六個塞勒姆女人:塞勒姆女巫審判中被告和原告的不為人知的故事
購買相關內容，解開了塞勒姆之前塞勒姆女巫審判的明星證人提圖巴的諸多謎團。在漢普頓有壹個不那麽邪惡的女巫，她在幾個世紀前的塞勒姆謀殺案中掙紮。許多基督徒和其他宗教的人堅信，魔鬼可以給壹些被稱為女巫的人傷害其他人的力量，以換取他們的忠誠。從13世紀到16世紀末，壹場“巫術熱”席卷歐洲，數以萬計的巫師被處死，其中大部分是女性。雖然塞勒姆審判是在歐洲熱潮逐漸消退的時候舉行的，但當地的情況解釋了它為什麽會開始。1689,
英國統治者威廉和瑪麗在美洲殖民地與法國作戰。這場被殖民者稱為威廉王之戰的戰爭，蹂躪了紐約州北部、新斯科舍省和魁北克省，將難民送往埃塞克斯，尤其是馬薩諸塞灣殖民地的塞勒姆村。(塞勒姆村就是現在的馬薩諸塞州丹佛市；殖民時期的塞勒姆鎮變成了現在的塞勒姆城。)
流離失所的人給塞勒姆的資源帶來了壓力。這加劇了與塞勒姆港財富相關的家庭和那些仍然依賴農業的家庭之間的現有競爭。塞繆爾·帕裏斯牧師於1689年成為塞勒姆村任命的第壹位牧師。由於他刻板的風格和貪婪的本性，他不受歡迎。清教徒村民認為所有的爭吵都是由魔鬼引起的。
1692 65438+10月，帕裏斯牧師9歲的女兒伊麗莎白和11歲的侄女阿比蓋爾·威廉姆斯開始“進攻”。他們尖叫，扔東西，發出奇怪的聲音，並把自己扭曲成奇怪的姿勢，當地壹名醫生將其歸咎於超自然現象。另壹個11歲的女孩安·普特南也有類似的經歷。2月29日，在當地法官喬納森·科爾文(Jonathan Colvin)和約翰·哈頓(John Hatton)的壓力下，女孩們將折磨她們的原因歸咎於三名女性:巴黎的加勒比奴隸提圖巴(Tituba)、無家可歸的乞丐莎拉·古德(Sarah Goode)和貧窮的老婦莎拉·奧斯本(Sarah Osborne)。
《女巫1》是壹幅石版畫，由約瑟夫·貝克創作，約1837-1914。它講述了在隨後的幾個世紀裏吸引了作家和藝術家想象力的巫術指控、審判和處決的故事。阿比蓋爾·威廉在塞勒姆巫術審判期間向小喬治·雅各布斯提供的證詞現在由馬薩諸塞州歷史學會保存。(Wikimedia Commons)在這幅雕刻於1876塞勒姆村的巫術作品中，宮廷的中心人物通常是瑪麗·沃爾科特(Mary Walcott)。(Wikimedia Commons)這張塞勒姆村地圖重現了1692年女巫審判開始時的塞勒姆。這張地圖是查爾斯·w·厄本(Wikimedia Commons)在1866年根據湯普金斯·H·馬特森(Tompkins H.Matteson)考察女巫的歷史記錄(他的畫以歷史、愛國主義和宗教主題聞名)創作的。來自塞勒姆和馬薩諸塞州其他村莊的數十人被帶來進行不同程度的詢問。(維基媒體協會)“女巫被告保釋書”，來自約翰·戴維斯·巴徹的簽名收藏。托馬斯·薩特懷特的《魔女山》。壹名年輕女子在塞勒姆巫術審判中被處決。政治迫害從1692年3月1日起，這三名婦女都被帶到地方法官面前審問了幾天。奧斯本聲稱自己是無辜的，這是好事。但蒂托巴承認，“魔鬼來找我，要我服侍他。”她精心描繪了壹只黑狗、壹只紅貓、壹只黃鳥和壹個“黑人”的形象，他們希望她在他的書上簽名。她承認她在書上簽了名，並說還有其他幾個女巫想消滅清教徒。三個女人都被關進了監獄。
偏執的種子被種下，接下來的幾個月，壹系列的指控接踵而至。對Salim村教會忠誠成員Martha Corey的指控引起了社區的極大關註。如果她能成為女巫，那麽任何人都可以。治安官甚至質問莎拉·古德4歲的女兒多蘿西，她膽怯的回答被認為是認罪。今年4月，副州長托馬斯·丹福思(Thomas Danforth)和他的助手出席了聽證會，質詢變得更加嚴重。來自塞勒姆和馬薩諸塞州其他村莊的數十人被帶到這裏接受審問。
1692年5月27日，威廉·菲普斯總督下令成立薩福克、埃塞克斯和米德爾塞克斯特別法庭，由奧傑爾和特米納爾審理。特別法庭審理的第壹個案件是布麗奇特·畢曉普，壹位以八卦和濫交聞名的老年婦女。當被問及她是否施行巫術時，畢曉普回答說:“我就像壹個未出生的孩子壹樣無辜。”辯護當然不能令人信服，因為她被判有罪。6月10日，她成為第壹個被絞死在後來被稱為絞刑山的人。
五天後，科頓·馬瑟部長寫了壹封信，懇求法庭不要允許關於夢和幻覺的光譜證據出庭作證。法院基本無視這壹請求。7月，5人被判刑並處以絞刑，另有5人在8月被判刑，8人在9月被處以絞刑。65438年10月3日，追隨兒子的腳步，時任哈佛大學校長的增量·馬瑟(Increase Mather)譴責使用光譜證據:“十個可疑的巫師逃跑，總比壹個無辜的人被判刑好。”
菲普斯總督回應了馬瑟的請求，禁止審訊和逮捕他自己的妻子，釋放了許多被指控的女巫，並於65438年10月29日解散了奧傑爾和終審法院。菲普斯用壹個不允許光譜證據的高等司法法院取而代之，56名被告中只有3人被判刑。菲普斯最終在1693年5月赦免了所有因巫術指控而入獄的人。但傷害已經造成:19人被吊死在絞架山上，壹個71歲的老人被巨石壓死，數人死在獄中，近200人被指控練“魔鬼魔法”。
在審判和執行後，恢復了良好的聲譽，許多人參與其中，如法官塞繆爾·休厄爾(Samuel Sewell)，他公開承認了自己的錯誤和罪行。1697 65438+10月14，總法院下令禁食壹天，反思薩利姆的悲劇。1702，法院宣布審判違法。1711年，殖民地通過法案，恢復被告的權利和名譽，並給予其繼承人600英鎊的賠償。然而，直到250多年後的1957，馬薩諸塞州才正式為1692事件道歉。20世紀
藝術家和科學家繼續著迷於塞勒姆巫術審判。劇作家亞瑟·米勒(Arthur Miller)在1953年的戲劇《熔爐》(the Crucible)中復活了這個故事。他認為這些審判是20世紀50年代麥卡錫主義偏執狂的寓言。此外，還設計了許多假說來解釋1692年塞勒姆的奇怪行為。其中壹項最具體的研究發表在1976的《科學》雜誌上，由心理學家林達·卡波雷發表，他將被告的異常習慣歸咎於麥角，麥角存在於黑麥、小麥和其他谷類禾草中。毒理學家表示，食用被麥角汙染的食物會導致肌肉痙攣、嘔吐、妄想和幻覺。此外，這種真菌在溫暖潮濕的氣候中生長旺盛。