司馬遷在元豐三年(公元前108年)為官後開始閱讀、整理史料、準備寫作，至太史四年(公元前91年)基本完成了所有的寫作計劃。* * *十六年後。這是他用全部的生命精力、心血、巨大的身心痛苦寫成的偉大作品，始終閃耀著光輝。
《史記》是中國第壹部紀傳體通史，作者是司馬遷。全書包括12部傳記，30個貴族家庭，70部傳記，10張表，8本書，130篇文章，約52.6萬字。描述了從傳說中的黃帝到漢武帝前四年三千年的歷史。它也是壹部文學巨著，是中國傳記文學的開山之作。它的主要部分是傳記、小傳和小傳，其中小傳是全書的精華。
司馬遷以嚴謹認真的態度寫史記，實錄精神是他最大的特點。他寫的每壹個歷史人物或事件，都經過大量的調查研究，反復核對史實。二十歲那年，司馬遷離開首都長安，實地走訪名山大川，了解了許多地方的許多歷史人物、風土人情、經濟生活的軼事，開闊了眼界，開闊了胸襟。漢代歷史學家班固說，司馬遷是“壹個真實的記錄，因為他的寫作是直截了當的，他的實質不是空的美和惡”。換句話說，他的文章是公正的，歷史事實是可靠的，他不說好話，也不隱瞞壞事。這高度評價了司馬遷的科學態度和翔實的史料記載。
如果司馬遷堅持“記錄”精神，就必須面對現實，記錄下來，這就必然會產生“禁忌”的問題。但他在為人物立傳時，並不拘泥於傳統史籍的約定俗成，而是記錄自己對史實的思考和感受。從至高無上的皇帝到貴族，再到大臣，再到地方諸侯等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇光輝的壹面，但突出的是揭露他們的腐朽醜惡和對人民的剝削壓迫。尤其是揭露了漢朝統治階級的罪惡。雖然是漢武帝的臣子，但司馬遷壹點也不掩飾自己的過錯。他深刻地揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、遊仙活動的虛妄。在《妖嬈禪》壹書中，他生動地描述了漢武帝迷信神仙，竭力祈求長生不老藥的荒唐無聊行為。
司馬遷想為封建統治者提供歷史參考，這反映了真實的歷史，非常有價值。本著實錄的精神，司馬遷選擇人物不是根據其官職或社會地位，而是根據其實際行為。比如他寫了很多護林員、商人、醫生、追求卓越的倡導者這類底層人士的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。司馬遷開創了以人為物，總是講述壹個人的壹生故事的寫作方法。註重“做人”，註重其復雜性，是司馬遷的筆法。在傳記中，他把自己的觀點放在客觀的事實敘述中，表達對人物的愛恨態度。以項羽為例。司馬遷同情他，以極大的熱情寫出了這個失敗的英雄。他既贊揚了項羽的勇敢，又批評了他的沒有誌氣和殘暴。然而，在《項羽本紀》中，司馬遷並未置評，但他對項羽的愛恨情仇卻在敘述中表露無遺。這就是司馬遷傳記的最大特點，即真實性和傾向性的統壹。
明白什麽是愛，什麽是恨
司馬遷明確的愛恨情仇在《史記》中得到了充分的表達。他高度評價了秦末的農民起義。出身貧農的陳涉是農民起義的領袖，但司馬遷卻把他與諸侯並列，用壹個“家族”來形容他。壹個封建歷史學家做到這壹點，並不容易。他在史記裏？在《太史公序》中，將陳涉與古代著名的皇帝——商湯和周武王相提並論，明確指出只要封建皇帝是暴虐無情的，人民就有權起來推翻他。這支由陳涉領導的農民軍雖然沒有取得成功，但卻在秦末掀起了壹場波瀾壯闊的農民戰爭，最終推翻了秦朝無法無天的統治。司馬遷對陳涉首義滅秦的歷史功績是完全肯定的。
司馬遷還贊揚了歷史上許多忠於祖國、熱愛人民的英雄。當年出遊時，他曾到過湖南長沙北部的汨羅江，在河邊瞻仰偉大的愛國詩人屈原。這次悼念對司馬遷影響很大，他的腦海裏深深地印上了屈原的詩詞和人生經歷。他在為屈原立傳時，認為屈原可以與日月爭光，並憤怒地譴責楚國貴族統治者不分忠臣漢奸的醜惡行徑。當時司馬遷還參觀了舜的葬地湖南零陵縣，對舜的事跡進行了實地考察。後來在寫史記的時候，把舜的故事寫進了《五帝年譜》，歌頌了他憂國憂民的高尚品質。司馬遷還高度贊揚了《平反昭雪》和《講和》中的主人公藺相如和廉頗，對他們的愛國行為大加贊揚。
在史書記載中，司馬遷也贊揚過為了抗奸而置生命危險的刺客，也贊揚過救人於危難、見義勇為的遊俠。比如“風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返！”荊軻為了報答燕太子丹的恩情，不惜獨自刺殺秦王，最終秦婷被濺得鮮血直流。司馬遷對這些人物的大膽贊美，其實是對勞動人民的同情，對人民群眾抗奸欲的欣賞。司馬遷記錄了名醫扁鵲和那些造福人民的生動事跡和醫學理論。這些人在當時沒有什麽社會地位，但在司馬遷心中，他們遠比某些諸侯高貴。
