《论语》为四书之一，经典，过去考取功名的教科书之一，此指的是科举时代，明代起，还必须用朱老夫子的注解，在我，所谓受过现代教育的人，只听过半部《论语》治天下，至于《论语》是个什么样子，没有读过。觉得那是旧的东西，没用的东西，如果去看是个搞笑的事情。以下是我为你整理的《论语别裁》南怀瑾读后感作文，希望你能喜欢！
《论语别裁》南怀瑾读后感作文篇一：《论语》是一部记载孔子言语行为的重要儒家经典。自西汉以来， 《论语》所记载的孔子学说，迅速扩展，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一个大标志。《论语别裁》是台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古而撰成一部关于《论语》的讲演录。
以下是我一生中的几个论述。
子曰：学而时习之，不亦悦乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知不愠，不亦君子乎？
这篇《学而》包括孔门当年教学的目的、态度、真理、方法等。我们在初中时就已经学过，当时原文：学习知识并经常复习不是也很快乐么，有朋友从远方来也不是很快乐么，别人不明白我而我并不生气这才是君子。这样的翻译使它变成了宗教的教条，硬性的法律。但事实并非如此。
学而时习之，重点在时和习。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博是这个人的知识渊博；至于学问，定位不认识一个字，也可能有学问？做人好，做事好，绝对的好，绝对的对，这就是学问。学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来的，做人做事上去接入的。学问，随时随地听讲，随时随地慢慢听讲体验，随时随地要能够反省。开始反省时也很容易，但有了进步，自有心的兴趣。
有朋自远方来？，？远？，不一定是远方外国来，这个远是自称知己的难得。一个人轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你。所以说得一知己，？不亦乐乎？。
人不知而不愠，不亦君子乎？就是说做学问的人，从此一辈子没有人了解，也？不愠？。人真正做到了为学问而学问，不怨天不尤人，会深痛反省，这样才算得上是君子。
佛子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
领导一个国家要？敬事而信？，？敬事？，对一件事认真做，一项任务宁可不接受，既接受了就要认真去做。？而信？，是使下面的人绝对信服。所以要敬其事，所说的事就一定要兑现。？节用而爱人？ ，节用指经济政策的措施，对经济要能够节约。？使民以时？用人时应该把握时间。
佛子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则禁止改正。
君子不重则不威？的重是自重，本来每个人都要自重，一个人没有自信也不重视自己自己，不自尊，？学则不固？，这个学问是不稳固的，知识就会用不到，所以我们必须树立起自己的人格和信心。？无友不如己者？，这一句是受人尊敬的人家，我们要自尊，要尊重每个人的自尊心。不要认为你的朋友不如你，没有一个朋友不如你的。所以，不要看不起任何一个人，人与人互相体谅，各有各的长处，他这一点，没有一点会是对的。
世界上每个人都有他的长处，我们应该取其长而舍其短，所以？过则切勿改正？，因为看到了每个人的长处，发现自己的缺点，那么就不要怕改过，这就是
