然而，我們每個人都生活在其中，演繹著每個人多彩瑰麗的夢想；因此，世界充滿了活力。
我們感知的世界是我們每個人生活的場所或家園。(至今仍是我們人類唯壹能感知到的宜居小行星，即卡爾·薩根所謂的“暗淡藍點”；這樣，我不妨從他的話裏摘錄壹段:“再看那個點，那是這裏，那是家。那就是我們，每壹個妳愛的人，每壹個妳認識的人，每壹個妳聽說過的人，每壹個曾經存在過的人，都在上面度過了他們的壹生...人類歷史上的每壹個聖人和罪人都住在那裏——壹顆懸浮在陽光下的塵埃。”)沒有它，壹切都是不可能的，沒有意義的。
所以，所有的意義，其實都只是為了人類去展現，去綻放，去燦爛；而這種意義其實只是人類自己賦予的。這些意義，就像無數小世界裏漂浮飛舞的螢火蟲，如癡如醉，洋洋自得，不願醒來。直到生命的盡頭；而且新的生命也在不斷的湧現，壹直持續下去。
過去、現在和未來是循環流動的無限空間，在每個人的腦海裏都是五彩繽紛的。
自然界對每個人都是公平的。原則上，她無私地提供每個人生存所需的壹切。然而，人類組成的社會並不是這樣的。眾所周知，社會是沈默的，冷漠的，殘酷的，就像形而上的陰雲籠罩和牽制著我們。所謂的和諧、溫暖、美好，不過是迷人的表象；只是人往往需要這種樣子，不然怎麽繼續活下去，真的不可想象。
因為社會是人的集合體，被人操縱；大多數操縱者都是不可預測的。問題的關鍵是看大家如何正確理解和適當吸收轉化。當然也有時機、機遇、個人運勢的問題。如果妳不幸陷入或陷入了某種情境、情況或門檻，恐怕就很難抗爭或突破了。
世界是廣闊多彩的。個體所表現出來的狀態和氣質自然差異很大，這是生命形式的多樣性(這當然是指外在的表現形式，不是指內在的本質屬性)，不壹定要達到統壹。不然什麽都沒意思。即便如此，也不意味著拒絕必要的束縛和管教，任其自由狂野地生長。那樣的話，壹切又會亂糟糟的，失去良性的外觀和美感，就像原始世界裏狼在古老的荒山裏遊蕩壹樣。
事實上，壹部人類文明史就是壹個從簡單到復雜，從渾濁到純凈，從狂熱到寧靜，從醜陋到美麗的多事之秋。文明成熟的標誌體現在人的體質、智商、情商、審美、自我認知、主觀能動性，特別是創造意識和行動能力的提高、完善或提高。
畢竟時至今日，人類群體中已經出現了很多精英和女人味。他們或他們在政治、經濟、人文、科技、思想、哲學乃至宗教等領域都取得了令人矚目的成就和成就，正是他們和他們有力地推動了和正在推動著人類文明這艘巨輪的前進。當然，不言而喻，也有很多人是假的，假的，假的，很多時候把本該美好的人類社會攪得天翻地覆，甚至血淋淋的。
所以，在我個人看來，如何實現自我的充盈和完善，或者說發掘自我孕育的寶藏，才是實現其內涵價值的必由之路；所以值得大家認真考慮。
如題所示，壹個人如何具有“修養、格局、心性、智力、沈著、理性、眼光”，是塑造其內外性格的基本“模式”和規範；而且各點相輔相成，相得益彰。
修身養性是人形成和提升內在稟賦、性格、智慧、氣質、能力乃至人格魅力的重要生活方式之壹。壹般來說，修養就是學習和吸收文明文化的精華、營養和優秀成果，從而豐富、塑造和鍛造個人的良好屬性和完善人格。
要培養，就要確立正確、健康、美好的目標，確定和選擇適合自身特點和需求的方式方法。我們不應該僵化機械地模仿、復制或照搬那些多姿多彩、賞心悅目的表象和假象，或者某些人的方式，或者沈迷於某些層面而難以自拔，甚至誤入歧途，生出違背人性和純粹欲望的罪惡。從這個意義上說，真正的修煉者是拒絕現代時尚的香氛。