司馬遷也深刻地認識了封建統治者的醜惡嘴臉，無情地揭露了統治階級的罪惡。比如《酷吏傳》就是十個殘暴無情的官員的傳記，其中就有漢武帝的九個臣子。當時漢武帝很重視張湯，“唐奸詐，舞之以智以制人。”我是從小官做起的，但我沒有做到。我在長安和傅家田家、余翁叔交了私交。所謂“幹”，就是兩手空空。這裏描述的是張湯在做小官的時候用詭計降服百姓的情況。張湯上臺後，與虞照壹起制定了各種法律，其中有壹條叫“腹誹法”，即無論他是否有罪，只要被指控對朝廷不滿，就可以受到相應的懲罰。張湯不僅善於制定法令，還迎合了漢武帝處理“犯人”的願望。在他的主持下，往往壹個案子會牽連無數家庭，導致殺人如麻，視人命如草芥。這些人的犯罪活動被司馬遷記錄下來，正是通過這些，他揭露和控訴了漢武帝時期專制統治的殘酷和黑暗。
司馬遷進步的歷史觀和大膽揭露帝王過錯的風格值得肯定。對於歷史演變過程，他的思想是比較完整的。在對歷史給予正確評價後，他充分肯定了歷史是不斷發展的這壹結論。
歷史學家的絕唱
魯迅先生曾說，“史記是史家的絕唱，離騷無韻”。換句話說，作為壹部規模宏大、體系完備的中國史記，它也是壹部優秀的文學作品。
在司馬遷的筆下，壹個歷史事件或壹個歷史人物，三言兩語就能刻畫得惟妙惟肖。比如《田單傳》中關於田單防守即墨城的描述。田單用六次政變打敗燕國，使齊國得以恢復。“火牛陣”是最重要的策略之壹。晚上，田單把有龍紋的紫布披在1000多頭牛身上，在牛的角上綁上鋒利的劍，用油浸透牛的尾巴，放火燒。結果，1000多頭牛像燃燒著熊熊火焰的怪物壹樣沖進了閆冰的陣地。齊國的士兵也拿著武器沖向敵人，有的人敲鑼打鼓，高聲吶喊，以示強大。困惑的閆冰被嚇得四處逃竄，結果他被殺了。戰場上到處都是閆冰的屍體，齊國大獲全勝。司馬遷雖然筆墨不多，但“火牛陣”卻像圖畫壹樣出現在讀者的腦海裏。
司馬遷還生動地刻畫了不同類型的歷史人物。他對西楚霸王項羽的描寫非常精彩。巨鹿之戰，項羽率領大軍渡江，然後擊沈所有船只，並下令只準三日糧，生動具體地刻畫了項羽破釜沈舟，與秦軍決壹死戰的決心和精神，項羽的軍隊，以壹當十，消滅了遠比自己人數多的秦軍，在推翻強秦統治的戰爭中起了決定性的作用。戰鬥結束後，項羽召集了所有的將軍。進了項羽的轅門，沒人敢擡頭走路。這是對項羽威望的描述。司馬遷描寫項羽被圍的情景更加感人。項慷慨:“拔山則怒天下，不利則不死。”司馬遷通過這首歌完整地刻畫了主人公失敗後慷慨悲壯，卻無力挽回失敗命運的復雜心情。接下來司馬遷描述了項羽突圍後在東城決戰中的英勇。當時項羽的騎兵只剩下28人。當數千追兵逼近時，項羽睜大了眼睛，怒喝壹聲，把漢軍嚇退了數裏。看到這樣的描述，不禁讓人覺得失敗的英雄似乎就在眼前。
再比如司馬遷描寫漢高祖入關時與百姓的約法三章，充分顯示了壹個政治家的風範。漢高祖也有罵人流氓的習慣和隨機應變的性格。有壹次，韓信給漢高祖寫信，要求封他為假齊王。漢高祖非常生氣。他只是想發作，但張亮暗示他不要發作。他馬上背過身去說:“君子能平定諸侯，只要他願意做，他就是真正的國王。妳這個偽王在幹嘛？”這裏文字不多，卻生動地刻畫了漢高祖善於即興發揮、玩弄權術的性格。
司馬遷在書中的敘事語言非常生動，人物形象栩栩如生。他廣泛使用口頭諺語、成語和歌謠，並不回避方言。他的語言是壹種接近口語的“方言”。通常，敘述與人物之間的對話是和諧的。雖明卻含蓄，言外之音，值得玩味。復雜簡潔，兼收並蓄，各得其所，壹般服務於人物性格特征的描述。他對人物語調的描寫最有趣，充分表現了人物的精神態度。為了突出人物，他常常適當地強調和誇張。比如《漢高祖傳》說:“正月(五年)，諸侯將軍* * *邀漢王為帝。漢王讓步了，說:妳壹定認為方便，方便國家。，“漢高祖退位的這段話，是對當時口語的直接模擬，生動體現了漢高祖做作的樣子。看完之後，不禁覺得漢高祖演講的場景就在眼前。而且司馬遷在使用古代史料時，壹般都是用當時的通俗語言翻譯古語。比如《五帝年譜》寫的堯舜故事，就是根據這篇文章寫成的，《尚書》？《姚典》中翻譯了“民喪，八音壓天下三年”“民喪父母三年，四方無喜”“信傷百官，皆功業亨通”等字樣。與原文相比，譯文會更容易閱讀。《史記》列傳之所以如此優秀，與司馬遷高超的語言駕馭能力是分不開的。
壹個人無辜被迫害後，通常有兩種選擇:悲觀沮喪，或者憤怒爭取力量。司馬遷選擇了後壹種方式。他以“研究天人關系，作古今之變，形成統壹的看法”為宗旨，把所有的“氣”都投入到了《史記》的創作中。司馬遷開創了中國歷史著作的紀傳體，開創了壹種全新的史學方法。司馬遷以個人傳記和紀律性的形式記錄歷史，以社會為中心，為後人展現了壹部規模宏大的社會變遷史。司馬遷在歷史和文學上都取得了輝煌的成就。
他偉大的愛國主義精神和崇高的人格將永遠閃耀著不朽的光芒。