读过《论语别裁》之后，让人不禁为南怀瑾先生的深刻思想和丰富的人生阅读历所折服，同时，也对《论语》产生了更为浓厚的兴趣。研究《论语》就会知道孔子是讲究做人做事的。什么是好人，怎样是好事，如何做好人做好事，读过之后，自会有深切的接触。中国文化源远流长，在其中的演变发展，孔孟思想是重要的一环。《论语》记载了孔子的言语行为，它代表了孔子的重要思想和理念，又一代一代的人。中国上下五千年的历史，蕴藏有了多少文化宝藏，我们必须去挖掘它们，了解我们的文化宝库，《论语》是我们前进的第一步，而《论语别裁》则可以帮助我们迈出这一步。
《论语别裁》南怀瑾读后感作文篇二 ？得半部《论语》者，得天下？。这句话我也忘了是从哪里听到的。之前，我粗略地读过一本宋唐后注原文的《论语》，觉得这说得太夸张了。但是，看了自我《论语别裁》后，我对《论语》有了新的理解。我更新了自己的认识，有了新的意见。
我看《论语别裁》的初衷是为了提高自己的文言文能力。不过，当我接触了《论语别裁》后我对？做学问？，？作人？有了新的感觉的认识。
不过，由于我每天只有一小时，所以现在我自觉完全欣赏《论语别裁》上册，更别说整部《论语别裁》了。我只是阅读了《学而篇》，粗略地翻阅了《为政篇》和《公治长》。
我下面所有的感受，只是对《学而篇》的读后感。
> 首先，读了《论语别裁》给了我新的认识。现在读《论语别裁》，不再是以前那么枯燥乏味，那么难懂，而是有种与南怀瑾先生对讲一样。原来读《论语》这类四书五经的书也能这么有趣。同样，我也换成了以前所认为的古人读书都得？寒窗苦读？的见地。
？的认识。 南怀瑾老先生形象地比喻，让我明白了原来？五四运动？时，那些自称？知识分子？的人竟这样理解孔子的话。
还有就是南怀瑾写这本书是用心在写的。他把自己的具体认识与现在的理解无关，保留地都说出来了。
这是我在读？学而有什么乐？当时理解的。首先，南老先生是通过字面来解释的。说？悦？应改为苦？。朋友来家是？包袱？，虽然很真实的读书，但我当时就觉得这些认识好像是一些自以为是的不想的学生在钻？牛角尖？。
不过，当我接着看下去，这个问题，就迎刃而解了。男老先生把这一切都分开做了解释，而且真正懂了谁来研究？懂你吗？这一小节。南老先生在这一篇中对孔子的话提出了自己的意见，把所有自己的解释都总结在了一起了。尤其是这篇中引用明代陈眉公的话，真是恰到好处。说明？人不知不愠，不亦君子乎？这句话的意思，还告诉了读者，做人做学问成功的途径。
还有，我觉得写得很妙是南怀瑾说，现在的人读《论语》不能依靠朱熹的注解。
刚开始，我认为这只是南怀瑾的片面之解，不过在询问父亲后，才明白这是告诉读者，看《论语》要自己反复品读译文，而不是单单看注释。至于不懂，接着看下去，下面自然有解释。这也是南怀瑾不支持将《论语》分类的原因吧，因为译文都是连贯在一起的。
还有吗？没有朋友的上帝？中说的？过错一发现发现后，就要勇于改过，才是真学问，真道德。？这句话很对，大概？知错就改，善莫大焉？，也是这个意思吧！
总之，《论语别裁》是本好书，它有助于你理解《论语》和孔子的为人之道。我现在还没到完全看完，等看完再和研究！
，下文一起的。还有？没有朋友的上帝？中说的？过了错一发现后，就要勇于改过，才是真学问，真道德。？这句话很对，大概？知错就改，善莫大焉？，也是这个吧！总之，《论语别裁》是本好书，它有助于你理解《论语》和孔子的为人之道。我现在已经完全看完，等我看完之后和大家一起来研究吧！
《论语别裁》南怀瑾读后感作文篇三 近期，课业之余，或睡前静卧，或周日赋闲，随意而安，清茶相伴，读先生之《论语别裁》。
远之吾辈，对国学望而生畏，恐与古文晦涩难有关今；对国学望而生厌，也许皆以？之乎者也，迂腐守旧？观之。先生详述而谈，古今逸事，人生家国，信手拈来，以微言释大义，相似春风化雨，润物无声。南怀瑾先生对儒学经典著作《论语》根据其自我理解之上作出的一种新解，故称？别裁？。这种新解当然不是针对经典的离经叛道，也不是对经典的势利功用，而是南怀瑾先生基于其毕生贡献国学研究及？通古今融中西？之功的学识升华。它使我们以一种新的思维去解读这一中国人必读的儒家思想经典，并汲取养分，受到启迪。
