在壹個苗族寨子裏，有壹個強壯的年輕人，名叫竹浪。他以編竹籃為生。因為每天和竹子打交道，他覺得青竹是有靈性的。
竹浪可以拿起壹片竹葉，吹出甜美悅耳的聲音。久而久之，竹浪的音樂感動了壹位名叫迪美的美麗女孩。每當竹浪吹起竹葉，迪美就會跟著唱。
壹天，淘氣的笛子姐姐手裏拿著壹截竹子。她問那個年輕人:“妳會吹這個煙鬥嗎？”
聰明的竹朗想了壹下。他砍下壹段竹子，在中間鉆孔，並在上面挖了幾個小洞。這樣竹郎的聲音就比竹葉好聽，也能吹出不同的音調。
美妙的音樂吹進了迪美的心裏，珠朗把它作為愛的象征送給了女孩。因為小夥子的名字叫竹郎，狄老師就把這個出息的東西叫做“竹笛”。
長笛是中國的壹種管樂器。後來人們在浙江余姚河姆渡出土的新石器時代文物中發現了骨笛，距今已有7000多年的歷史。此外，還出土了壹件原始時期橫吹的青銅笛子，可以確認笛子產於中國古代。
後來在河南舞陽新石器時代早期遺址發掘出16豎骨笛。這些骨笛是由鳥類四肢的骨頭制成的，已經有7000多年的歷史了。
這些骨笛是豎著吹的，音孔從五孔到八孔不等，大部分是七音笛，與後來人們熟悉的笛子音階相同。
值得註意的是，這些骨笛在音孔旁邊刻有等分符號，有些音孔還打有小孔，與後來的笛音完全壹致。
黃帝時期，中國黃河流域的廣大地區生長著大量的竹子，這些竹子是制作笛子最原始的材料。
在這壹時期，竹子是中國笛子樂器史上的壹大進步，因為竹子比骨頭有更好的振動和清脆的發音。而且，竹子很容易加工。當時已經有七孔竹笛，發明了兩種笛子，可見中國竹笛的歷史極其悠久。
笛子在古代被人們稱為“子”。後來漢代學者許慎在其《說文解字》中記載:
笛子，七孔和竹笛。
後來湖北睢縣曾侯乙墓出土了兩把竹笛，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了兩把竹笛。出土的蚩和古書記載的漢蚩，除了長度稍有不同外，形狀完全相同。
出土的笛子與記載相同，墓中竹筒上寫有“池”字。明明是古竹笛。古代的氣和笛子很相似。人們壹直把氣和笛視為同壹種樂器，但現實中是有區別的。
從出土的蚩和笛子可以看出:蚩，6孔，閉口，能奏五音加壹變調，通體彩繪；笛子，7孔，開口，會彈七個音加兩個變奏，不用畫。
在戰國時期，蚩是祭祀或宴會的主要樂器之壹，笛子也非常流行。漢代以前，笛通常指豎笛。自秦漢以來，笛子成為豎笛和橫笛的通稱，並延續了很長時間。漢武帝時期，張騫引入笛子，又稱“橫吹”。它在漢代鼓樂中占有非常重要的地位。在漢晉時期，人們根據音律制作不同長度的笛子。晉代時有單簧管，吹頭加壹塊木頭，使氣體通過縫隙，射向兩個哨孔的邊界墓，進行發音。北朝時期，笛子不僅極為流行，而且有所發展，其形制、長短、粗細都有很大變化。到了北周和隋朝，開始有了“恒帝”之名。隋末出現了能吹奏半音階的十孔笛。自唐代以來，笛子就有大小橫吹之分。同時，池的豎吹叫簫，橫吹叫笛。
到了唐代，呂才制作了“尺八”並垂直吹制，傳入日本。在古都奈良的正倉院裏，總有四支中國盛唐時期制造的笛子，其中壹支有齒，壹支有石刻，兩支有竹子。長短不壹，但都有七個橢圓形音孔。唐朝的劉，做了壹個七星笛，上面蓋了壹層膜輔助發聲。他是第壹個拍攝長笛的人。樂書(卷148)經陳偉記載:
唐朝七星吹古笛，長如池。其數滿導七竅，橫吹。旁邊有個洞是用竹片粘的，有共鳴，有助於發聲。劉所做的也是。
也就是說，至少從唐代開始，出現了具有中國膜笛音色特征的笛子。笛膜是中國長笛最獨特的標誌之壹。但沒有文獻考證唐代以前的笛子是否有覆膜。
作為中國封建社會最繁榮的朝代，唐朝見證了詩歌的繁榮和竹笛藝術的充分發展。
"裏布藝妓，鼓和笛子很響."這是唐代詩人白居易的古詩《離間計》的第壹句。
在唐代宮廷中，樂師按演奏方法和技巧分為兩類:壹類是“作步藝妓”，因樂師在課堂上演奏而得名；另壹種是“禮步藝妓”，因樂師站在廳下演奏而得名。唐玄宗很喜歡笛子，他自己也是吹笛子的。由於笛子在唐朝宮廷中發揮了重要作用，也造就了壹批水平過硬的樂師。李默就是其中之壹。
李默是唐開元年間的首席吹笛人。據說有壹次李默在瓜州吹笛子。當時江面上的船只很多，人聲嘈雜。當李默吹響第壹支笛子時，嘈雜的聲音立刻停止了。玩了幾天，安靜的河面上似乎有了微風。不壹會兒，全江的船民和賈科都發出了悲涼的聲音，哀怨、嘆息、傷心、怨恨之情溢於言表。當時人們都說李默吹笛子，天下第壹。