首先，它在壹定程度上繼承和實踐了亞裏士多德的自然教育思想，使古希臘羅馬自然教育思想傳統得以形成和發揚。如果說亞裏士多德的自然教育思想還停留在理論層面，那麽古羅馬的自然教育思想已經付諸實踐，並在實踐中取得了重要成果，從而促進了亞裏士多德自然教育思想在羅馬的傳播和發展。
其次，古羅馬的自然教育思想既繼承了亞裏士多德的自然教育思想，又深化和超越了後者。如果說亞裏士多德的自然教育思想充滿了思辨和抽象的意味，不利於實際操作的話，那麽古羅馬的自然教育思想在教育實踐中得到了壹定程度的具體化和運用，正好彌補了前者的不足。
更重要的是，古羅馬的自然教育思想充滿了辯證的含義，認為自然是原材料，沒有原材料作為基礎，教育藝術將壹事無成；沒有教育的幫助，自然雖然還在發展，但是很難發展好。良好的教育可以促進自然的發展。這種對羅馬自然與教育關系的辯證認識是亞裏士多德自然教育思想中所沒有的，是自然教育思想的深化，也是古羅馬自然教育思想的重要特征。
第三，古羅馬的自然教育思想進壹步拓展和深化了人類對教育現象的認識。古希臘教育家對教育現象的認識充滿了思辨色彩，其教育思想停留在宏觀層面，對具體教育問題的論述很少。“從某種意義上可以說，希臘教育家的教育思想不是(或不完全是)自己教育經驗的總結，而是理論思考的產物。但是，在古羅馬的教育思想中，人們可以看到教育者的經歷與其思想之間存在著直接的關系。
他們的教育思想在很大程度上是對教育實際情況的反映，或者是對自己或他人教育實踐經驗的理論抽象。“古羅馬教育家在自然教育思想的指導下，對教學原則、教學程序和方法、遊戲活動、雄辯教育、教師工作等諸多具體教育問題進行了深入探討，促進了人們對具體教育問題和教育現象的認識，這無疑是壹大進步。
古羅馬教育家西塞羅、塞內加、昆體良和普魯塔克的自然教育思想對後世的自然教育思想產生了深遠的影響。文藝復興時期幾乎所有的人文主義教育家都受到了他們理論的影響和啟迪，維托裏諾、伊拉斯謨等人更是直接受到了西塞羅思想的洗禮。在誇美紐斯的偉大教學理論和盧梭的愛彌兒中，我們經常可以看到西塞羅、塞內卡、普魯塔克和昆體良的理論。
總之，古羅馬自然教育思想對後世理論的影響是具體而深刻的，它標誌著人性教育思想開始由宏觀向微觀、由抽象向具體轉變。這種變化必將帶來人們教育觀念和思維方式的變革，也將對人類教育實踐產生重要影響。