1993《安化縣誌》記載:“自1980以來，縣內有現代文化遺址34處，原始文化遺址3處...如今，位於小偃桑青村的紅火溪原始文化遺址保存有刀具、切刀、石屑、石核等遺物。，都是用礫石制成的舊石器，湖南省考古已有研究。(見《安化縣誌》。文物》由中國社會科學文獻出版社於1993年出版，第531頁)。此外，東平鎮城步坪、大富鎮尹田村也有文化遺址，距今約600年，與龍山文化相同。這些文化遺址遠離紫水或其支流的岸邊。
眉山的地理特征和文化遺跡表明，1.5萬年前以來生活在眉山地區的原始人都是從外地遷入的。人類學關於人類起源的“壹祖論”認為，全世界的人類都起源於壹種古老的類人猿。考古研究證明，250萬年前的更新世早期，人類起源於亞洲和非洲，在亞洲起源於黃河和長江沿岸。人類祖先——類人猿出現的時間早在4500萬年前(湖南日報在1994後4月4日報道了山西垣曲縣寨裏村的考古發現:“類人猿遠古始於6500年。而眉山古陸至今所見的地貌，根本不具備古猿生存的條件。所以654.38+0.5萬年前出現在眉山的原始人是從外地遷入的。
然而，它們很難遷移。從陸路進入眉山，山高林密，無路可通。從資水及其支流進入眉山，需要繞過懸崖，涉過亂流。向前進。沒有毅力和非凡的運氣是無法達到目的的。所以，眉山的變遷和特殊的地理條件，造就了眉山開發晚、地廣人稀的歷史，也造就了眉山人百折不撓、堅韌不拔的性格。商周秦漢(公元前65438年+公元0700年-公元220年)歷時約2000年。是梅山歷史的發展階段。
西嶽人是梅山文化的奠基者。
梅山是漢初梅娟命名的。
眉山人和漢族是壹種語言。
在商朝達到漢初之前，眉山就引進了不少楚人和越人。他們帶來了當時先進的生產技術。特別是冶金和冶金技術。眉山的漁獵和農業發展迅速。
抗戰時期“安化高明出土壹件青銅酒器，為商代文物”，(安化縣誌1993，P.531)是中原文化進入眉山的證明。1986年，安化江南鎮被列入東周文化遺址。有陶器、石器、青銅器和鐵器。“據考古專家考證，這是壹處典型的東周時期的村落遺址”，或者可以證明“至少在3000年前，當地土著民族與楚人就有了交往和交融”(益陽文管所姚引用安化幾處早期考古文化的總結)並說明當時已使用鐵器。造船技術的發展。資江正式變成了壹條航道。“東漢將軍征調五夷(在辰溪、沅陵)時，率部乘船溯紫江而上”，在東平“稍作停留後西行”，在距東平30公裏的(今被柘溪水庫淹沒)市“棄舟過袁”，(65438+)梅山的冶金鍛造技術已廣泛應用於生活。20世紀80年代初。安化縣李林鄉李莊村村民羅啟祥在閆家塅的山林裏開起了建房基地。發掘了壹座青磚墓，裏面沒有棺材。但是有很多釘子要釘棺材蓋。專家鑒定這些青磚和鐵釘是漢代的遺物。商業也從原始的交換發展到硬幣的使用。“1984年4月，柘溪鄉大布溪(紫水北岸)出土古錢幣30余公斤，其中有漢初呂後半文、西漢五銖、王莽火圈”。(見1993《安化縣誌》。縣政史跡" P.531)
梅山人從壹個地方搬到另壹個地方。他們都是眉山歷史的創造者，卻對眉山歷史的發展不感興趣。對後來梅山文化的形成起到了決定性的作用。是漢初進入眉山的越人。
戰國時期，楚國的勢力範圍由北向南延伸。《史記》中有關於楚賴嶽的記載:“起兵伐之，大敗之，殺王無力，遂帶吳至浙江，……而愈散，各氏族爭位，或爭王，或爭王，而他在江南沿海，為楚王朝效力。”(1988嶽嶽麓書社《史記:勾踐世家》第439頁)“所謂江南”，壹般指春秋戰國秦漢時期湖北江南部分及湘贛壹帶。(1985，上海辭書出版社《辭海》刪節本，第889頁)1982，商務印書館出版的《辭源》修訂本，提到了“西嶽”二字:“勾踐六子孫，被楚所敗，士子散於海，作者為東嶽。湘，湘江，指的是《辭源》中描寫的，史記中親吻的湖南。可見戰國末期，湖南大部分地區都有不少西嶽人在此定居。壹部分失去隸屬關系的越軍去了眉山。安化“東山鄉周梅村出土的銅矛、銅劍、銅戟等青銅器”。是戰國時期越人使用的武器。”(見1993《安化縣誌》。文物”P.531)，這些武器只有他們才能帶。