修身養性是壹件長期、細致、耐心的事情，幾乎和吃飯、走路、睡覺壹樣自然而然。千萬不要馬上學會用，不然就是暴冷。同時必須清楚的明白，修行不是修行，不是修煉，也不是修仙。修身是壹種積極的入世行為，有助於個人在現實世界中正常有效的生活，而修身、修仙則是被動而生的。他們或隱於紅塵中，追求內心精神世界的寧靜與澄明。
修煉的過程其實是壹個不斷學習、不斷思考、不斷反思、不斷自我否定、不斷提高的過程；修養屬於個人層面，或者更進壹步，屬於個人精神世界品格、良知、能力的提升過程。所以，有見識，有見識才是明智的；只有學習，才能不斷修正自己。
這裏所謂的格局，不是字面上的結構和形式的意思，而是指壹個人在道德情操、思想意識、自然性格、審美情趣、人格魅力等方面形成和建構的氣場、氣度、層次、境界，與美好的靈性相壹致。
雖然人與人之間由於多種因素存在著巨大而復雜的差異，但每個人都會自覺或不自覺地表現出自己獨特的生活模式。
比如“文如其人”或者“由心而生”就是這個意思。當然，人是很復雜的，絕不是幾句話或者幾個例子就能說清楚或者隨便定性的。其實壹個人的格局最能展現他獨特的外貌和魅力。
格局也可以換壹種說法，即特定的情境或領域，它也會在很大程度上制約甚至決定壹個人的活動空間、自由、特殊的心情和效果。
格局也和壹個人心靈的承受力有很大的關系。沒有格局或者格局不完整，必將成為平庸之輩，只能談後半生，留下無奈的遺憾。
老話說得好，“寬容是偉大的。”壹個人的格局會表現出他心靈的淺薄與深刻，狹隘與寬廣，單調與豐富，貧窮與豐富。壹個人的心性不僅和他的格局有關，還和他的學識、修養、修養、稟賦、情操、才華、智慧、氣度、家教、傳承成正比。
許多歷史和社會事實證明，心胸的寬廣會決定壹個人的才華、成功的概率和價值尺度。從古至今，很少有心胸狹窄，沒有耐心的人能夠有所作為，取得成功，更不用說贏得世人的欽佩和敬仰了。
所以，心靈決定了人生的豐富程度、高度和境界。
壹個人的天賦不是與生俱來的(當然，從某種角度來說，天賦壹定與壹個人的天賦有關；但這並不意味著起主導作用)，而是說它是後天習得的，與它的努力程度密不可分。
才華是否深厚，可以體現在壹個人的能力和沈著上，也是他事業和成就的有力保證。
壹個人沒有某種天賦就能有所成就，這是不可想象的。
才華和愛情要避免。換句話說，壹個人深厚的天賦必須與他相關的專業知識和技能相輔相成。當然，這並不意味著每個人都需要成為專業人士。而且從某些方面來說，壹個人的“才華”也體現在他的“人格魅力”的“豐富度”上。而且，壹個人的“人格魅力”的“豐富程度”不僅僅是壹個尺度、模式、類型，而是多種多樣的。例如，李太白和杜子美是不同的類型。
輕浮容易碰壁，穩定是必經之路。這裏所謂的平靜，主要是指壹個人的思維、行為和神態。其對應的方向在於細致、得體、委婉。(也就是有些人所說的“內側外圓”。沒有人會願意和壹個滿身荊棘或者怪味的人打交道，或者壹個輕浮虛榮放蕩的人打交道。)立足現實而不拘泥於現實。從容不是死板，而是腳踏實地，踐行著人生的責任、征程和使命。
雖然還是要繼承傳統優秀文化基因，建立壹個普遍適應的理想框架，實現人類夢想的世界藍圖，即高度發達的大同世界。
但在當今時代，在政治取向、意識形態、文化認同、民族氣質、認知模式等方面仍存在相當大的差異。再加上地區社會及其經濟文化生活的不平衡，很多人仍然執著於追求個人生活方式的專業化，從而使得世界局勢依然起伏不定。
事實上，許多人對非凡人生的自然感知和追求已經被嚴重的通貨膨脹所扭曲，其結局必然是瘋狂、絕望和毀滅。
