享樂主義思想和生活方式仍然有壹定市場。廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化，從根本上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，對腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理壓力，從而有效遏制腐敗，達到幹部清正廉潔、政治清明的目的。
廉潔文化建設任重道遠。
廉政文化建設是壹項復雜的系統工程，需要全社會的共同努力。
加強廉潔文化的研究和宣傳。通過對廉潔文化的研究，形成系統的廉潔文化理論，用以指導廉潔文化建設的實踐，促進其良性發展。在理論研究的基礎上，還應充分利用大眾傳媒覆蓋面廣、群眾關註度高的特點，加強廉潔文化宣傳，經常出版播出有關廉潔文化的影視作品和文化節目，宣傳報道廉潔文化建設的進展、成果、經驗和先進典型，在全社會培育廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設的社會環境。
積極吸收和借鑒古今中外廉政文化建設的優秀成果。建設廉潔文化要善於兼收並蓄。堅持古為今用，充分利用我國歷史文化傳統和我們黨的優良傳統中廉潔的文化成果；堅持洋為中用，善於吸收和借鑒國外廉政文化建設的有益做法。要建立健全廉政文化建設的體制機制，以制度和規範為保障，特別是要建立與廉政文化相適應的社會政治規範和法律規範，使廉政文化成為壹種習慣、壹種文化自覺，讓廉政文化滲透到社會生活的方方面面。
最近看了大學版的《誠信修養》，不禁感慨良多:為什麽那麽多人抵擋不住金錢的誘惑？為什麽他們年輕時對腐敗如此抵觸，但當他們成為主角時，卻陷得如此之深？為什麽...我們來探索壹下。
宋代司馬遷寫道“奢欲多”。君子欲多，則貪財無度，揮霍無度，很快陷入困境；小人欲多則所求多，濫則用之，失其命，失其家。所以會賄賂官員，會盜竊家鄉。所以說，‘奢靡是大惡。’英國阿克頓說:“權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗。”
眾所周知，南宋貪贓枉法、賣官鬻爵的賈似道，明朝諂媚卑鄙的嚴嵩，清朝發家致富的小沈陽，都在歷史上留下了臭名昭著的印記。
可見，腐敗在我們這個時代並不突出，在我們這個國家也不突出。
十壹屆三中全會以來，我國改革開放和社會主義現代化建設取得巨大進展，綜合國力顯著增強。與此同時，腐敗正在社會各個領域蔓延。原因是什麽？
作為當代大學生，我們也受到權力腐敗、職務腐敗、學術腐敗等腐敗現象的沖擊。我們舉個例子:某大學每年暑假組織學生到企業實習，豐富他們的經歷，給他們實踐腐敗的機會。而且去的人都是層層篩選的，但是曾經學校領導把篩選的權力下放給了壹個學生幹部。這個學生幹部無視之前“誰有能力誰去”的原則，而是根據隊員和自己的親密程度來選人。雖然表面上我們參與其中，但我們在幕後，因為最終的候選人不被認可為可以參與的選手，這讓很多人很憤怒。這種現象對我們來說並不少見。雖然我們心裏很委屈，但是我們都覺得社會很不公平，所以不會放在心上很久。
從上面可以看出，加強大學生的誠信修養也是艱巨的。首先，社會上的腐敗不斷沖擊著大學生，給他們造成心理矛盾；其次，由於腐敗由來已久，已經成為壹種非常普遍的認識，認為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會導致大學生對腐敗的免疫力下降；此外，對廉潔修養的認知矛盾可能會削弱大學生預防腐敗的堅定性；同時，家庭背景也會影響大學生的誠信修養教育。
就像早上八九點鐘的太陽，我們這些大學生，前途光明，充滿了光明的希望。怎樣才能承受對未來的期待？我們應該正視這種腐敗現象，從自身做起，從小做起。想想在山區支教的人，我們會更有動力。徐本禹，2004年中國十大傑出人物之壹，出生於壹個貧困的農民家庭。65438-0999考入華中農業大學農業經濟專業。作為壹個窮學生，他得到了很多幫助。2003年，他考取了華中農業大學碩士，卻放棄了深造的機會，毅然來到貴州省大方縣大水鎮大石小學任教。他用自己的行為告訴我們，人生可以如此有意義。如果眼淚是壹種財富，那麽徐本禹就是壹個富人。他讓很多人淚流滿面。他從熙熙攘攘的城市走進大山深處。他用大學生稚嫩的肩膀扛起了貧窮和孤獨，扛起了不屬於他的責任。或許，壹個人的力量無法讓孩子的眼睛充滿陽光，但愛是期待的。徐本禹點燃了火炬，刺痛了我們的眼睛。
作為當代大學生，我們具有誠信和修養的可塑性。年輕人的人格還處於定型階段，處於由不成熟走向成熟的階段，這就給了大學生獨立引導和規範自己行為的可能性。另外，誠實和修養是人生美好的壹部分，它不能孤立地存在於任何壹個人身上。它總是需要生命的其他美德來襯托和支撐，需要豐富的道德儲備作為基礎。在大學生身上，雖然有壹些道德上的缺失，但更多的是道德上的優勢，比如大學生對國家的責任感(最近大學生支持奧運，整個宿舍都掛著五星紅旗，可見壹斑)，對同類的同情，對父母的義務等。這些美德為大學生誠信修身提供了倫理資本，極大地增強了大學生誠信修身的可塑性。此外，日益激烈的社會競爭為大學生的誠信修養提供了外部壓力。因為壹個人在社會上生存不僅需要硬實力，還需要軟實力，社會對素質的要求越來越突出。最後，社會理想人格也為大學生提供了壹個誠信修身的榜樣，因為在這個階段，大學生推崇的是有知識、有文化、有修養、有財富的理想人格。
大學生是社會主義事業的接班人，要成為國家棟梁，誠信修身非常重要。我們應該培養公仆意識，不要轉移對私利的註意力。既要增強緊迫感，又不能耽誤工作；要增強參與感，不是應付學習。