畢竟這不是三言兩語能說清楚的。
1.對比摘玉時間。
這裏有兩個可比較的點，就是采玉的時間和持續時間。距今約1.2萬年前，遼南地區的原始居民開始用蛇紋石制作劈砍工具。7000多年前，新樂文化出現了磨得很細的彩石鑿，河姆渡出現了彩石玉鑿。6000-4000年前的新疆羅淖爾先民曾用和田玉磨出無孔石斧。在接下來的4000年裏，我們的祖先處理玉石的活動從未停止過。國外最早使用玉的是公元前3000年至公元前2000年的西伯利亞原始文化。他們用軟玉制作工具和圓盤，但是消失了，再也沒有出現過。在古代日本，寫繩中期(公元前2900年-公元前2300年)出現了翡翠珠子，彌生時期(公元前300年-公元300年)出現了碧玉管，到了古墳時期(公元300年-公元440年)，玉器處理技術衰落甚至消失。印度玉器始於公元前1000年，公元900年趨於消失。雖然由於檢測方法不同，摘玉時間可能會有壹些誤差，但可以肯定的是，中國是最早使用玉的國家之壹，也是使用玉時間最長的國家。
2.比較玉質和玉色。
海外玉石產地出產的玉石顏色單調。比如日本和印度的翡翠以硬玉為主，其軟玉也是深綠色。歐洲軟玉呈藍綠色，貝加爾湖附近出產的玉石有墨點。崆峒的原始文化出產白色軟玉，而在中國，除了青、藍、墨之外，還有黃白軟玉，其中羊脂白玉最好。日本的翡翠和碧玉，毛利碧玉和印度瑪雅翡翠都缺少壹種溫潤晶瑩的感覺，而我國的和田玉則細膩細致。所以，和田玉相比玉質和顏色，也是不如外國玉的。
3.對比玉石切割工具。
我國用於切玉的旋轉工具，可能是從原始社會的紅山文化、良渚文化開始的，後來逐漸發展為“水凳”。日本、西伯利亞、印度瑪雅等地用什麽工具切玉？日本學者從現在的攻玉方法推斷，日本古代的玉也是用旋轉工具打磨的，沒有其他的論證材料。在印度，19世紀壹個玉器工人操作旋轉工具的圖流傳至今。估計是壹個老玉工右手推拉弓弦帶動圓重旋轉，左手拿著玉琢磨，不方便，效率也不高。這張圖中的玉雕刀具比《天工開物》中描述的水凳晚了三個世紀，其結構和傳動裝置都遠遠落後於水凳。不可否認，中國古代的旋轉切玉工具在當時是最先進最完善的。
4.對比研磨技巧。
中國古代玉器工藝已有7000多年的歷史，積累了豐富而寶貴的經驗。在這方面，日本、歐洲、毛利、瑪雅、阿拉伯的磨玉技藝遠遠落後。在此，有必要對摩爾玉的打磨技巧做具體分析。我們承認，唐代的玉雕技藝已經達到了相當高的水平，並且對晚清和近代中國的玉雕技術產生了巨大的影響。在他的詩中，甘龍對玉雕有很高的評價。他說:“普化昆山傳至印度”，“Xi昆產玉率高，好匠作雕都”，稱贊其玉“薄如紙”或比之為“蟬翼”。他還稱贊自己雕刻精美:“樹葉層層厚，刀斧泥無痕”，“毫無斧削”，“雕刻精美是鬼斧神工”，卻誤以為玉是“水磨”而成，令人費解。從現存的莫臥兒玉器中發現，有胎薄如紙的，但也有胎厚如瓷的例子。蘇州仿“範作”也有薄胎，其中菊花花瓣薄如蟬翼，半透明，可見蘇州玉器工有將玉器磨得極薄的能力。那麽為什麽中國古代有很多胎厚的玉器呢？這與玉料的稀有性和價格高有關。太薄的話，壹是費工，二是會讓玉料磨損太厲害，三是會損害玉的美感，給人不安全感，容易和玻璃混淆。所以對待玉石不提倡薄胎之作。清末玉器界接受了漢都斯坦玉的毛茛科植物花紋和寶石鑲嵌兩大特點，發展為“仿作”，說明中國玉器工作者發揮所長，摒棄了不符合我國民族傳統的薄胎和阿拉伯造型。
5.比較玉的功能。
中國古代玉器與社會生活的許多方面密切相關，其五大社會功能前面已經介紹過了。歐洲人認為。掛在腰間的軟玉有治愈腎病的功效。這自然是迷信的認識，但其原始社會的玉器工具還是有壹定實用價值的；日本人對玉和玉器的認識比歐洲人更復雜。他們認為玉除了裝飾功能外，還有“符咒、寶藏、祭祀”的功能。阿拉伯玉器壹般限於日用玉器、瓶、盆；印度瑪雅玉器除了生活用玉和裝飾用玉器外，還與神的訴訟功能和祭祀有關。總之，以上國家玉器的社會功能沒有中國古代玉器的社會功能廣泛。
6.玉石造型對比。
中國古代玉雕體系相當豐富。國外古代玉器的形制大致如下:日本古代玉器僅限於珠、管、鉤、梳和抽象動物，器物少見；毛利人的玉器只看到雕像、飾品和斧頭；西伯利亞的新石器時代，只有斧、鑿、板等工具和器具，形狀也比較簡單。阿拉伯玉器以器皿為主，獨特別致，但種類也比較簡單；印度瑪雅玉器的種類比上述地方略多，包括工具、珠、管、件、人物浮雕和象鼻玉等。但與中國古代玉器種類相比，瑪雅玉器相當單調。
7.比較玉的紋飾。
中國古代玉器的裝飾紋樣題材多樣，有幾何、動物、植物、人物、繪畫、綜合等。而日本、歐洲、西伯利亞、毛利的玉器多以輕元素或簡單幾何圖案的形式出現，很少裝飾。其中，瑪雅和阿拉伯的玉器裝飾圖案各具風格，如荷葉的葉子和“百香蓮”、“鐵線蓮”的圖案。印度瑪雅玉器紋飾以人物為特征，但與中國古玉紋飾相比黯然失色，尤其是中國古玉上的繪畫紋樣，在世界玉雕史上獨樹壹幟。