本别裁里的思想是教我们如何读《论语》的。虽然时代不同，意见不同，且不评孰轻孰重，一篇文章《论语》拿来，这里教我们的读法就是？以经解经释名言？。
如果象孔孟后世有些人一样，将《论语》一段、一段分开，不把论语二十篇预设一个整体融会结论得出，就很可能误解孔孟语录的本意。比如？无友不如己者？一句，如照他们的解释，交朋友不要交到不如自己的，那不是太势利了！还什么圣人呢？但我们联系上下文，？子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿改。？以及后面的？三人行必有我们师？等句，我们是否应理解为，前面要人自重，后面要人不要看不起任何人，不要认为任何一个人不如自己。现实就是，人各有所长，学人长处避
《论语》是一部语录集，其中一段可以说没有名言来看。又形成了一段体系，其实它是经过孔子弟子们提出编排的，是首尾相连不可分割、支解的。另外，以经解经可以是本经的首尾互为相通，也可以经来旁通此经，如用佛经解论语，也有相通。
我们要知道从以前的先贤圣者学问行为人格修养为观察点，与现代人的行为看有没有价值而学习有很大不同的。所以不能以现代的标尺标准先贤者的观点，因应出发点不同而产生的差异，究竟谁对谁错谁强谁弱还很难说，还要看今后的变化。
另外，随着历史的变革，社会的发展，时代的不同，相同这句话，已经发生了很大的变化，这是要注意的，否则很容易被忽视。
比如说，？自然？行，现在大家都以物理的功力为概念，但在《老子》中有？道法自然？一句，接下来的？自然？就不是物理的功力了，应为？本自当然如此？之意，是说？道？有效法自己的意思。
所以南先生对论语的别裁自然会招来一些学者的非议。人情见剃了，辫不困于人情，最初依所持是非分明的，说话来往往就获得了智慧。至于是不是《论语》本来面目，有什么打紧？只要借鉴其他平实严谨的本子就行了。南先生也只是借用而已《论语》这件事，还说得特别有趣、妥帖。读书嘛，管他谁对谁错，要写入自我价值。
《论语别裁》使我们感到《论语》并不神秘，不过是一部关于人的行为规范和行为准则的文献而已。 就像我们学习驾驶一样，第一步就是要背诵交通规则，以便能够顺利驾驶。 道路有多种，高速公路，公路普通，乡间小路有十字路口、丁字路口、立交桥等，各种路况，需要不同的控制方法。人生呢？有开关身份，有开关职责，有开关的行为选择；人和人两者之间又有相等的差别，所以人生世上扳机汽车行驶在路上，不同情况不同的操纵选择。经历不相同的经验，经历是曾经发生的事情，经验是在过去的事情以后，总结出来的一些东西。所以，经历是经验的前提条件，但经验不一定是经历的必然结果，要使经历有价值，提升到经验，我们不仅要实践地？学？，还要时时地总结、反思，就是？学？ ，即我们要？学而时习之？。
今天，我们学习《论语别裁》，可能不一定完全理解。但是，深者得其深，浅者得其浅，都是一个境界，我想这也应该是《论语》的价值和意义。
南先生于上世纪七十年代注解《论语》。当时，先生即是对密码的教育导向和先生名言：今之教育，最大的相对，在于教育的功利性。一味强调职业教育或技术教育，学生学习的目的，就是为了一张餐具，寻得一个饭碗，而对年轻人的人文教育，如何做人、如何立身、视而不见。其最终的后果就是整个社会的人文缺失、精神泯灭、信仰不在，在这个物质的天堂、人文的沙漠里，和谐何从谈起？！这就是先生的忧虑意识，他也曾在书中讲述？一个国家的科技忧患了，可以很快迎头赶上；一个国家的经济衰落了，也能崩溃；唯一一个国家的文化不复存在了，因此意味着亡国后，这个国家不可能复活了。？
这个世界，人决定了性力量。如果人文尽失、精神泯灭、信仰不在，这个世界怎能不乱？所以，《论语》涵盖几千年、传承，而且必将继续到现在，人类性的光辉照耀着人类前进的历程！