在我看來，無論我們如何努力去突破自我，或者借助任何外力和技術去嘗試實現自我的蛻變，最終都無法從根本屬性上快速突破自身的局限(其實自我往往是壹道牢不可破的屏障)，甚至不惜以毀滅為代價。浴火重生，無非是壹種精神上的夢想或者形而上的追求。涅槃屬於精神(靈魂)層面的改變，改變不了人的屬性。這是對人本身醜陋根源的排斥、反叛和否定。
所以，人類無止境的追求，本身無可厚非，但終究繞不過地球和自然規律的約束，就像不可能抓住自己的頭發扔出地球，也不可能抓住別人的頭發扔進茫茫太空。至於把某人扔進河流、湖泊、監獄或地牢或深潭，那也不是什麽奇怪的事。
所以，與其把太多的精力投入到太虛幻的事情上(比如在繪畫、電影、寫想象等方面努力沖刺極限。)，人類應該照顧好自己，彼此合群，發揮想象力和創造精神，共同為人類建設壹個美好健康的家園。當然，這個家絕不是我想象中的“小國寡民，雞犬之聲不絕於耳，老人不相往來”的封閉狀態。但物質生活是堅實的、豐富的、適宜的，情感的、思想的、精神的生活是健康的、充實的、美好的。也就是說，良好的社會生活是物質生活和文化生活的和諧結合，而不是矛盾、分裂和偏執。
淡定源於根，輕狂如花。
這裏不宜過多談論合理性。因為，合理性問題始終貫穿著人類文明的整個歷程，而且是復雜多樣的。壹篇短文如何才能做到精疲力盡？(這個我之前在兩篇短文裏討論過。)
理性和感性是對立的，必須統壹。通常我們的左腦強調理性(分析)和邏輯思維，而右腦強調感性(綜合)，關心現象世界中的各種情況，也能有效整合隱性信息。壹般認為，感性認識是用我們的感官通過事物的現象和外部關系觸及問題，屬於認知的初級階段，而理性是通過觀念的分析、判斷和推理，進入事物的本質和內部關系，從而得出更可靠的結論(即符合事物及其演變規律)。
換句話說，人類的歷史就是理性與非理性的矛盾、鬥爭、統壹、並行的歷史。在我看來，如何正確、有效、合理地引導和引領我們的生活，是判斷或驗證兩者效果的方法之壹。其實兩者不可偏廢。因為冷靜和熱情是人性的基本特征。
當然，從宏觀格局和趨勢來看，能夠避免錯誤、陷阱和災難，帶領人類克服困難，走向正確道路的力量，就是理性的力量。如果理性力量下降，感性力量上升，那麽社會往往會動蕩、混亂、災難。
非理性縱容錯誤，理性試圖改正錯誤。人的壹生往往荒謬地在這種無休止的痛苦拔河中度過；等到我好像明白了什麽的時候，恐怕已經晚了！
對於壹個人來說，不忽視或過分依賴某壹方(感性或理性)尤為重要，最好能夠並行負責。能夠做到這壹點本身就需要理性的力量。如果協調得好，它往往能產生許多意想不到的見解、想法和希望。這其實涉及到壹個認知門檻。
對於壹個成熟的知識分子來說，只有具備了上面所說的修養、格局、胸懷、才華、從容、理性，才能全面提升人生境界，登高望遠，拓展時空的廣闊視野，全面深刻地審視人類世界的宏大景觀，才能洞悉人類社會的內在脈動、發展進步的規律和正確的方向，才能擺脫因盲目任性而難以自拔的泥潭。從而糾正和確立個人和群體與整個人類社會的關系，為個人創造合適的發展空間，為人類社會做出個人貢獻；只有這樣，才能不辜負人生的宿命。
沒有廣闊的時空視野，就無法客觀確認個人與世界的關系和位置，也就難以確立我們的希望、目標和方向。
“人類需要的不僅僅是自身幸福的享受，還有希望、事業和改變。”伯特蘭·羅素補充道，“我們應該期待的不是壹個完美的烏托邦，而是壹個充滿想象和希望的世界。”
* * *
紙條上面的字是混的，混的。而很多秩序是在混亂中顯露出來的。雖然不是妳我他，但裏面壹定有妳我他。
古蘭雲