秦統壹天下後，天下分為三十六郡，益陽屬長沙郡。此時眉山是益陽的地盤。秦魏，天下造反，江西鄱陽，命吳銳“引越出兵，以應諸侯。沛公攻打南陽，卻遇到了芮將軍梅娟。與凱，李攻析，項羽稱王，與睿，引數百諸侯入關。所以李銳是衡陽之王，他是湖北黃岡的省會。它的將軍梅娟做了大量的工作。封10萬戶。烈侯。”(1983中華書局《漢書·吳銳傳》，第1895頁)當時天下未定，項羽封梅娟為十萬侯，只是壹張空頭支票。梅娟並不擁有10萬封地。後來楚漢相爭，楚戰敗。“項羽死，建功於涓(劉邦)，入武關，於是德瑞移長沙為王，皆在湘(今長沙)”，(1983，中華書局《韓曙吳銳傳》，第1895頁)，此時的梅涓跟隨吳銳。據《楚誌》記載，清同治《安化縣誌》記載了此事。“吳銳是長沙王梅娟的部下，住在益陽。他姓梅山，就是現在的安化縣地。”清代光緒《湖南通誌》中也有記載，可以相互印證:“眉山在新化縣南五裏，壹個在眉山，漢代梅娟就住在這裏。”今天的安化新化沒有壹片梅林，也沒有明朝以前梅林的記載。梅山命名的來源，應該是《同治安化縣誌》可信。
梅娟帶領部下到眉山後，與當地土著和平共處，逐漸融合。眉山土著從長江中遊遷入江南。歷史初期沒有明顯的民族特色。三朝時是中原民族的後裔，以炎黃皇帝的南北方民族為代表。後來應該屬於所謂的漢族，而越人是黃帝的後裔(嶽麓書社1988年版《越王勾踐家族史記》，第345頁)，他們的文化和華夏文化是壹樣的。因此，梅山文化是漢民族的基礎和文化。至今，安化新化人使用的眉山方言中還保留著大量的漢字古音，如新電飯鍋叫“丁”，菜鍋叫“鐵鍋”。安化的“竹”和“篤”都讀作dou，“說和港”是諧音，都讀作gang“江”和“剛”是諧音，都念剛。這些是漢字中的古音。“葉”與“雅”同音，都發雅音，“如”“日”(前-I)，“鹹輝”“鹽味”同音，葉味，“甘”“關”同音，都發鵠音，與江浙越語相同。“辣”和“猛”是諧音，都讀作lie，和粵語差不多。這些都說明眉山話屬於漢語系統，夾雜著粵語語音。1.“墨夷”壹詞出現在梁書南北朝時期的齊梁之間。《梁書·張有傳》:“在梁武帝大通，張有曾是湘、桂、東寧的首府。香洲(長沙)秘書處...有些人很頑固。依山而居，危在旦夕。日歷政治不招待客人。所以是定向的。”梁創建於公元502年。兩都在建康(今南京)，公元544年大同淪陷，張謇任襄州刺史。作者想突出張謇對墨米啟蒙的貢獻。因此，墨夷過去幾年的統治經驗被用作對比。這個“政客”可能是梁的壹個官員。可能是齊的律師。可見，墨脫的出現是在公元500年左右，在齊梁之間。
後來《隋書地理》又壹次向墨脫提出:“長沙君名喚墨脫(對少數民族的蔑稱)，因其祖上有過立功之舉，故常免徭役，故以為名，但其人穿著白布褲衫，更少壹條毛巾。它的女式藍布襯衫。班布裙子沒有鞋子。鐵鈷(大鐵鍋)婚姻不雇錢。武陵(常德)、巴陵(嶽陽)、零陵、貴陽、溧陽、衡山西平(廣州)都是如此。”(1973中華書局“隋書。地理表》第898頁)唐代詩人劉禹錫在武陵任刺史時寫過壹首詩《墨妖歌》:“墨妖長大，名無符。這座城市很容易和鮫人混在壹起，而婚姻是壹個木客。星辰占春眼，火開嶺。夜渡千人谷，沙石傾。”(1995國際文化出版社的《全唐詩》。宋·劉《思茅》P.1141)
基於以上三個材料。妳可以做出這樣的判斷；莫言是與吳銳共同抗擊秦國的西越後裔，立下了汗馬功勞。南北朝時，眉山的越人後裔是墨密的壹部分。有四個原因:
首先，墨夷分布的地區是西越人居住的地方。
第二，墨夷去祖宗家立功，往往免徭役。這與西越南人和吳銳壹起起來推翻秦朝的事實是壹致的。
第三，依山而居。刀耕火種，當時沒有政府承認的住戶。這個名字沒有登記在冊。是眉山莫米和其他莫米的共同特點。
第四，眉山人多與梅娟壹起為秦作貢獻。他們最有資格做莫米的祖先。
順便說壹下，和現在的姚是不同的概念。目前，中國瑤族的祖先是潘胡曼。也就是壹個以盤瓠為圖騰的民族，現代畬族、瑤族、苗族的壹些人至今還保留著盤瓠信仰的傳說(中國青年出版社《中國少數民族常識》)
徭役制度起源很早。《禮記》中有關於周代嫁徭役的規定。秦漢以後。名字很多。嚴厲的方法已經成為殘酷壓迫人民的制度。西越參與推翻秦朝。漢朝統治者免除他們的徭役，但漢朝以後的魏晉，南朝的宋齊，都不會承認他們的功勛。於是重擔又落在了他們身上。為了擺脫沈重的壓力，西越人宣稱自己是祖先。拒絕接受徭役的“墨妖”在行動上與政府對抗。拒絕接受征用。歷代訴訟政府與“墨夷”之間形成了尖銳的階級矛盾。梁書的“歷政不待客”就是如此。
眉山屬於益陽，當然在這激烈的階級鬥爭中。眉山外的“墨妖”正在與統治者鬥爭。壹些人被殺，壹些人被趕到偏遠的山區。只有梅山這個支脈。由於眉山地勢險要。防守比進攻容易。統治集團鞭長莫及。所以並沒有被削弱。這是晚唐以後眉山任瑤崛起和割據的歷史背景。