《王磐歌》——瑤族向王磐祭祀時唱的歌。傳說瑤族先民因幹旱逃離沙漠，漂洋過海謀生，葬身大海。他們懇求王磐營救他們，並許下諾言。盤王派天兵去救瑤族人民脫離苦難。每年，瑤族人民都願意回報他們的好意，並為恩德唱贊歌，這就產生了《盤王歌》。最早出現在晉代。內容也在不斷演變和豐富，後來又吸收了漢族的故事和傳說而豐富起來，包括萬物的起源，伏羲兄弟姐妹的婚姻，瑤族的形成，苦難的鬥爭，生產勞動，著名的工匠，談情說愛，瑤山風光等等。
它是壹首反映瑤族歷史文化生活的敘事詩，長達數千行。句子用七言、三言、五言或九言，多以物喻。結構上分為24路、32路、36路三種。它由壹首主歌、壹首附歌和壹首雜歌組成。唱腔有黃沙條曲、三豐仙曲、宛段曲、荷葉杯曲、南華子曲、飛江南曲、梅花曲等七種。
金秀瑤族自治縣自稱"家"的瑤族民間娛樂活動。因唱詞中有襯詞“李翔”而得名。句子長短不壹，第壹句的數量沒有規定。不要講押韻，要註意句子的抑揚頓挫、排比對偶性，用和諧的音調唱。襯詞“李翔”是歌手對對方的稱呼，其含義取決於對方的身份。在交友和戀愛中更註重唱歌。
苗族民歌可分為獨唱和對唱。敘事、贊美、迎賓時，用solo，四句壹段，七言壹句；青年男女以對唱的方式相互交流，對唱由“見面歌”、“妳好歌”、“猜謎歌”、“相思歌”、“情歌”等組成。其特點是比喻、比喻、生動、感情深厚。受漢文化影響，流行於苗族與其他民族的過渡地帶。
侗族大歌——侗族多聲部混聲合唱歌曲。侗語稱為葉老和馬也。流行於三江、龍勝等地。分為鼓樓歌、諧歌、敘事歌、禮儀歌、兒歌、戲曲歌等。大多是長篇故事。它屬於民間復調音樂的壹種特殊形式。主旋律在低音，高音是整首歌的衍生部分。有二，三和四和聲。和聲的音程分為大三度、大三度、純四度、純五度、大六度、小七度。壹般來說是合唱，女歌手和女合唱。旋律優美，節奏自然，音色和諧，藝術感染力強。
侗族琵琶歌--侗族傳唱藝術。因用自制琵琶伴奏而得名。分為兩類:壹是抒情歌曲，歌手自己唱，只唱不說。內容多為愛情，侗語稱之為“嘎旦”。二是敘事歌，侗語稱之為“嘎金”。歌手邊彈邊唱，邊唱邊聊，壹個人有很多角度。“嘎金”壹般指琵琶的起源和祖先創作的功德。當妳說唱壹個故事的時候，也要評價裏面的人和事，說明故事的由來和作者。琵琶曲多為婚戀悲劇，情節曲折感人，語言質樸優美，藝術感染力強。
侗族錢字——侗族背字或背字。流行於侗族南部方言區。歷代侗族鄉鎮自發成立的以團結群眾、維護村規民約、制定鄉規民約為宗旨的人民自治組織“寬約”，又稱寬約，是最初的字。隨著社會生活的發展，金錢詞的內容已經擴展到生活的各個領域，包括家源金錢、根源金錢、祭祀金錢等。，其形式也從枯燥的裝幀用語發展為具有審美價值的藝術形式。文字經常排版，句式整齊，講究排比，有壹定的節奏，便於閱讀和記憶。詞中保存了大量侗族歷史文化資料，具有研究參考價值。
仫佬族民歌-傳統仫佬族民歌。是兩部合唱，男女在“走坡”和吉祥喜慶的場合演唱。主要有三種形式:壹種是“隨便答”。內容由歌手編輯演唱，體裁自由但需要押韻。第二，“古篇”。基於民間歷史故事和神話傳說。歌詞有獨特的格式，不能隨意編，在恭喜結婚、新房、生日等場合都可以唱。
三“調”可分為“正調”和“壞調”。前者更多的是勸人善良，後者更多的是挖苦。它是壹種即興的歌曲風格，歌詞嚴謹，遣詞造句小心翼翼，不易編記，很少使用。民歌多為“土拐話”(漢語的壹種方言)，也用仫佬族語言演唱。
毛南族民歌-毛南族傳統歌曲。內容豐富，形式多樣，可分為語錄歌、神話歌、風俗歌、勞動歌、諷刺歌、歷史歌、苦歌、兒歌、謎歌、敘事長歌、表達長歌、情歌。有比較、歡樂、排斥、戲、郎五種體裁。其中以《碧》、《歡》為主，即抒情、敘事，為二聲部民歌。“比”襯著“羅嗨”。因此，它被稱為“羅海格”，並有四種類型:碧條，單筆，碧棗和碧三牛。
“歡”又叫“羅微哥”，因為它的兩邊是“羅微”。有“環跳”和“環造”兩種。《拍案》屬於敘事長歌體，以獨唱為主，有嚴格的格律，與韓的《拍案》相似。“彈”是壹種輕松的小調，曲調接近“畢”，稱為“畢彈”。接近“歡”的叫“歡耍”，壹般是五言四句，也有混七言的。形式自由活潑，多用於兒歌。《郎》也是小調的壹種，五言四句，內容多為淫穢，所以大部分人對演唱不感興趣。